妙蓮老和尚開示

今心念佛易相應

諸位來打七念佛，一般來說，念佛是指要用心念，而不是用口念，但是我們彌陀淨土法門重在持名念，持名之法是佛陀金口所說，所以以口執持名號也是很重要的。 剛才說念佛是心念不要口念；要知道，心念當然是重要，但也不可廢於口念。古時的人根性較利，用心念，念實相佛，那當然是可以的；但現在這個末法時代，一般 人的根機已不如從前的人，所以還是不可廢口念。口念若能相續無間，念極情亡，亦能即持名而達實相。

大家要知道，這念佛的“念”字，是“今心”兩個字合在一起，世俗一般人以為念佛是口念，所以就將念字加上一個口成了“念”字，那是自作聰明！我們持名念佛 固然要口念，但千萬不要忘記了心，一定要用心念。用什麼心呢？“今心”，今者就是現在，此時此刻；當下這一秒是現在，到了第二秒時前一秒已經過去了。鐘一 秒一秒滴答滴答很有規律地前進，我們的心也應如鐘一樣滴答滴答不斷的保持著念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛……一句接一句，念念無間。當下的一句念過了就不要理 它，緊跟著隨之而來的每一句佛號，念念都要用現在的心！若無心，那你同一般人一樣昏散，那麼如何能成就往生西方的功德？

我們念佛是仗他力，即仗阿彌陀佛的大慈悲願力，然而，實實在在的你不要忘記了自己的虔誠之心、恭敬之力。就像你口是在持名，但所持之每句佛號是否皆發自於 心？那我們如何才知道自己是否有用心念？是否心在呢？就是你念每句聖號，都要聽得清清楚楚；你能夠聽清楚了，這表示你的心在；要是口裡念而心根本沒有聽 到，那就是你的心不在，並不是說你的心沒有了，而是不用心，心跑到其它地方去了。大家在這上面要注意，這是用功的命脈處。若不用今心來念佛，那就猶如憨山 大師所說的：“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。”你沒有聽到這句聖號就是散亂。若能明明白白聽得清清楚楚，那你心就在，就不算散亂了。能如此用力加功， 則散亂就會漸漸減少，以致於無。

我們的功夫要隨著時間朝前進，不要一直是散亂或昏沉，果真能用心以“今心”來念佛，那是愈念愈快樂，愈念愈清淨，一點也不會感到辛苦的。若感到辛苦的話， 那是用功時在打妄想，妄想打得多，當然就疲勞而覺辛苦了，這麼一來想養神，跟著又是昏沉來到，等一清醒精神養足時又是打妄想，如此，不是昏沉就是妄想，這 叫做醉生夢死啊！那裡配稱念佛人？

要知“佛”就是覺，我們念佛就應當時時覺悟，就是用“現在的心”每句佛號都聽到清清楚楚的，把心住在這句佛號上面。如果能照這樣用功，只有快樂只有自在，這種法樂只要你得到一念相應、一念心靜下來，那就不是任何世間樂所能比的了。
你若能用今心念佛，念到晝夜彌陀十萬聲，那功夫必然會成就。我們現在打佛七，你只要阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……的念下去就好了。初發心的人是不可能 晝夜十萬聲，你若能念個四、五萬聲就已經夠你受的了；若真要叫你念十萬聲，那樣功夫不到是會念得心胸痛，受不了的；不要說是出聲，你連默念都會受不了的。 這是修行功夫的經驗，你要聽有經驗的過來人說才會了解，你自己那裡知道？否則一聽到人家晝夜念彌陀十萬聲，你也想念十萬聲，結果是今天念了，明天疲勞，力 不從心就沒辦法念了。

情無情念念遷滅

說到心，我們到底有沒有心？實在是沒有心在。為什麼說沒有心在呢？因為不管是有情、無情，皆是在生住異滅這四個階段中。其實“住”也是念念在滅，剎那之中 都沒有停，都在動中；比方桌子也是不斷在變滅中，如它是停止不動的，那應該是不會變壞才對，木頭應不會變爛、色澤也不會改變，但事實上山河大地等一切無情 都是在成、住、壞、空不斷地變化著；我們人也是這個樣子，有生、老、病、死，而心念更是這般很快速很微細的遷滅。

心的遷滅比物質還要快，快到什麼程度呢？經論上說：一彈指頃有九十個剎那，一剎那有九百生滅。這是如何快的速度呀！打個比喻來說，如現在有切紙機，“卡” 一刀切下去，瞬間就能將一千張紙切開，刀切過一張紙的時間就是一個剎那，但這還不是很貼切能描述出剎那之極短的速度，又如用復寫紙寫在第一張紙時，第二張 紙也就同時印上了，可說是同時的，而同時中又分有先後，在這同時先後的中間就是一剎那。

這極速、極快、極短的剎那不是我們凡夫肉眼可見的，唯有佛眼才能看得到，現在科學家的研究還達不到這程度。我們知道電波的速度是很快的，所以與美國通電話 時就猶如在對面講話一般。但我們人的研究畢竟有限，還是不及佛清清楚楚地徹見、了達一切。希望我們精進用功，早開佛眼，那就真正無所不知無所不見。

修行依第一義谛

諸位要知道世樂是苦的根源，這點你若不明白而依舊在財色名食睡上沉迷，那就沒辦法了脫了；你們如果不刻骨銘心知道世間的樂是苦，那還是道地的凡夫，也就不 配稱做是佛弟子。既不知道世間樂是苦，又怎能看破放下？不看破放下怎能得到自在？世間的情情愛愛、一切的享樂果真是甜美、是快樂嗎？當知五欲是鹹水，愈喝 是愈渴啊！要覺悟了，趕緊迷途知返吧！否則常沉苦海中，何日能上岸。

大家要完完全全把世情斬斷，佛法是不講人情的，而是超人情的，是講要了脫生死的，這是點穴之處。諸位要自己覺悟才行，所謂“把手牽他行不得，直須自肯是堪修。”你若還要談人情，扯世事，那你就做人去好了！

依佛法的第二義谛來講，當然還是談君敬臣忠，父慈子孝；可是我們若真正修起行來，是不能用第二義谛，不能用人情的；唯有依第一義谛才能解脫，所謂：“不依 第一義谛，不得涅盤解脫”。若能如此用功，道業才能成就，然後再回入凡間度眾生，這才是真正所謂“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求免角”的真 義。要度眾生必定要等到自己的道業成就、生死已了、福慧圓成，那時再度眾生。否則糊胡塗塗的，不依次第不分前後，那愈修是愈糟糕，怎能了脫生死？要了生死 苦，還是請大家至心念佛吧！
南無阿彌陀佛……