妙蓮老和尚開示

解般若空慧

每個人都有個別不同的因果，因緣不同所感的環境也不同。不但是“家家有本難念的經”，其實人人心中也都有苦經。這是娑婆世界的眾生少福、少慧才有這些苦惱。

無福固然苦，無慧更加苦。人有很多苦，的確是因無福所帶來的；而有的人是有福卻智慧不夠，在福中不知福帶來無謂的苦。世間的事，真真實實的就是苦嗎？不盡然！“萬法本靜人自鬧”，這是人心不知足，沒有智慧啊！

以業感緣起來說：惡因緣聚會的時候，那的的確確是苦，可是你要是有般若智慧，苦就能化為烏有。所有的苦，若能解其體性了不可得－萬法因緣生，緣生之法都是 虛妄不真實的；你能了解到虛妄，就能安忍下來，還怕真有什麼忍不過去的事情嗎？怕是怕在自己沒真智慧。

了解它是虛妄，不理睬就好了。事情站在某個立場來看的確是苦，可是換一個立場，它還是樂呢！所以苦樂是沒個標准、沒有真實的。學佛的人要在這些地方覺悟。

不過人總是感情重於理智，依情不依智，那的確就有苦，你要是以智化情，知道一切事情都沒有真實的、是無常的；眼前雖苦，但待些時候，過幾分鐘或過幾天再看看就好了。不要急！保持平常寂靜的心，何必那樣自找苦！

好多事情前一分鐘像是不得了、天大的事，可是最後一分鐘就沒有事了。大家要知道，這是作夢呀！除了我們的真心是實相之法，其它世間一切法皆是虛妄。好在是虛妄，如果真實，那生死如何了？生死也是虛假如作夢啊！　
　
不要認為睡在床上才是作夢，那是閉著眼睛的夢；我們睜著眼也在作夢，人生都是在作夢，那有真實的？“夢”到底是有是無？若說有，拿出夢境來看看！拿不出 來。說沒有嗎？可是睡在床上眼睛閉著，又有真真實實的夢境。若作好夢，醒來還快樂；作惡夢，醒來還很可怕啊！

一切法都是虛假的，現在大家都看到了佛堂，也坐在佛堂中。你以為這佛堂是真實的嗎？其實不是真實的，因為它剎那剎那都在變。要知道！現前我們所看到、所知 道的這一切法，都是不真實的，這叫做“色即是空”；若有，只是目前短暫的假有，不是永恆存在的長久法。

你能這樣觀照，就是有實相慧、般若慧。金剛經不是告訴我們：“一切有為法，如夢幻泡影”？那裡有真實的呢？所謂“應作如是觀”，要常常這樣觀照、正思惟， 改除凡情夢的錯覺。我們閉眼夢未醒時，一切是真實，等到醒了才知是空。凡夫睜眼未醒，生死未了，亦不知萬法皆空啊！等待證羅漢果，生死大事了，就會了然明 白凡間一切皆空。現在我們不知，知了亦是執著；這就如同閉眼夢未醒，仍在夢中很難接受空境。不過此時你是睜大眼，應當要仰信佛言啊！

世間所講的空是指無、沒有的意思；但佛法所講的空不是指沒有，而是永遠存在。“空”是不生不滅、遍一切處，空中有無形東西，所以空性中能生一切法。空中也 有有形東西－一切星球、人物，遍在空中，為空性中所包容，但空仍然不動，還是常存在的。

如果沒有空，物質又能朝那裡放？沒有空就不能容納。比如石牆鐵壁，若在當中打個洞，不就顯出了空嗎？所以我們要知道，有東西即有空，其實萬事萬物的存在，本身就是一種空性！因有空之體性，所以就有假之事相。

要明白“空”不僅不是沒有，而且是大有、無量無邊的普遍有。這叫做“空即是色”。有空就有色，見空之處就有色，所謂“性空真色”。這是如來真語、實語、最高無上之語；如來為大乘者說、為發最上乘者說。

若問一切法是從那裡生？依緣生法說：“此有故彼有”。那“有”又從何處來呢？從空中而來。所以佛法說：“以有空義故，一切法得成”。這是佛法的正觀、般若 之正見。空能出生一切法、含攝一切法。舉例來說，太空就是空，其本身是無礙法，可是山河大地、無量無邊的星球都包含在太空之中。離開了空它還能存在嗎？正 因有空才會有法啊！所以無智慧的凡夫及一般鈍根小乘者，不要聽到“空”就以為什麼都沒有了。大智大悲的佛陀，還會錯說嗎？

太空本身沒有法，但並不是說沒有太空；它的本體還是有的，不過這個有，應該說是“非有非無”之有。佛法講“中道”，不講有，也不講無；說有、說無都是落在 一邊。佛法離二邊，說“有”是以緣生來說，說“無”是因為緣生沒有本體，故說它是空，應該說是“非有非空”之空。

再舉例來說：“零”在數學上的意思是有還是無呢？零，當然就是沒有，但零的本位還是有；如果沒有零的本位，又如何有增減數目呢？零，放在一的前面，它就是 沒有；若放在一的後面，就不是無，若再加百千萬個零，這個一的數目就變成天文的大數了！所以說它沒有，它卻是有；說它有，它又沒有，就看零的位是如何安置 而已。

這種般若空慧的道理，不要以為聽不懂就不聽，一次聽不懂下次就會聽懂；若下次聽不懂，繼續再聽！念佛若有般若空慧，就是念實相佛－真真實實的“實相念 佛”。那將來不但生西方極樂世界，而且還生上品呢！這樣就能早點知道真如實相的道理，證無生忍，分身十方世界度眾生。

一般所了解的，念實相佛就是念真如、念法身佛、念無相。法身是實相，但那一法不是實相呢？所謂“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。”誦金剛經的人能這樣觀，那就是觀實相，解三空而證金剛法身。

你不要只知道法身是實相、真如是實相，你要是了解萬法皆虛妄，那就是了解實相。金剛經雲：“若見諸相非相，即見如來。”一切法都是空相，空相就是如來。你若把萬法之相當作真實，沒有般若空慧，就永遠見不到如來啊！