無伴過患，就是在生死關頭無依無靠的痛苦。

如雲：“若能了知如是過，願取三福燈光明，獨自當趣雖日月，難破無邊黑暗中。”

如《親友書》所說：假如你能認識到生死的過患，那麼希望你能盡有生之年，努力獲得三種福德的光明，否則一旦死亡來臨，便須獨自走向連日月光明也難以照亮的無明黑暗當中。

這是勸誡世人，應趁現在得到人身、具有思惟能力時，依教法精進思惟，盡快打破相續中的邪見黑暗，否則，將來必定還是在無明黑暗當中，非常愚癡。

以下解釋此頌的相關詞句。

了知過者，謂當了知如前所說，須如是死，願取福光。
　　“了知過失”，就是應當知道前文所說的八苦、六苦等生死過患，希望你們能修習福德光明。

因為無始至今，我們一直是身陷在苦海當中，一剎那也不曾離開這些痛苦，如果連自己的處境都無法認清，又怎麼可能將眼光放在解脫生死如此高的目標上呢？所以一定要先認識苦谛。但是，僅僅知道生死的痛苦仍不足夠，還必須修習能去除痛苦的方便，才能擺脫痛苦。所以，龍樹菩薩就說：希望你們能修習福德光明。

三種福者，謂三門善事，或施所生等三種善事。

“三種福”有兩種解釋：一是身善、口善、意善；二是施所生福、戒所生福、修所生福。

以六度而言，前二度對應前兩種福，後四度——安忍、精進、禅定、智慧可以歸攝在修所生福當中。這些是生死路上真正的光明，沒有這些光明，人生就是一片黑暗。

無邊黑暗者，謂無明黑暗。

“無邊黑暗”是指內心的無明黑暗。因為無明而不能真正見到所知法的真相，所以是黑暗。

無伴而趣者，如《入行論》雲：“獨生此一身，俱生諸骨肉，壞時尚各散，何況余親友。生時獨自生，死時還獨死，他不取苦分，何須作障親。”

“無伴而趣向後世”，即如《入行論》所說：獨自一身漂零，與生俱來的骨肉身軀，在死亡時尚且還要分離，更何況是身外的親人朋友，必定不可能伴隨著自己。在輪回中生時是獨自生，死時是獨自死，自己身心的痛苦他人不能代受一分。既然這樣，又何必需要那些對我從輪回中解脫做障礙的親友呢？

這是說在生死的緊要關頭，沒有任何其它依靠，唯有依靠自己努力修法，才能平安地度過。《無量壽經》說：“人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。道路不同，會見無期。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？”每個凡夫在生死之際，都是孤身來、孤身去，苦樂都要自己承受，沒有人替代得了。生死路上唯有各隨業力漂泊，臨終時一經分手便是永別，所以執著親友相伴，對解脫也沒有什麼利益。為何不在自己強健時努力修行，除此之外還能依靠什麼呢？

下面對第六無伴過患苦作一歸納：

理證：有漏蘊身（有法）必定是無有同伴而獨自死亡，因為被業力所牽而各奔東西的緣故。

比喻：如同已經分別搭乘了開往東方和西方的火車一樣。