玄中寺


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玄中寺在山西交城西北10公裡處,寺區奇峰陡立,絕壁如削,又名石壁寺。是中國淨土宗最早的道場,創建於北魏孝文帝元宏延興二年(公元472)距今已有一千五百年的歷史。


淨土宗傳入中國約在東漢時期,它能夠成為一個佛教宗派,在中國擁有眾多信徒,卻是在東晉以後,真正使淨土宗發揚光大,深入到民間,發生深遠影響,應歸功於“稱名念佛”的修持方法。首先倡導這種方法的是北魏名僧昙鸾大師,他著書《住生論注》經典為淨土宗的立宗和發展奠定理論上的基礎,被中國淨土宗尊為初祖。東魏靜帝元善封其“神鸾”,敕捨並州大寺,晚年昙鸾移住玄中寺。繼昙鸾之後,使淨土宗得以繼承和發展的則是唐代的道綽和善導。善導以《安樂集》廣布將土教義,名聲遠揚,仰慕他的信徒滿山滿谷。公元645年,又經他弟子善導鼎立開拓和傳播,淨土宗引向了昌盛,尤其善導撰《觀經疏》經典,在教理上為淨土宗建立了根據,中國淨土宗正式形成。


玄中寺玄中寺 又名壁寺。在山西省交城縣城西北10公裡石壁山中,面積6,000 平方米,四面石壁陡立,翠柏環布,為風景幽雅的佛教聖地。北魏延興二年(公元427)興建。日本佛教徒視玄中寺為祖庭。為中國淨土宗的祖庭,並不是因為它在歷史上作過淨土宗的道場,而是由於昙鸾、道綽和善導,曾先後為玄中寺住持。玄中寺是念佛法門修持“往生彌陀淨土”的發祥地。玄中寺在過去漫長的歲月裡,經歷過繁榮和昌盛,在無情的戰火和***中,也忍受了災難和摧殘,解放後,曾進行了大規模的修葺,如今,寺貌煥然一新,中外游客絡繹不絕。

沿著崎岖的公路南行至呂梁山,一路上那浩如煙海的群峰,那險峻峭拔的石壁,吸引著游人觀望、欣賞。穿過萬紫千紅的山林,踏越清流澈透明的澗水,進入玄中寺區,迎面龍山之上的一座白塔矗立。白塔,俗稱秋客塔,是一座磚塔。作兩層疊石出檐,宋式建築風格。它不是用來藏捨利或佛經的墓塔,好似這座古寺的“報信塔”:登臨遠眺,呂梁群峰,陂陀起伏,如浪似海。俯視古寺,殿宇亭台掩映於綠林之中,分外妖娆。

順著蜿蜓穿流的清溪,通往玄中寺門前深澗上,架著一座石拱橋,叫玄津橋。這座橋既不高大,也不雄偉,橋式結構也很普通。然而,在這幽靜的狹谷間,把它與神秘的古剎聯結在一起,則顯得格外清爽雅靜,別有風韻。過玄津河,越上彎彎的漫坡,就會看到一座青磚綠瓦,雕梁畫棟的明代牌樓。牌樓前方是玄中寺山門,山門上額蘭底紅字書寫“玄中寺”三個大字,格外醒目。進入山門,首先看到的是天王殿。天王殿建於明代,格調古樸,結構別致。威武雄建的四大天王分侍於過道兩側,大肚彌勒佛端坐中央,比例適度,肌肉豐潤,神態自若。天王殿兩翼鐘、鼓樓聳立。鐘鼓是中國佛教叢林、日常早晚功課集眾的號令,或舉行盛大法會時敲奏的樂器,素有“晨鐘暮鼓”之稱。

在通往大雄寶殿的庭院,鮮花四溢,清香撲鼻,建築四周綠蔭簇擁,環境怡情悠然,仿佛進入佛國聖境。大雄寶殿是玄中寺的主殿,也是僧侶的念佛殿。殿內中央供奉彌陀佛像。彌陀佛是淨土宗的主要信善對象,尊他為“西方極樂世界”的教主,認定他能接引念佛人往生“西方淨土”。每天凌晨四時,信徒們都聚集在這座大殿裡,焚香擊罄,口念彌陀至日出東山。傍晚,幾聲暮鼓,這裡又是香火缭繞,石罄、木魚齊鳴,直到萬籁俱寂。

由大雄寶殿往後,便是玄中寺的第二院落。七佛殿從落在殿院正北,建築古樸清新,裝飾雕刻精細。殿內正中蓮台上,七尊金佛盤踞,他們依次為:毗婆屍佛、屍棄佛、毗捨婆佛、拘摟孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛,通稱“過去七佛”,他們都舉行過盛大的說法集會。

七佛殿內東西兩側,是排列整齊的藏經櫃,所藏經卷系明代的南藏,計一千余函,包括全套的《大藏經》,是研究佛學的重要文獻,玄中寺的瑰寶。七佛殿兩側是玄中寺的文物寶庫—碑廊,這裡歷代書法荟萃,行草隸篆爭芳斗艷。這些碑碣,是一批頗具價值的金石文獻,其中北魏延興四年造像碑,是玄中寺創建的實物例證;北齊阿清三年造像碑和隋開皇六年造像碑,是玄中寺僅有的遺物。尤其唐碑鐵彌勒頌,字體俊秀,文理通順,出自唐開元年間、我國女書法家、太原參軍房嶙之妻、高氏之手,譽為文物珍奇。整個碑碣工整流利、飄逸奇石,吸引了許多文人墨客的仰慕。

從千佛殿往右,沿小徑拾級而上,順碑廊登高,就到了玄中寺的最高處千佛閣。千佛閣始建於何時,沒有確切的記載,展現在我們面前的這座千佛閣,是解放以後重建的。建築懸掛在石壁山半山腰,背靠山崖,三面奇峰環抱。閣內供奉佛像近五百尊,其中許多是北魏時期的作品。兩尊流鎏金鐵佛,為宋代建中靖國元年鑄造,藝術價值較高。站在千佛閣回廊上,淨土古剎便一覽無余,那金碧輝煌的佛殿,那高聳入雲的樓塔,那獨具匠心的雕塑,那玲珑剔透的碑亭,交織成一幅絢麗多姿的圖畫,令人心曠神怡。


玄中寺不僅是中國淨土宗的祖庭,也是日本淨土宗的祖庭。中日文化深遠流長,早在公元十二世紀時,大量的佛經就由中國傳入日本。日本淨土宗的開宗祖師源空,承襲中國淨土宗昙鸾,道綽和善導三位祖師的淨土宗教義,認定“稱名念佛”,信奉善導大師的《觀無量壽經疏》,就肯定了日本淨土宗與中國淨土宗是同祖同宗。繼源空之後,他的弟子親鸾又承師旨意,開創了淨土真宗。時至今日,日本皈依淨土宗和淨土真宗的信徙,上至皇廷宮卿、下至庶民百姓,仍是日本佛教中著名的大宗派。

盡管中日淨土宗有著不同的經歷,發展中形成了各自的特點,但卻有著共同的祖師,共同的祖庭。1957年日本淨土宗接受中國佛協的邀請,參加了慶祝玄中寺修復法會,並且奉獻了三位祖師的畫像。這三幅畫像現在就供奉在玄中寺祖佛殿內,接受著淨土宗僧侶和信徒們的叩拜。玄中寺凝聚著中日兩國淨土教共同的信仰,共同的感情和共同的命運。
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