妙蓮老和尚開示

求出世的真富貴

我們學佛最主要的大前提是要有正知見，沒有正知見，雖學佛法也是得不到佛法的真實利益，就有如指南針使用錯誤而達不到目的地是一樣的。大家應該知道，我們 學佛的人念佛修行，並非同世俗人一樣只為求富貴、升官發財，而是為了解脫人生之苦而學佛；若只為求富貴，那麼信其它外道也一樣可以的。這麼說，佛法就不講 求富貴了嗎？在佛法中也講究求富貴的，但所求的是出世間的真富貴。

世間的富貴往往是成就道業的大障礙，所以應當揚棄不可要。常言：“富貴學道難”，富有財、貴有名，財、名是五欲中之二種欲，這如同兩條鎖鏈，有這財富名望 的人，就會被束縛得緊緊的，要想修行，那真是難呀！所以，只要身體健康，生活安定，衣食住行不缺就可以了；如果衣食不夠，當然是要想法子營籌，否則也是難 以修行的，因衣食缺則身不安，身不安心也難安；身心不安又如何修行呢？
生在這個時代，尤其是生在台灣這個寶島，大家生活安逸又富裕，那裡還會有吃不飽、穿不暖的情況？我們有這樣的好環境，就不要再求名爭利了，那樣會障道害自己；大家一定要把富貴之心歇下來，才能真心求道啊！

事實上，造業作惡的大多是富貴人。據我們所觀察，富貴者有幾人能夠真正自動為國家社會貢獻？富而不迷不驕的又有幾人？人一有了富貴，很少能不貪迷於五欲 的。但財、色、名、食、睡是地獄五條根呀！一貪迷就會墮到三塗裡，所以千萬不要費心於追求世間的假富貴。

佛法講的富貴是什麼？修六度萬行就是最富，超出二死是為最貴。什麼叫二死？就是分段生死、變易生死；在六道輪回中生生死死叫分段生死。凡夫修道，證了阿羅 漢果，就了脫分段生死超出三界了。阿羅漢再發菩提心行菩薩道，破無明證法身，圓成佛道，就是解脫了變易生死。若菩薩道圓滿，已成就了佛道，那就是超出二 死；像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、無量諸佛都是已超二死，自由自在為九界之最尊，這是何等的高貴！

佛陀又名為世尊，就是為一切世間之所尊；又名天人師，這是何等的尊貴！佛陀之所以為世尊，就是因為他具有大慈悲大智慧，能救拔眾生苦，並能使眾生得樂。我 們看看世間的富貴者，有幾人能如此拔苦與樂的呢？我們學佛就是要向佛陀學習，必要得到出世的真富貴，具如此的向上心，那才是真佛子啊！

盡形壽至誠稱名

大家學佛，修淨土宗，首先須具足信、願、行。彌陀要解說：“非信不足啟願，非願不足導行；非持名妙行，不足滿所願而證所信。”我們在此打七念佛就是重在行。

念佛應如何念法？一般講有四種念法，我現在就單提一種人人可行，且容易成功的妙法－－持名念佛。持名，持何名？就是持念阿彌陀佛的萬德洪名。當然持其它諸 佛之名，功德也是不可思議的；那麼釋迦佛為何於無量無邊諸佛中就單提一尊阿彌陀佛，要我們稱念禮敬呢？這是因為“十方三世佛，阿彌陀第一”。為何第一？因 為阿彌陀佛的願力最大，他發了四十八大願，要普度一切眾生。因此，我們應該要好好的念阿彌陀佛，不要又想念藥師佛求生東方，免卻一心掛兩頭，以便專心，古 德有言：專修則萬修萬人去。

我們念佛時，不管是念六字或四字，每個字都要念得清清楚楚，從恭敬清淨心中念出，再用耳根清清楚楚地聽入心中。一句佛號如此念，就是千句萬句也是如此念； 今天這麼念，明天仍然是這樣念；今年是如此念，明年乃至百年也如此念，你以這樣的方法來念佛就對了。最重要的是恆常心，千萬不可今日這樣明日又那樣，心不 專一生不了西方，太冤枉了。

至於應該念四字還是念六字較好？其實都是一樣的，並不是六字就比四字佛號好；經典上都是叫人執持“阿彌陀佛”，但為什麼要加“南無”二字？南無就是皈投的 意思，也是含有“一心”的意義，要我們以一心皈投阿彌陀佛。如果你要念慢一點可持六字；若要快一點，四字佛號比較好念。

我們念佛要同吃飯一樣，每天都要吃；打從我們出娘胎就開始吃，直到現在每天仍然要吃，究竟要到何時才不用吃？那就要等到閻王來抓你的時候才不用吃了。我們 念佛也是一樣，要清清楚楚的念，念到阿彌陀佛來接引；並非只念一天、二天或打一個七、二個七就好，大家千萬不要搞錯！而是要盡形壽地把這句佛號念熟，沒有 停止的時候。這好比小學生讀文章，一遍不熟，再讀二遍、三遍乃至百遍，如此讀下去，到最後總會熟的；不能因為一兩遍讀不熟，就放棄不讀。所以，我們念佛， 也是何時見到阿彌陀佛來接引，到那時候才暫時告一段落。　
　
我們生到西方後，並不是馬上就成佛；凡夫到了西方，是先到凡聖同居土暫住，而後再到方便有余土、實報莊嚴土，最後才進入常寂光淨土而成佛。我們為何要念 佛？就是為了成佛；成佛做什麼？為了度眾生，因此我們要發大菩提心來念佛，為菩提道求生淨土來念佛，這樣，目標才正確；你若捨了菩提心而念佛，那等同指南 針的方向指錯了。一旦生了淨土，就要回入娑婆，駕大慈航度眾生。度眾生要到何時為止？要到眾生界盡，佛的覺行才圓滿。