誠心忏悔往昔邪YIN罪業,堅決走向戒邪YIN的人生


 2013/9/5    熱度:5502    下載DOC文檔    

    一天又過去了,轉眼間一月一年就過去了,人生百歲,過眼雲煙。祖師說得好,「萬般將不去,唯有業隨身」。果林在年輕時染上看色情的圖片視頻,手YIN,意YIN惡習有些年,沖動下也買過少許不良光碟,手機也有下載一點點不良視頻,後感覺不好,也就銷毀刪除了,深感到自己罪業深重,對不起父母,對不起母親的十月懷胎,對不起父母養育恩教育恩,對不起家人,現在才40出頭感做工作做事情體力都不好,骨質增生酸痛,風濕嚴重等毛病。

    《弟子規》中說:“身有傷贻親憂,德有傷贻親羞。”果林誠心向諸佛菩薩大眾忏悔,發露忏悔往昔邪YIN罪業,真心忏悔身口意所犯下的一切過錯和罪障,堅決走向戒邪YIN的人生。果梅也誠心忏悔往昔邪YIN罪業,堅決走向戒邪YIN的人生。看《地獄變相圖》 ,講述邪YIN的果報極其可怕,推薦《安士全書》第三個部分「欲海回狂」,特別說明YIN欲的過失,專門勸戒邪YIN.願佛菩薩加持更多的人戒邪YIN,改過回頭,家庭和諧,地球和諧,宇宙和諧。

    有幸結緣到淨空法師講解的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》很是歡喜,常在淨空法師專集網站http://www.amtb.tw/學習,得以從迷惑中清醒過來,給我生活點燃了一盞明燈,明白了六道輪回苦,要有出離心,尤其聽聞了當生就可以解脫的念佛法門,要好好修行,求生西方極樂世界。在學佛後,也深深感到如果沒有聞到佛法,我不知道這一生會怎麼樣?自己不知道又要做多少錯事?勇於忏悔改過,斷惡修善,內心深處有了一種責任感,要知恩報恩啊!為歷代先祖,為父母,為家人,為後代子孫,更為地球的和諧,傳統文化,佛法,要做好自己。也可以恭敬善用念佛機或者播經機,也可以手上可以拿一串長念珠、手上戴一串念珠、手珠都是好的,幫助一切眾生種成佛的種子。做為一個地球人,多念一聲佛,地球上的眾生他的災難就消一分,好好修行,好好念佛,為父母增光,為佛菩薩增光。在想想來生會得到人身嗎?會遇到真正善知識嗎?會遇到淨宗法門嗎?來生沒有遇到那麼又會怎樣?想想就很可怕了?畜生道的苦、餓鬼道的苦、地獄道的苦,苦不堪言!苦不堪言!苦不堪言!警覺,警覺,再警覺,用真誠、恭敬去念佛,人生第一樁大事情,就是生死大事,這一生要真干,一個方向、一個目標,求生西方極樂世界。

 

[1] 江逸子《地獄變相圖》
資料轉載於:http://www.xuefo.tw/nr/article6/63959.html

以下資料為文章:江逸子《地獄變相圖》摘錄的一部分

    16.抱柱獄

   諺雲:「飽暖思YIN欲」。今日,邪YIN泛濫,此罪報者,生前多喜樂YIN欲。諸如邪YIN、奸邪、販賣黃色書刊、影帶、光碟、或拍攝、著作或收藏、公共展示等等,死後都墮入此獄。身抱火紅銅柱,滿身血肉糊焦,死而復生,生而復死,其苦痛難當;至罪消畢,多墮畜生,畜生報盡,倘得人身,亦多貧賤、短命,或生惡劣環境報。

   17.火床獄

  火床地獄猶如人間的鐵板燒。《經律異相》雲:「犯邪YIN者,男抱銅柱,女臥鐵床。」又如《正法念處經》雲:喜愛殺生、燒、烤、煎、烹、焖、熏眾生肉或踐踏小蟲者,死後均墮此獄;又其刑苦時間極長,非人能想像。即便此罪消畢,倘有犯其他罪業,再墮其他地獄一一受罪,直至罪業消竟。
 
    27.糞地獄

  此獄遍處屎尿和熱銅,不僅其味道苦臭難忍,屎中有蟲,蟲硬如金剛,罪人食蟲,蟲入身內,先食其唇,次食其舌,接次為咽、喉、心、肺、脾、小腸、大腸、筋絡,乃至一切血肉,如此經無量百千年歲方竟。

  若生前好食豬、牛、羊、狗腸肚者、酒後亂性所犯過失,如忤逆父母、侵犯親友、奸YIN他妻、荒廢事業、粗言罵人等,均墮此獄。今天雖科技發達,物質文明,相對地人的道德卻愈來愈墮落,我們這一生是往上升還是往下墮,自己當要省思!
 
    31.倒吊獄

  《經律》雲:生前以凌虐心,將眾生倒行取樂,或倒吊眾生。如釣蝦、釣魚,予以烤、燒,如烤乳豬、烤羊肉、烤牛排、豬排、雞、鴨等等,鹹墮此獄。又機巧設陷柵欄,倒吊捕獵飛禽走獸;或以手段擄掠奸YIN,亦墮此獄。

    36.抽筋獄

  生前好食動物之筋,如嗜食牛筋。又販賣毒品、唆使犯罪、令人墮落,均墮此獄。觀此中地獄,罪人被綁煉於鐵車上,筋被拉出,作繩索來拉車,後面又有鬼卒在鞭促你、趕打你,苦痛號叫盈天。又《玉准》雲:遇有嬌姿便思奸YIN、怙惡不悛、恣行YIN亂、唆人退婚、聳夫YIN亂等,亦墮此獄。

    42.火輪車崩地獄

  此地獄又名火車地獄,舉凡生前犯斬截眾生、以瞋恨心凌虐前夫子女;或造殺、盜、邪YIN三業者,死後皆墮此獄。家庭中,骨肉不能在一起,是人倫悲劇,無辜的小孩最為可憐淒涼,既無父母疼愛,倘若又遭後母、繼父凌虐,豈不更加悲慘!人性本善,愛人之心,人人本具,有緣成為一家人,都有宿世的因緣,人生不過數十載,今天欺他弱小,來日他強你弱,果報轉眼即到,到時後悔已遲!

    43.劍樹獄

  《起世經》雲:此地獄樹高一由旬,刺長十六寸,鬼卒捉罪人手臂,上劍樹上,復丟下,腹背著刺,皮肉皆盡。凡生前風流,始亂終棄,不顧家庭,令糟糠痛不欲生,死後墮入此獄!經雲:罪人見彼樹頭,彷佛有妩媚女子,身極柔軟,熙怡含笑,罪人見之,極生愛染,旋奔劍樹。焉知樹葉如利刃,割其身肉,次割其筋,再割其骨,復劈其髓,如是劈割全身至碎散;風吹復活,乃得上樹,欲近其女,怎知其女復在於地。彼婦又以媚拋眼,美聲語喚,罪人自業中所诳,欲心熾盛,欲奔如下,復被樹刃刺其肉,斷其筋骨及脈髓,如是遍割一切身分。罪人反覆於樹上樹下,奔馳受苦,如此慘報,怎不令人寒噤呢!從獄中淒慘的果報可知:YIN欲之害,無量無邊,想想人生在世有幾何,何不利用有用身軀,做利人利世之行呢!
 
    54.抽腸割心獄

  《玉歷》雲:為爭名奪利,不擇手段欺詐,誘惑大眾,更有甚者,忘恩負義,恩將仇報,此皆泯滅良心,喪盡天良之徒,死後將墮此獄。又衣冠禽獸之強奸犯,雖逞一時之欲,卻要換來抽腸割心之痛楚。

  58.釘喉獄

  此獄罪因為造作邪YIN。縱觀愚癡眾生,為心所诳,為愛所惑,造下罪因,得此惡報,誠不值得。經雲:口中行YIN,將以熱釘釘其喉口。若業盡,生於人中,口中常臭,此乃彼惡業余殘果報。

  60.磨摧地獄(又名鐵磨獄)

  《因果經》雲:男子邪YIN,娶多妻妾或買春,命終即墮此獄。生前左擁右抱,享齊人之福,死後磨成肉醬,貪圖色欲之報,真是奇慘無比!

  61.斫頭獄

  豐富才學,用在損人,如渲染暴力、色情等。崇高地位,用在弄人,例如濫用職權,排擠賢良等。有才者,用在損人利己上;居高位者,只謀個人私利。凡此種種皆墮斫頭獄。今大眾傳播媒體,渲染暴力色情,污染青少年身心,危害社會,破壞善良風俗,諸如此類之人,死後均赴斫頭地獄。

    62.虎啖獄

  貪腹口欲,山珍海味猶不足,還要置網設陷捕捉野味,如山豬、野鹿、猴子等。凡此貪食動物者,死後入虎啖地獄,成為老虎之美味佳肴。又《餓鬼報應經》雲:妊身婦女,以藥化胎,亦得是報。世風日下,道德式微,許多無知少女、婦女經常墮胎,尚不知犯此罪來日要入虎啖地獄之可怕!

    64.噬腎獄

  《玉准輪科》雲:凡有家室,又欲謀他人妻女為妾者,或屢設計陷害,致人受累導致家破人亡者,命終墮入此獄。

    75.鋸斫獄

  生前以金融詐騙、盜人錢財,或不信正法、常生邪見者墮此鋸斫獄。江湖術士以妄語欺诳、迷惑眾生、騙取財色亦同。鋸斫之苦,猶如劈木般被解劈其身,段段悉被劈裂,慘痛無比。

    80.蜂蠍獄

  《玉准》雲:士得榮貴,肆行無忌或誘人閨女,做事陽奉陰違,不能正己化人,致人邪行無恥,死後墮此獄。當前社會普遍存有互不信任的心態,眼前唯唯諾諾,背後胡作非為,此皆是陽奉陰違。

    85.針雨獄

  鋼針如同雨般,從空而下,渾身盡處無不是被細針所刺,罪人疼痛哭嚎不已;此人生前常多妄語,造作無邊罪業,或以針藥墮胎者,死後得罪報為針雨地獄。

    96.朝日嗥嗥,干坤朗朗,善惡因果,乃人自召。

  除盡地獄業,呱呱墜地來到人間,重現了光明的曙光!《三字經》雲:人之初,性本善,我們無始劫以來所造的罪業都是習性所染致,並非本性所具有,故人身難得今已得,佛法難聞今已聞,當要更加珍惜,把握此身,切莫空過,再造輪回業。

    結語

  《太上》曰:「禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形」。游畢地獄變相圖,讓我們深深感受到造作罪業,墮地獄的可怕。雖說萬法皆空,但因果不空。那麼,假使已造作諸多惡業,又該如何呢?佛雲:真心忏悔,永不再造,即可消業。

  最後,希望我們皆能秉承佛陀的教誨:「諸惡莫作,眾善奉行」!

 

[2]20100510師敬勸淨宗同學 
http://www.amtb.tw/jklfs/jklfs.asp?web_amtb_index=26&web_choice=7

 

[3]如何忏除業障
http://www.xuefo.tw/nr/article11/113457.html

 

淨空法師:如何忏除業障 

一、盡除業障  福慧現前 

    早年,我初學佛的時候,章嘉大師教我「佛氏門中,有求必應」。這個話說得肯定,沒有絲毫疑惑。但是,有人求有感應,有人求沒有感應,這是什麼原因?大師告訴我,因為他有業障;業障忏除了,必定有感應。我們讀《了凡四訓》,從雲谷禅師與了凡先生的對話就能明白,了凡先生認為命裡有的求得到,命裡沒有的求不到。雲谷大師開示:「求富貴得富貴,求兒女得兒女,求長壽得長壽。」求成佛都能作佛,有求必應,沒有求不到的,這個太殊勝了,非常吸引人。為什麼能求得到?因為自性是圓滿具足一切,只要消除業障,則有求必應。 

    忏悔業障,不論是哪個宗派、法門,都列為最初的重要修學法門,因為有業障就不能進步,不但不能進步,連大乘佛法之門都入不了。 

   「忏悔」,忏是梵文,悔是中文,這個名詞是梵華合一。忏是陳露先罪(陳述、發露)。以前所造的罪業,一絲毫都不能隱瞞;悔是後不再造,改往修來。我們學佛,要向佛菩薩、向大眾求忏悔,罪業再重不用怕,只要肯忏悔,一悔就全消了。 

    業是造作,業有善、有惡、有無記。不善不惡,稱為無記。業有染有淨,十法界中,六道是染,四聖法界是淨。染業裡面有善有惡,善惡層次不高,善業生三善道,惡業則生三惡道。學佛,最大的事情就是開悟證果,而善與惡都是修行證果的障礙。唯有淨業沒有善惡,我們稱為純善純淨,善惡兩邊都沒有了才是純善,才是淨業。 

    在六道裡面,善業的標准就是《十善業道經》,我們一定要遵守佛的教誨,從這裡學起。十善業的細目是《弟子規》、《感應篇》,人人都學《弟子規》、《感應篇》,就是學「十善業道」。學佛先學做人,人都做不好,怎麼能學佛? 

    佛教我們做的,我們老老實實去做;佛教我們不能做的,決定不違犯,這樣能消除我們的業障。惡業少了,煩惱少了,智慧就長,福報也長,真的不求都來。善惡就像明暗一樣,暗消除了,光明一定現前;明消除了,黑暗一定現前。善惡是陰陽的兩面,只要把惡業消除,善業自然現前;努力修善,惡業自然就消失。

    我常勉勵同學,首先把自己內心的根本障礙消除,這叫真正忏悔。何謂根本障礙?世尊把一切眾生的業障講到究竟處,歸納為「貪瞋癡」三毒煩惱,貪瞋癡能生一切惡業。反之,「不貪、不瞋、不癡」,稱為三善根,世間所有一切善法皆由此而生,這把根本找到了。 

    我們的毛病習氣,總是對一切人事物有一個錯誤的念頭--控制;從控制再增長就是占有。這個念頭從何而來?從貪瞋癡。對於世出世間一切法,決定沒有控制、占有的念頭,就能心開意解,忏悔業障就能修成功。明知控制、占有是錯誤的,為什麼還放不下?不知道事實真相。所以老師教我們看破、放下。為什麼放不下?沒有看破,以為所有一切現象是真的、真有,所以才會起貪瞋癡、控制占有的念頭。《般若經》講「一切法無所有,畢竟空,不可得」,真的知道「一切法無所有,畢竟空,不可得」,你還有占有、控制的念頭嗎?沒有了。包括自己的身體,我們都不能控制占有,何況身外之物? 

    古大德講得好:「隨緣消舊業,莫更造新殃」,新殃就是業障,隨緣才能消業障,不隨緣就是制造業障,怎麼能消得掉?念念在正道,行行在正道,自性本來具足的智慧德相自然現前。極樂世界、華藏世界的人隨緣,沒有攀緣的心,得大自在。你有攀緣的心,縱然得到了都不自在。比如求財,財得到了,自不自在?不自在,患得患失,苦不堪言。什麼都沒有,什麼也不缺乏,這個日子多自在快樂!有好,沒有也好,什麼都不放在心上,就接近自性了。回歸到自性,自性是究竟圓滿沒有絲毫欠缺。這就是諸佛菩薩、一切聖賢修學的終極目標,佛家所謂「明心見性,見性成佛」,那真叫得大自在。方東美先生所說的「人生最高的享受」,人人希求卻求不到。實在講不是求不到,是他不肯把業障放下,只要能把業障放下,人人求得到。為什麼?《華嚴經》雲:「一切眾生皆有如來智慧德相。」智慧德相是我們自性本具的,本具的為什麼不能受用?因為有業障。雖有業障,性德圓圓滿滿,並沒有減損,只是有障礙不能顯露而已。這個障礙就像雲彩遮住了太陽一樣,所以只要我們肯放下妄想、分別、執著,業障就忏除了。 

    如何忏悔?真正忏悔不是後悔,後悔無濟於事,而是知過能改,後不再造。古人說得好,「人非聖賢,孰能無過」,凡夫都有過失,知道過失就要把它改過來,以後不能再重犯。顏回是真正在修忏悔法,孔子對他非常贊歎,說他「不貳過」,他的過失只有一次,同樣的過失絕對不會再犯,這叫真忏悔。絕對不是做錯事情,在佛菩薩面前求原諒,明天再干,干了再去禱告,這個沒有用處,這是假的,不是真修行。真修行,形式上在佛菩薩面前發露求忏悔,忏悔之後,絕不再犯。真正用功夫,要天天發現自己的過失,去惡就善,改往修來。

    忏悔要從最粗最重的地方下手,最粗最重的無過於執著。首先要把自己最嚴重的毛病找出來,譬如我貪心重,貪心裡有貪財、貪名、貪利、貪色,哪個煩惱習氣最重,先把這個忏除,比較輕的就容易了,瞋恚也是如此。只要我們對人、對事、對物、對世間法、對佛法都不執著,就能入佛門,入佛門就是入覺悟之門。如果你不肯放下,雖然學佛,不能入佛門,為什麼?不覺悟,還是迷惑顛倒。所以,忏悔不能沒有智慧,智慧才能消業障。 

    智慧從哪裡來?最方便的就是聽經學教。多聽經,多讀誦,長時期受經教的熏習,時間久了就起定的作用,定才能開慧。所以我們講修行,特別是初學,修什麼?就是修忏悔,真正修忏悔就是改過。每天發現自己的過失,這叫開悟;發現過失並把過失改掉,這叫修行。行是錯誤的行為,修是修正,修正錯誤的行為就稱作修行。錯誤的毛病不肯改過來,不是修行。尤其戒律,著重在行,出家人最好是用《沙彌律儀》,這是出家人的本分;在家同學則用《弟子規》。如果出家人修行感覺有困難,習氣太重,也從《弟子規》、《感應篇》學起。這兩門修好了,再學《沙彌律儀》就一點都不難,因為已經有根了。 

    忏悔業障,從前無論在家出家,都用「功過格」,這個方法很笨拙,但對於初學、中下根性的人非常有效。「今天,我做了哪些好事、哪些錯事?」記下來,善行要加強、要增廣;過失,要改掉,後不再犯。

    真正用功過格的人、認真修行的人,三年不能成聖人,也是賢人君子,世間真正的好人。所以修行人不能一天不知過,一天不知過,這一天就空過了,要知過改過,功夫才會得力。真正想修學的人,不能不自愛,不自愛怎麼能愛人?又怎麼能得到別人的愛戴?自愛是什麼?本性本善,心行不善就是不自愛。學佛的人一定要把自己塑造成一尊佛,這是真正自愛。回歸自性,回歸到本來佛,世出世間一切法都不染著,這是真忏悔。 

    我們學《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》,目標就是忏悔業障。在日常生活當中要學吃虧,中國古人常講「吃虧是福」,不要怕吃虧上當,更不能有占便宜的念頭;念念想占別人便宜,那就錯了。能夠歡喜接受別人的批評,不論他是善意、惡意,毀謗也好、侮辱也好,甚至於陷害,我們從中學清淨心、平等心,沒有怨恨,沒有瞋恚,決定沒有報復的念頭。要心平氣和,業障就忏除了;若心還有不平、還有怨恨,就是造業。如果別人侮辱我、陷害我,我們要感激他,為什麼?要不是他這樣對我,我心中還有這麼多煩惱習氣,沒有發現。幸虧他用這種方式對待我,把我的煩惱習氣引發出來,我感激他,否則我如何忏悔業障?如果受一點小小的委屈就很難過,要發脾氣、要報復,這是小人,不是君子,怎麼能有成就? 

    中國諺語常講「量大福大」,量太小,哪來的福報?沒有福,哪來的智慧?古人所謂是「福至心靈」,人有大福,智慧就現前。福跟慧常常有連帶關系,真正的福報裡面有智慧,肚量大能包容,什麼都包得下。人要生活在感恩的世界,江本勝博士的水實驗告訴我們,「愛、感恩」是宇宙的核心。他經過幾十萬次的實驗,就是愛與感恩的那個水結晶的圖最美。人是有心而感,水無心而現而應。 

    因此,要學包容忍耐,要學習在任何場合不發脾氣。發脾氣罵對方,對方受害三分,自己受害七分。「一念瞋心起,百萬障門開」,發脾氣對自己是最大的損失,現在醫學也講發脾氣消耗的能量最大。所以,愛發脾氣是愚人,不是有智慧的人,我們一定要自愛,一定要把煩惱習氣斷除。生活要清淡,順境不生貪戀,逆境不生瞋恚,這是真正愛自己,身體一定健康長壽。 

    普賢菩薩教我們禮敬諸佛,對任何一個人都要尊敬,對任何人心地要清淨、平等。別人有困難,我們盡心盡力的幫助,因為一切眾生本來是佛,怎麼可以不尊敬?現在他業障太重,顯得很愚癡,說不定他一忏悔覺悟,業障放下了,他的成就高過我,這很難講,所以對人一定要尊重。自己這樣做,教人也是這樣做。我們有這樣忏悔的心,就能把我們內心對一切人事物的對立、矛盾忏除化解掉。 

    宇宙是一體,和諧沒有對立。人跟人本來也沒有對立,對立是從自私自利、貪瞋癡產生的,根還是在貪瞋癡。沒有貪瞋癡,沒有自私自利,哪來的對立?這樣你才曉得世出世間所有一切聖賢,沒有對立的念頭。

    讀經聽教是忏悔業障,是幫助開悟、放下最好的方法,我要不是在這麼多年當中天天讀經、天天放下,哪裡會有成就?大忏悔大悟,大放下大成就,徹底忏除業障就成佛了,還沒有徹底放下,就是業障沒有忏除干淨。 

    修行的總綱領在哪裡?其實這些綱領、原理原則,佛都講給我們聽了,就是改變錯誤的思想,不再犯同樣的過失。李炳南老師以前常常提醒我們「改心」,改心就是改正錯誤的念頭。最重要的,要把自私自利的念頭改過來,起心動念為法界眾生、為諸佛菩薩,這是上求下化,求諸佛菩薩加持,幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖,這是真正的綱領。我們要念念有這個心,念念有這個願,這是真正的忏悔。 

二、忏除業障  身心健康 

    若欲忏除業障,即當即自念無量劫中,由貪瞋癡慢疑,起煩惱怨恨怒,造作諸惡業,障蔽真性。今當清淨三業,於諸佛菩薩大眾前,誠心忏悔,不敢覆藏。 

   「自念無量劫中」,不只是這一世,我們有過去世,過去世還有過去世。自從我們墮落到六道裡面,不知道生死了多少次,無量劫來,由於貪瞋癡慢疑,起煩惱怨恨怒,造作種種惡業。貪瞋癡慢疑,這是根本煩惱,是所有一切罪業的根源。這不是這一生學來的,是與生俱來的煩惱,生生世世帶來的。而且,每輪回一次就會加重一些,所以這個業因很嚴重,也非常麻煩。 

    因如果沒有緣,它不會結果。緣是什麼?緣就是--起煩惱怨恨怒。「煩惱怨恨怒」,不是與生俱來的,有貪瞋癡慢疑就會勾引起煩惱怨恨怒,造作諸惡業。惡業障蔽真性,使我們不能明心見性。不但是障蔽真性,嚴重的還叫你生一身的怪病。煩傷腎,得腎病;惱傷肺得肺癌、肺結核。怨傷脾;恨傷心;怒傷肝。這是講你生病的緣由。貪瞋癡三毒煩惱,不但障礙自性,障礙你的智慧,障礙你見性,同時也給你帶來疾病。 

    佛教人一入佛門要持五戒,有道理!五戒能治病,為什麼?不殺生,心地慈悲,慈悲心養肝,不得肝病,這是不殺生的好處;不YIN欲,養心;不妄語,養脾;不偷盜,養肺;不飲酒,養腎。所以,五戒十善對人的身心健康有很多好處。 

    現在我們要忏除業障,首先要清淨三業,於諸佛菩薩大眾之前,最重要的是大眾,在同修道友之前,誠心忏悔,不敢覆藏。 

    我們起心動念,言語造作,首先想到有沒有愧對父母,愧對父母是不孝。再往遠推,有沒有愧對祖宗,這都是屬於孝道。愧對祖宗、愧對父母,你的頭上就會長病。那是我們的上人! 

    要多反省,在家庭裡面,丈夫能不能對得起妻子?能不能對得起兒女?做兒女的,能不能對得起平輩的兄弟姊妹?對得起家裡面的長輩?在學校能不能聽老師的教誨,認真學習?這是指做人方面。

    對事,利益自己的是小事,利益大眾就是好事。如果這樁事情對於國家民族、社會安定和平有利益的,就是更大的好事。我們應該幫助他,起心動念為別人,不為自己。 

    為別人才是真正為自己,為自己沒有不造業的。業是怎麼造出來的?罪是怎麼得來的?病苦是怎麼得來的?三途果報從哪裡來的?都是覆藏、掩飾自己的罪過,所累積的業報。 

    造作惡事不敢告訴人,藏久了身體就得病。病是花報,花報是現世報,果報在三途,將來變畜生變餓鬼墮地獄,所以因果是真的不是假的。我們念佛念什麼?把清淨心念出來,決定不能記別人的過失,看這個人不是,看那個人不是,你的心裡面很骯髒,完全是染污的。我們的心本來是好的良心,我們把良心當做別人的垃圾桶,這是愚癡沒有智慧,所以決定不裝別人的不是,要裝別人的功德,記別人的好處,不記別人的過失。把別人的過失記在我們的心裡,我們的心就被染污了,就是自己的過失。學著常常看人家的好處,不要看人家的壞處,「禮敬諸佛,廣修供養」,才能做到。常常看別人好處,不看別人壞處,忏悔心才能現前,修學功夫才能得力。 

    我們要知道改過,先改過,才能修善。如果過沒有改,修善也是假的,不是真的。所以第一要把自己身心洗干淨。 

    一切眾生,內有煩惱怨恨怒,外面有人事物的誘惑,能在這個環境裡,不動心,這叫真功夫。真功夫靠什麼?靠深信因果。我自己苦,餓死不會墮地獄。我要是不甘心餓死,去搶奪別人的,就得入地獄。你說哪個對?餓死,我不占人一點便宜,德行具足了,不害別人,死了之後生天。如果起心動念,損人利己,無不墮三途的,這事情能干嗎?所以餓死事小,破戒事大。 

    佛在經中告訴我們「境隨心轉」。自己心要善,言行善,身體就好,什麼病都沒有。心不善,行為不善,毛病就很多。你要想身體永遠不生病,你就永遠不要生惡念,你就會永遠不生病。現在身體的病很多,要把惡的念頭、不善的念頭放下,善的念頭激發出來,病就好了。身體與我們的念頭有密切關系,我們居住的環境與念頭也有關系。

    覆諱過失,謂諸眾生,所作惡行,諱忌人知,不自發露,無悔改心,是以流轉生死也。

    這就是不知道忏悔,把自己的過失掩飾起來,盡量不要讓人知道。人家雖然不知道,可是你自己會受良心責備,這也是一樁痛苦的事情。這種惡習越積越久,就會變成病毒,這種病毒也會讓你喪失生命。生命喪失不要緊,來生必墮三惡道,那個麻煩大了,真的是死了就不得了,後悔莫及!所以真正明白這個道理,一定要知道發露忏悔,利益無量無邊!

 

 

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