古人提到煩惱時，常用“斷”和“轉”這兩個字。我們現在對待事情都說要處理處理，為了使大家更容易理解，我這裡就借用“處理”這個詞，一㎡語雙關，一個是說你要怎麼樣解決煩惱，第二個意思是你把煩惱當成什麼東西。如果我們把煩惱當成一個處理品，我們大家一定不會自找煩惱。我看我們大家就沒有把煩惱當成處理品，總是抱著不放，覺得煩惱很好，所以煩惱很多。你們大家想想是不是這樣？如果你把煩惱當成寶貝，你就慢慢地去處理，一點一點地把這個寶貝分給別人，不要一個人獨享；如果你看明白了，就會看到煩惱不過是個處理品，跟我一點關系都沒有，自然會認識到不應該保留這個處理品，應該把自己本有的智慧發掘出來。

我說把煩惱當成寶貝，捨不得扔掉，大家不要覺得好笑，這是個實實在在的事情，包括我自己在內，我也並沒有完全覺得煩惱就是處理品，也是往往自覺不自覺地把煩惱當成了寶貝，捨不得扔掉。如果我們真是把煩惱當成了處理品，我們每個人都能這樣做，煩惱障、所知障老早斷掉了，老早被拋到九霄雲外去了。我們之所以從無量劫以來輪回生死，在六道之中頭出頭沒，關鍵的問題就是我們死死地抱著煩惱不放，沒有把煩惱當成處理品，而是把煩惱當成了寶貝。大家如果從這個角度去理解煩惱、看待煩惱，那麼我們要轉煩惱成菩提會容易一點。

我們往往是自己跟自己生煩惱，一般人說這是自己跟自己過不去，但這樣的事在日常生活中比比皆是。從法律的角度來講，自己跟自己生煩惱沒什麼法律責任；但從佛教來講，自己跟自己生煩惱也是不對的，因為它也是煩惱，也是生死的根本，也是我們需要轉化斷除的對象。

我今天講處理煩惱的方法，重點針對我們人際關系當中經常遇到的一些煩惱，因為人際關系當中的煩惱，不但會影響自己，也會影響家庭、社會和國家。

我們一般的人，對待一件事總是在把眼睛盯著別人，看你會怎樣對待我，公平還是不公平，總在思考這樣的問題；往往很少來要求自己，很少思考如何擺正自己的位置，如何在八風面前不為所動。一般的人做不到這一點，即使出家人修了十年八年也很難做到這一點。這就是我剛才開宗明義講的，把煩惱當成了寶貝，沒有把煩惱當成處理品。

煩惱就是八風——稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，這八風把所有的煩惱都包括在內。這八風都是一對一對的，一般人都把利看成是好的，把樂看成是好的，把稱譽看成是好的。你要那個好的，別人也同樣盯著那個地方，結果就發生矛盾了，覺得分配不公，覺得表揚不公，覺得贊譽不公，我吃虧了。處處都把我放在前面，什麼事情都把我放在第一位，根本就沒有考慮他人，這就是煩惱的根本所在。我們這裡有很多年青的師父，十五六歲的、十七八歲的、二十多歲的，應該說涉世未深，心地比較清靜，但是在八風面前，照樣透不過這一關。為什麼呢？因為他覺得跟我的利益、跟我的面子密切相關。“我”，因為有“我”在，煩惱的根本在這個地方。他不會把“我”當成處理品，把我當成處理品了，那就把我破掉了，如果把我處理掉了，就能證聖果了。可是我們放不下這一點。我們一個人不管是為僧還是為俗，已經從一個自然的人變成了一個社會的人，因為我們不可能生活在一個孤島上，都是生活在人群當中、人際關系當中，每時每刻都有一個自他關系存在，一切的問題都在自他的關系當中表現出來，而表現得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考慮的是我。所以今天講處理煩惱的第一方法就是要求自己。

怎樣要求自己呢？你不要老眼睛盯著別人，就像我一樣，早上一上殿眼睛盯著別人，看今天來了多少人，吃飯的時候眼睛也是盯著別人，今天怎麼只坐了四排？我眼睛盯著別人，如果是在這些問題上面表現出來，對大家可能有一點好處，可以督促大家好好地學、好好地修。如果我們底下的人也這麼看一下，今天只有四排了，這麼多人沒來，我上當了，這就錯了。肯定會有這樣想的，因為都是人，都有我，都沒有把煩惱當成處理品，更沒有把我當成處理品，所以有這種想法不奇怪，如果沒人這樣想，那就奇怪了，那就不真實了。

所以要學會要求自己，不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽面前，在一切好事壞事、吃苦享樂等等面前，總要先檢點自己、要求自己，吃虧上當的事我自己去做，有好事讓給別人，這就是修行。這就是慢慢地在淡化我執，慢慢地在處理我。這樣做開始時是很勉強地去做，久而久之，就會變成一種自覺的行為，我把這種行為叫做優化素質，或者是叫優化自身素質。怎樣對待我執，是一個素質問題。我們現在整個國家都在提倡素質教育，要提高全民族的素質，我們學佛的人也要不斷地來優化素質。優化素質實際上就是提高覺悟，增長智慧，就是在八風面前慢慢地做到如如不動。在八風面前如如不動了，我們的素質就真正達到了優化的標准。

要求自己，不容易。往往我們面對一件事情，總是從自我出發，怕自己吃了虧，怕自己上了當，怕自己丟了面子。有時候即使占了便宜，也感覺這個便宜還占得不夠，會有種種的理由多吃多占，不多吃多占，就好像吃虧上當了。這樣的人，我在下放勞動的時候，見得特別多。比如說，現在北方收麥子，麥秸都扔掉了，我在南方下放勞動時，麥秸要分給大家燒火煮飯，分麥桔時還得用秤來稱，秤高一點低一點，那些婦女吵得不得了。四十多歲的人如果出生在農村，都經歷過這樣的事。那固然是一種經濟困難的表現，也說明人在利益面前真是到了斤斤計較的地步。在那種比較貧困的生活環境之中，一個人被逼得好像非得那麼小氣不可，你大氣了，你就會餓肚子。當然這是經濟比較困難時期的一種計較方法，現在生活環境好了，生活水平提高了，計較的方法又不同了，但是作為煩惱，病根子還是一樣，還是那個我執作怪，還是我們自身素質沒有真正的達到優化的水平，還是一種缺乏智慧的表現。那麼，對待人際關系時，我覺得要化解煩惱，要使自己不被煩惱所困擾，首先一條就是要求自己，要優化自身。

第二條，要學會諒解他人。諒解他人，往往跟要求自己一樣很難做到。我們總是在千方百計地找對方的不是之處，總覺得對方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵，有很多事情本來是無意的，但是就有那種小心眼的人總要對號入座，自找煩惱。古人講：天下本無事，庸人自擾之。這就是煩惱，天下本來是風平浪靜的，我們偏偏要去找些事，自找煩惱，那就是由於不能諒解他人。人生一世光陰極為有限，我們在這個世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對方有什麼對不起自己的地方，也要出於一種相互的關愛給予諒解，這樣的人就會有一種和睦的人際關系。

有一些不會處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當中，這實際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己，又怎樣諒解他人。一個不知道諒解他人的人，他的生活會是非常痛苦的，在現實生活當中，這樣的人比比皆是。往往一句無意之中說出來的話，那個有心挑刺的人聽了，自己就對號入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了，時間久了，一次二次，最後可能會來一個總的爆發，打起架來，甚至於弄出人命案來。報紙上種種社會新聞的報道，比如因為幾塊錢弄出一條人命案，一句玩笑話釀成一個悲劇。

不知道諒解他人的人，應該說也不能善待自己；自己會善待自己，也就一定能夠諒解他人。為什麼呢？因為每一個人都不是聖賢，每一個人都有過失，我們自己老在注意他人的過失，為什麼你就不回光返照你自己有沒有過失？你自己言談話語有沒有傷害他人？所以能夠時常反省自己的人，就是一個能夠諒解他人的人，經常以一種諒解他人的心態來對待周圍的人和事，就會減少很多煩惱，就會把很多煩惱當成了處理品，就不會把煩惱當成寶貝。所以，處理人際關系當中的煩惱的第二個方法，就是要能夠諒解他人。

第三個方法，就是要曉得感恩和奉獻。我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態，要有奉獻的精神，因為一個人的存在是和周圍所有人、和全世界所有人的存在分不開的。我們這一個生命之所以能夠存在，是和整個宇宙的存在分不開的。大家想想看，全世界一個人都沒有，就剩我一個人，你說我還能存在嗎？肯定不能。每個人都這樣來反問一下自己，沒有全人類的人，只有天下老子第一，既然所有的人都沒有了，哪裡有第一呢？所以，我們要時時感恩所有的人，因為所有人的存在為一個人的存在提供了前提，提供了條件，提供了所有所有的一切，包括一個人的生命在內。如此說來，我們要不要感恩呢？我們能夠以這樣的心態來面對自他關系當中出現的矛盾，心態自然會平和下來，自然會有一種感恩的心、報恩的心、奉獻的心，去面對所有的人，面對所有的事，面對一切眾生，面對宇宙大地。

人類的存在與整個山河大地的存在分不開，而且是要協調和諧的存在，只有和諧的存在，人類才能生存；一旦出現不和諧，人類的生存就會出現危機。為什麼9.11事件美國世貿大廈被炸時很多人會死亡？就是在世貿大廈起火的那一刻生存環境改變了，因為人的生存受到條件的制約，生存環境改變了，生存就成了問題。所以我們要感恩，如果沒有宇宙大地所有一切和諧的存在，我們的生命也不可能存在。

這就是我們所講的環保意識，能夠把環保意識提高到感恩這樣的角度來理解，提高到人類的存在、個人的存在是和所有的眾生——有情、無情的存在分不開這樣的角度來理解，我想我們每個人都能夠自覺地來做環保工作，自覺地來保護生態的平衡。佛教裡有一個觀念叫“情與無情，同圓種智”。如果從環保的角度來講，這是最高的環保意識。有情和無情都在法界當中，這一法界只有有情不稱其為法界，只有無情當然也不能稱為法界，只有情與無情同時平衡的存在，這個大智慧才能圓滿；如果不能平衡的存在，就圓滿不了。所以佛教的這個理論可以說是最圓滿的環保理論，不管用到哪個方面都是圓融無礙的。

第四個方法就是要惜緣惜福。我們不但要感恩奉獻，還要知道我們同為人類，同生在這個地球、這個宇宙、這個空間裡，都是無上的因緣，都是種了許多的善根，才有這樣的一個無上因緣，所以我們一定要珍惜這個緣份。特別我們今天同為如來弟子，同聞佛法，一起來修行，這個緣份更是不可思議。所以不管是出家弟子，還是在家弟子，我們彼此之間都要珍惜這個來之不易的佛緣、法緣、善緣、人緣，時時刻刻想念阿彌陀佛，我們這個緣份就能夠真正的珍惜。我記得過去學過的毛主席語錄“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的目標走到一起來了。”，這說得很好，同樣可以用來鼓勵我們大家學習佛法，惜緣惜福。惜緣是指我們人與人之間的這個緣份要珍惜，惜福是指我們人與物之間的關系要曉得珍惜。因為一切的物質財富不僅僅是要通過辛勤的勞動創造出來，而且它本身又是地球的資源，地球的資源有一些是可以再生的，有一些是無法再生的，即使能再生也不是短時間能夠再生得出來的。像煤炭、石油開采了以後不可能再生，即使再生也不是我們這一代、兩代人、十代人、百代人能夠享用得到的。像這種不可再生的資源，或者說不可能在短時期內再生的資源，總是用一點會少一點，所以我們要曉得節約，曉得惜福。

如果在幾十年前說水有什麼問題，大家都不會相信，水還用得完嗎？如果有人說將來沒有水喝，那個人簡直就是神經病。但是今天來看現實，沒有水喝的日子並不是很遙遠。我們從北京坐火車到石家莊要經過多少河流啊！一個河又一個河，所有有橋的地方都是因為有河，這些河流在幾十年前都是波濤滾滾的流水，今天呢？沙漠一片。我記得第一次坐火車過黃河的時候，那是在1952年，整整50年前，那時黃河的水呀，與黃河大橋幾乎是平的，火車就像在水上走過去一樣。今天的火車過黃河的時候，就好像從沙漠上走過，黃河的水基本上斷流了。在過去誰說黃河水會斷流，那簡直是天大的笑話。唉！今天變成了現實，原因何在呢？就是我們人類不知道珍惜資源，不知道愛護資源、愛護我們這個地球，不知道惜福。由於過分的掠奪大自然、過度的浪費，造成了河流的干涸，最後就受到大自然對我們的懲罰。

我們中國過度地浪費、過度地破壞大自然，應該是從1958年大煉鋼鐵開始的。那時幾乎把所有的古樹都砍掉了做柴燒煉鋼鐵，那是森林的一次浩劫，也是所有鐵質文物、家俱、器皿的一次浩劫。那個時候所有鐵的門環都敲掉了，家家戶戶的鍋都砸掉了，拿來煉鋼鐵，一個村一個食堂，大家吃食堂。現在想起來你覺得很好笑，當時我們也很積極做過一些蠢事。那時我們在法源寺中國佛學院讀書，我記得我們同學做過一件蠢事，法源寺有個鐵寶鼎，大概是清朝的，時代不是很久，煉鋼鐵可以煉很多，就把那個寶鼎子拿去煉了鋼鐵。雖然這是一個時代的悲劇，但是我們個人也有責任。這好像是笑話，實際上不是笑話，而是事實。由於不知道節約資源，不知道愛護地球，造成地球資源的匮乏。我們要處理好人與人之間的煩惱，要曉得惜緣，還要懂得惜福，有福不可享盡。時時刻刻有一種節約的精神，時時刻刻想到地球的資源有限，人類不可以過份地來享用，總有一天地球上能吃能喝能用的東西會用完。

我在外邊走的時候，看到有些地方標語寫得非常好，比如“愛惜方寸地，留與子孫耕”。如果我們把這種精神推廣到所有的方面，想到我們人類有今天，還有明天；今天的人要生存，明天的人也同樣要生存；我們自己要生存，別人也要生存；我們人類要生存，其他的一切眾生、一切動物也要生存，我們常常以這種尊重財富、尊重生命的精神，我們就會減少很多煩惱，就會使我們的生活更加穩定、更加祥和、更加幸福。

今天講的第一條叫優化自身素質，第二、第三、第四條加在一起，就叫做和諧自他關系。這些方法加在一起就是佛教的智慧和慈悲，優化自身素質*智慧，和諧自他關系*慈悲；有智慧就能覺悟人生，有慈悲就能奉獻人生。覺悟人生，奉獻人生，就是我們化解煩惱的最好方法。