菩提心是成佛的根本

大乘二種根本，根本就像一個樹的根，有了根本才能夠產生枝葉華果。我們修學菩薩戒亦復如是，要依止兩種根本才能夠開展出廣大的菩薩戒法，大乘兩種根本：第一個是菩提心，就是我們心中的願力；第二個是正知見，心中的智慧。

發菩提心是趣入大乘之門。在大乘的法門當中，大方向是顯教跟密教，我們可以隨順我們的根機去選擇我們所要修的法門，這兩個都可以入大乘之門，但是這當中有一個共同點，就是你一定要依止菩提心，這是我們進入大乘之門的基礎。
換句話說，你不依止菩提心，不管你修止觀修得再好，你咒持得再好，只能夠當作是一種善業，善業的力量不能使令你成佛，它會引導你在三界的一個雜染的安樂果報，如此而已。

假設在我們一期生命當中生起了菩提心，其實我們還沒能夠生起其它戒定慧的功德，這樣子也能夠安立為大乘人，因為你已經成就大乘種性了，雖然你所有的功德沒有具足，就像印光大師說的，王子墜地，尊超群臣。你一個王子剛剛出生，對國家沒有貢獻，但是你畢竟是王種，你遲早要繼承王位的。你什麼時候對無上菩提、對度化眾生不再有好樂之心，縱然你通達空性，你的生命也只能夠趨向於聲聞等地而退失大乘的功德。

這種觀念，我們不依止聖言量，我們從大乘的因緣觀也可以觀察出來：也就是說，你栽培什麼因，你自然成就什麼果。你今天用蘋果的種子，不管你用再好的肥料，它也只能夠成就蘋果，不可能變成葡萄，因為你的種性如此，如是因召感如是果，這是一個等流性。假設我們退失了菩提心，縱然你修天大的善法，你也不可能成佛，因為你的種性，不是成佛的種性。所以菩提心是成佛的根本。

請問法師我們一心乞求往生西方，但是為何又發願要到娑婆世界度眾生？這個娑婆世界的確很苦。

那你發願求生淨土，你不回入娑婆，你就沒發菩提心啊！我想是這樣，我告訴諸位一個觀念，你的想法會改變的啦！你現在認為娑婆世界很苦，你不敢再回來。但你到極樂世界，你就不是這樣想了。你那個時候成就聖道了，那個時候痛苦對你來說是如夢如幻的。但是你現在不發願回入娑婆，可能你會有問題，因為你心胸太狹隘了。阿彌陀佛是發菩提心，你沒有發菩提心，你想這兩個心要合在一起，可能品質上會有不太符合。

諸位知道嗎？淨土法門不一定要你馬上產生行動，但是你要發起這個菩提的願。你說這娑婆世界很痛苦，那是你現在的想法嘛！你到極樂世界，你那個時候成就無生法忍，花開見佛悟無生，又跟阿彌陀佛學了種種的方便力，那個時候你可能很想度眾生，跟現在不一樣啦，對不對？我們的心是生滅的，你怎麼用你現在的心態來揣測你未來的心態呢？不能這樣子的，你一定讓你心發下去，我保證你發這個願對你有幫助。不是要你去做，你先把這樣的心理建設好，我願意回入娑婆度有情，我保證對你會有很大的加持。如果你自己心這一關你走不出來，對你會有障礙。你不要怕你以後做不到，你到極樂世界的時候，你就知道這件事情不難。因為我們現在障礙太多，你那個時候的心態會不同，我建議你這個時候要把願發大。