現時，信佛學佛者，有很多是在家人，因其塵緣未了，故而在家修行。在家修行的人與出家修行的人相比，修行的難度更大，因為出家修行的人有相對清淨的場所，有必須遵守的戒律，有相互學習的榜樣……而在家人其身已是煩惱人，還要時時刻刻面對煩惱事，沒有明師在身邊指導，多靠自覺發心，確是事倍功半。

在家修行的人，首先要面對的是自己的父母，在修行中，應該怎樣去維系自己與父母雙方之間的關系呢？中華民族是非常注重孝道的民族，儒家有雲：“身體發膚受之父母……”，可見父母與子女的關系非同一般；俗語亦雲，羊有跪乳之德，烏鴉有反哺之恩，說明了子女孝順父母是天經地義的事。

在佛法教義中，佛在《大乘本生心地觀經》中說：“善男子！汝等所言未可正理，何以故？世間之恩有其四種：一、父母恩，二、眾生恩，三、國王恩，四、三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。”，“假使有人為福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門……一心供養滿百千劫；不如一念，住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德百千萬分不可校量。”，“若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微復速於彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。”……在增含卷十一中，有以供養父母准同一生補處的大菩薩之說。在五分律卷二十二中，也有如下事例：當時佛有一位弟子名叫畢陵伽婆蹉，因他的父母貧窮，想以衣食供養父母，但不敢擅自作為，故請示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子們開示：“若人百年之中，右肩擔父左肩擔母，於上大小便利；極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母；若不供養得重罪。”

為什麼要孝順父母呢？《大乘本生心地觀經》有雲：“一切男女處於胎中，口吮乳根，飲啖母血；及出胎已，幼稚之前所飲母乳百八十斛，母得上味皆與其子，珍妙衣服亦復如是，愚癡鄙陋情愛無二。”在眾生世界中，母愛是最偉大的，如果未能體會母愛者，那麼，請看看自己是怎樣護愛子女的，從中不難體會其三味了。如果自己不孝順父母，當子女不孝順自己時又如何呢？

或者，有人說，我著重的是天下大孝大順之道，對於父母之恩，可以放下不管。持這種觀點的人是錯誤的，是一種托詞，試問，連父母之恩都不知道的人，又怎能懂得天下大孝大順之道呢！可以說，雖然懂父母之恩的人不一定懂得天下之大恩，但懂天下之大恩的人，必定懂得父母之恩。

再或者，有人說，孝順父母不是解脫大道，孝順父母與否，不礙我的解脫之道。這種說法是非常錯誤的，我們知道，子女於父母的關系是於甚深之緣結成，而且是善緣，父母的生、養、愛之恩，對父母來說，是一種無私的奉獻，於其子女來說，卻成為了接受，子女接受了如此深恩，必須進行酬還，孝順是酬還的一種方式，酬還未了，如何談得上解脫道呢？

那麼，我們應該怎樣去孝順父母呢？在物質生活中，要盡自己最大的努力供養父母，使到衣食無憂，對父母的起居生活，行住坐臥，都要照顧周全；在精神生活中，要盡量順從父母之意，常問寒問暖，加強雙方的溝通，勿使父母感到孤獨、寂寞，在與父母產生矛盾時，要主動忍讓；在修行生活中，要婉轉地引導父母親近佛法，歸依三寶，乃至最終離苦得樂，免受生死輪回，往生極樂淨土。雖然，各人與父母的情況不盡相同，所行的具體孝順各有不同，但只要我們心存孝順，在免遭惡果的同時，也播下了福種。