有至誠即能一心

這句聖號只要你能不斷地執持，散亂由它散亂，到最後自然就能達到一心；如果不能執持談何一心？沒有因如何能感果呢？有人剛念佛就想得一心，那談何容易？你不在因上用功，就想要得果，那是妄想呀！我這麼說，並非叫人不要求一心，若不求一心，那是違反經義，違背古德悲切的教人要得一心；我講的一心是有層次的。
這裡講的一心是凡夫的慚愧心、至誠心。凡夫只要有慚愧及至誠之心就是一心，若無即非一心，能做到如此的一心，就會感往生之果。大家要用力呀！不用力，那所得的功德僅是種來世的學佛種子而已，今生是無法生西方的。


遺教經中說：“有愧之人則有善法，若無愧者，與諸禽獸無相異也。”若沒有至誠、慚愧之心，做世俗事都難有成就，何況是出世之大事？一個人要如何對治三毒煩惱？那就要用至誠心和慚愧心來念佛拜佛。我們人非但於動時會起煩惱、打妄想，就是在靜的時候，也一樣胡思亂想。因此，我們要時時有警覺心，當自心起了貪瞋癡等煩惱時，不要隨著煩惱去造惡，要能即時醒悟並發慚愧心；莫把煩惱帶給他人，不要自己下了地獄還要拖他人下去。應該要想：“我不能度脫他人令他了生死，怎可再把他拖到三塗裡去呢？”只要你有這種想法，那你就不會再造惡業了。


彌陀聖號滅五欲


在這娑婆世界裡遍處都是魔，此魔非指三頭六臂、張牙舞爪、手拿大刀鋼叉之魔，而是指財、色、名、食、睡五欲之魔呀！這五欲之魔實在是比毒蛇、老虎還要厲害；倘若我們是被毒蛇咬死或被老虎吞下，那只是死了個臭皮囊而已；但若是被五欲之魔吞下去，那不但生不了西方，還會墮到三塗惡道裡去啊！這點大家要特別小心，不能不警覺呀！我們修行，說實在話就是在跟魔交戰、與五欲之魔作戰，你不勝它，就沒有辦法消滅它；好比與敵人作戰，你不消滅對方，那時時都會有生命的危險。對付敵人是不講溝通也不講人情的，講溝通、講人情只是反害自己而已。


平時我們對人當然要慈悲，但是對七情六欲就不能順其引誘了。尤其是在家學佛者，真是可憐！徹頭徹尾、前前後後都是惡的環境，被七情六欲所包圍著。難怪乎佛陀在優婆塞戒經上說：“菩薩有二種，在家菩薩修行難，出家菩薩修行易。”你看！我們住在靈巖山寺，一心在道業上精進，只要稍有不正軌的行為或是威儀上有不合宜的地方，馬上就會有人糾正你。在這個道場辦道，你想要犯戒也沒有那犯罪的惡緣，因為這裡只有善緣！

但在家修行就惡緣多於善緣了，在家菩薩要靠自己修行，還要供養三寶，若有家庭的，責任實在也大，要盡孝又要行慈，上上下下都要照顧，周遭人事又要和合，如果有一點小差錯就會遭人批評、講話。學佛的人就是這個樣子！不可有缺點，樣樣都要追求完美，所以你就凡事多忍耐呀！事事要吃虧，好事予他人，壞事給自己，多行忍讓就對了！你想有大智慧、大福報，就是依這樣修持嘛！


所以我時常講，出家是大丈夫，其實在家能夠修行實在也是大丈夫，而且比出家的秉性還要堅強，否則你在家是沒法修行的，因為障緣實在太多了！在這些五欲之魔的面前是說不得大話的；你說你不怕，除非你有所依靠，依靠什麼？依靠阿彌陀佛。也就是當五欲之魔現前時，你能把一句佛號執持得住，不管是散心或一心，就是念茲在茲，那麼此生決定往生西方極樂世界！