●富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。 

　　《論語·裡仁》　金錢和地位，這是人人所想望的，不用正當的方法得到它，君子不接受。 

　　●君子愛財，取之以道；貞婦愛色，納之以禮。 

　　明·佚名《增廣昔時賢文》　君子愛好錢財，但要用正當的手段取得它；貞潔的婦女愛好美色，但要按一定的禮儀去接納它。 

　　●不以富貴妨其道，不以隱約易其心。 

　　唐·韓愈《省試顏子不貳過論》　不因為富貴妨礙他的道義，不以名位改變他的心志。 

　　●不義而富且貴，於我如浮雲。 

　　《論語·述而》　用不正當手段得到的富有和顯貴，對於我就象飄浮在空中的雲一樣不值得關心。 

　　●富貴之於我，如秋風之過耳。 

　　《吳越春秋·吳王壽夢傳》　意謂富貴對於我來說，象秋風經過耳邊一樣。 

　　●家有不義之財，則傷本。 

　　《戰國策·秦策》　家中如有來路不正之財，就會傷害根本。《摯虞庫居銘》“有財無義，恆家之殃”，意近。 

　　●人欲余財積蓄之富，而窮年累世不知足。 

　　《荀子·榮辱》　欲：想要，希望。窮年累世：指接連不斷，時間長久。　意指人對財富的求索是不會厭足的。 

　　●自古以來，身居富貴，能知足者甚少。 

　　《舊唐書·李靖傳》　甚少：很少。 

　　●貧賤常思富貴，富貴必履危機。 

　　《晉書·諸葛長民傳》　常思：常想。　必履：必然踐履。　在貧困卑賤時常希望得到富貴，在富貴時卻必會遇到潛伏的禍機。 

　　●富以苟，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。 

　　《大戴禮記·曾子制言上》　富有但苟且，不如貧而安樂；生而受辱，不如死而光榮。 

　　●何可屈曲從俗，苟求富貴？ 

　　《漢書·儒林嚴彭祖傳》　不可因為追求榮華富貴而屈曲迎合世俗。 

　　●浮榮不足貴。 

　　唐·陳子昂《感遇》　表面上的榮華並不可貴。 

　　●富貴如浮雲，金玉不為寶。 

　　南朝·梁·江淹《效阮公詩》　浮雲：飄浮於空中的雲。此喻不值得關心的事物。　金玉：泛指珍寶。　意指權勢和財富不值得去汲汲追求。 

　　●富貴於我如浮雲。 

　　唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》　浮雲：飄浮於空中的雲，比喻不值得關心的事物。意指不把富貴放在心裡。 

　　●富者非財也，貴者非寶也。 

　　三國·魏·曹植《玄暢賦》　非：不是。　有財有寶未必就是富貴。 

　　●不取於人謂之富，不辱於人謂之貴。 

　　秦：孔鲋《孔叢子》　取：取得。　謂之：叫做，稱為。　財產不掠奪於人，可稱為富；人格不受侮辱，可稱為貴。 

　　●樂能知足乃為富，豈必金玉名高資？ 

　　宋·歐陽修《盤車圖》　名高資：富有著稱於世。　知足常樂本身就是一種財富，為什麼一定要去追求金珠玉石的富有高名？ 

　　●天下有至寶，而非勢也；有至富，而非金玉也。 

　　《藝文類聚·鑒戒》　世上的至寶至富，不是權勢地位和金銀珠寶。 

　　●富以能施為德，貧以無求為德。 

　　清·金纓《格言聯璧·持躬》　富貴以能布施行善為德，貧窮以節儉自奉為德。 

　　●功名富貴知何物，風雨塵埃惜此身。 

　　金·元好問《感遇》　風雨：喻艱苦生活。　塵埃：喻污濁。 

　　●先師有遺訓，憂道不憂貧。 

　　晉·陶淵明《癸卯歲始春懷古田捨》　先師：此指孔孟等儒家先輩。　儒家先輩們留下的教誨，只憂慮仁義之道得不到施行，而不憂慮生活貧困。 

　　●不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 

　　晉·陶淵明《五柳先生傳》　戚戚：憂懼貌。　汲汲：心情急切的樣子。　身處貧賤而坦然自若，不屑於熱切地求取富貴。 

　　●德者，本也；財者，末也。 

　　《禮記·大學》　道德是做人的根本，財物是次要的東西。 

　　●貧窮自在，富貴多憂。 

　　明·佚名《增廣昔時賢文》　憂：憂慮。 

　　●多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮。 

　　明·洪自誠《菜根譚》　財貨儲藏得多損耗也多，所以，財富豐厚的人憂慮也多。 

　　●安貧福所與，富貴為禍謀。 

　　晉·傅玄《雜詩》　安貧：安於貧困。　與：給予。　謀：圖謀，營求。　意謂安貧可能得福，富貴容易招禍。 

　　●君子安貧，達人知命。 

　　唐·王勃《滕王閣序》　達人：指通達事理的人，達觀的人。　舊謂有賢德的人安於貧困生活，通達事理的人知道命運。 

　　●安貧樂賤，與世無營。 

　　《後漢書·蔡邕傳》　安於貧困的生活，樂於微賤的地位，對世上也無其他謀求。這是舊時儒家的一種處世哲學。 

　　●與我同心人，樂道安貧者。 

　　唐·王維《過李揖宅》　樂道：以遵行自己所信奉的道德准則為樂。　安貧：安於貧困的生活。 

　　●君子憂道，不憂貧。 

　　《論語·衛靈公》　君子以不知道為患，而不以居貧為憂。 

　　●人貧則志短，馬瘦則毛長。 

　　唐·張？？《朝野佥載》　舊謂處在貧困境況中的人，往往缺乏志向和勇氣。 

　　●貴賤無常。 

　　宋·王？？《野客從書·？？冠子》　富貴卑賤不是永恆不變的。 

　　●貴無常尊，賤不常卑。 

　　晉·傅玄《吏部尚書箴》　地位顯貴不是永處尊位，出身微賤不會永遠卑下。 

　　●日有陰晴，月有盈虧。算人無久富長貧。 

　　元·無名氏《殺狗記》第十八出　喻人的境遇會起變化，不會永久的富或永久的窮。 

　　●莫言貧賤長可欺……莫言富貴長可托。 

　　唐·李颀《別梁鍠》　莫言：不要說。　可欺：可欺侮。　可托：可寄托。　貧賤和富貴不是永遠不可改變的。 

　　●榮華東流水，萬事皆波瀾。 

　　唐·李白《古風》　榮華富貴象東逝的水，世間所有的事都象江上波瀾，轉瞬即逝。 

　　●功名富貴若長在，漢水亦應西北流。 

　　唐·李白《江上吟》　漢水：水名，長江最大支流，從西北向東南流。　此言功名富貴不可能長在，正如漢水不能向西北流一樣。 

　　●富貴榮華幾時兮，朱營碧堂生青苔。 

　　唐·陳子昂《青台引》　幾時兮：能維持多久呀。　朱宮碧堂：紅宮綠堂，泛指金碧輝煌的高大建築。 

　　●志苟不固，則貧賤者汲汲營生，富貴者沉淪於逸樂。 

　　晉·葛洪《抱樸子·崇孝》　汲汲：心情急切的樣子。　沉淪：猶沉沒、淪落。　如果沒有堅定的意志，那麼貧賤者只迫切地營謀生計，富貴者則沉溺於享樂。 

　　●貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而奢自來。 

　　唐·吳兢《貞觀政要·刑法》　地位尊貴的人容易矣橫，家室殷富人容易奢侈。 

　　●富貴是無情之物，你看得他重，他害你越大；貧窮是耐久之交，你處得他好，他益你反深。 

　　明·洪自誠《菜根譚·評議》　耐久之交：喻永不變心的朋友。　處：相處。 

　　●富貴者貧賤之基，奢侈者寥落之由。 

　　《日聞錄》卷一　富貴而佚樂則易招貧賤，奢侈而無度則陷於倫落。 

　　●富貴過盛，則必驕佚而生過。 

　　漢·王符《潛夫論·忠貴》　盛：興旺。　驕佚而生過：驕奢YIN逸並產生錯誤。　佚，同“逸”。 

　　●貧不忘儉，富不學奢。 

　　唐·馬周《清崇節儉及制諸王疏》　奢：奢侈。 

　　●積金累玉，未必是陶朱之智。 

　　漢·王充《論衡·命祿》　陶朱：春秋時，越國名臣范蠡，功成退隱，後成巨富，號陶朱公。財富極多不一定是智者的所為。 

　　●力學勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。 

　　宋·劉克莊《貧居自警三首》　致力於求取學問，不要忘記勤儉持家的道理，富貴反而使子孫變得愚蠢。 

　　●外貧賤易，耐富貴難。安勞苦易，安閒散難。 

　　清·杜文瀾《古謠諺》　處在貧賤，勞苦之境倒容易過。處在富貴、閒散的環境更難。 

　　●能知足則常足，故富；能脫俗則不俗，故貴。 

　　明·李贽《焚書·富莫富於常知足》　知足：知道滿足。　常：經常，長久。　脫俗：超脫凡俗。　這是古人的一種安貧樂賤、與世無爭的處世哲學。 

　　●富莫富於常知足，貴莫貴於能脫俗。 

　　明·李贽《焚書·富莫富於常知足》　自知滿足和超凡脫俗就是最大的富和貴。 

　　●重義輕財大丈夫。 

　　明·沈受先《三元記·博施》　重仁義輕錢財的人，才是大丈夫。 

　　●苟非吾之所有，雖一毫而莫取。 

　　宋·蘇轼《前赤壁賦》　苟：如果。　對於不屬於自己的東西絕不貪求。 

　　●堆金積玉，來處要明。 

　　宋·李之彥《車谷所見·貪欲》　堆金積玉：形容貴重的財物極多。　必須用正當手段，獲取財富。 

　　●清貧常樂，濁世多憂。 

　　清·史襄哉《中華諺海》　雖清貧但常樂，處在混亂的時世倒多憂。 

　　●有道之財方可取，無道之錢莫強求。 

　　清·史襄哉《中華諺海》　正當途徑的錢財才應取得，來路不明的錢財不應去拿它。 

　　●非理之財莫取，非理之事莫為。 

　　明·馮夢龍《古今小說·沈小官一鳥害七命》　不符合義理的錢財不要拿取，不合義理的事情不要去做。 

　　●勿慕富與貴，勿憂賤與貧。 

　　唐·白居易《續座右銘》　慕：羨慕。　憂：憂慮。 

　　●不以貴為安，不以賤為危。 

　　《淮南子·原道訓》　不把身居高位看作是安全，認為處於卑下的位置就危險。 

　　●與其濁富，寧比清貧。 

　　唐·姚崇《水壺賦》　濁富：渾濁富有。　清貧：清白貧窮。　濁富不如清貧。　宋釋道元《景德傳燈錄》“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”與此意同。 

　　●其窮也不憂，其樂也不YIN。 

　　唐·柳宗元《校書郎獨孤君墓碣》　貧窮也不憂愁，享樂也不放蕩。 

　　●老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。 

　　唐·王勃《滕王閣序》　老當益壯：年紀老了，志氣應當更加豪壯。　窮且益堅：人窮困，意志應當更加堅定。　青雲之志：高尚的志趣。 

　　●老去才雖盡，窮來志益堅。 

　　宋·陸游《醉醒初覺偶記》　益堅：更堅強。　後句從唐·王勃《滕王閣序》“窮且益堅，不墜青雲之志”化出。 

　　●窮不忘操，貴不忘道。 

　　唐·皮日休《六箴序》　人雖窮，但要保持操守，位雖貴，但不要忘記道義。 

　　●年老心未老，人窮行莫窮。 

　　宋·佚名《名賢集》　人雖年老，雄心仍在；人雖貧窮，德行不能有虧。 

　　●論起榮華富貴，原不過是過眼雲煙。 

　　宋·蘇轼《寶繪堂記》　榮華富貴如過眼即逝的雲霞和煙霧。 

　　●榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘。 

　　《修身寶鑒》　榮枯：草類開花和枯萎，喻人的昌盛顯達和衰敗困頓。　水月鏡花：水中之月，鏡中之花。比喻虛幻的東西。 

　　●丈夫兒富貴等浮雲，看名節。 

　　宋·嚴羽《滿江紅·送廖叔仁赴阙》　富貴可輕視，名節要看重。 

　　●死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！ 

　　清·黃宗羲《山居雜詠》　輸心：獻納誠心。其：猶“豈”，表示反诘。　死亡不能使自己出賣身心，貧困的生活更不能使自己有所動搖，表現了堅貞不屈的民族氣節。 

　　●真視富貴如浮雲，不溺於名利酒色，一世之偉人也。 

　　宋·黃庭堅《跋王荊公禅論》　溺：沉湎無節制，色：女色。　偉人：偉大的人物。　富貴不動其心，名利酒色不溺其志的人，是偉大高尚的人。 

　　●魚不忍饑鉤上死，鳥因貪食網中亡。 

　　明·韓貞《韓樂吾先生遺事》　比喻貪欲會使人走向滅亡。 

　　●高飛之鳥，死於美食；深泉之魚，死於芳餌。 

　　明·馮夢龍《東周列國志》　芳：香。　餌：釣魚用的魚食。　引申為誘人的東西。　言高飛鳥、深淵魚都為食而死，亦喻人為財而亡。 

　　●晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭。 

　　明·洪自誠《菜根譚》　何天不可翱翔：哪裡不可以飛翔？　飛蛾獨投夜燭：自取滅亡。　清·秦應陽《飛蛾》：“飛蛾性趨炎，見火不見我。”我：飛蛾自身。 

　　●能貴不能賤，遂為物所攻。 

　　清·張自起《詠懷》　物：指各種享受的東西。　攻：擊倒。　說明貪圖富貴，就會在“糖彈”面前打敗仗。 

　　●利欲熏心，隨人翕張。 

　　宋·黃庭堅《贈別李次翁》　翕張：收縮伸張。　貪財圖利的欲望迷住了心竅，就會使自己處於被動，任人擺布。 

　　●受人施者，常畏人。 

　　《孔子家語·在厄》　接受別人施與的人，對施與者常常懷有一種畏懼的心理。　《聊齋志異·神女》：受人求者常驕人，求人者常畏人。 

　　●非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。 

　　明·洪自誠《菜根譚》　造物：指造物者，即上帝。　釣餌：引魚上鉤的食物。　機：捕鳥的機檻。　阱：陷阱。 

　　●富者，怨之府；利者，禍之胎。 

　　明·張居正《答應天巡撫胡雅齋言嚴治為善愛》　怨之府：怨恨聚集的地方；大家怨恨的對象。　胎：根源。 

　　●漁利者害多，務名者毀至。 

　　清·申涵光《荊園小語》　漁利：以詐述謀求私利。　務名：挖空心思地求虛名。　毀：譏誹。 

　　●榮名穢人身，高位多災患。 

　　三國·魏·嵇康《與阮德如》　榮名：榮譽。　穢：敗壞。　高位：高的職位。　說明名利地位並非好的東西，為人不必去追名逐利。 

　　●利傍有倚刀，貪人還自賊。 

　　漢·無名氏《甘瓜抱苦蒂》　自賊：自己害自己。　勸人切勿貪利，貪欲過多反而會傷害自己。 

　　●罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。 

　　漢·韓嬰《韓詩外傳》　欲：指私欲，貪欲。　指出人最大的禍害是貪求過多，不知適可而止。 

　　●溪壑易填，人心難滿。 

　　明·洪自誠《菜根譚》　溪：澗，山間的水流。　壑：山溝。　言人的貪欲比溪壑更難填平，喻人欲之無止境。　清·程允升《幼學瓊林·人事》：“欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。 

　　●仁為眾善本，貪是諸惡源。 

　　清·史襄哉《中華諺海》　仁愛為眾多好事的根本，貪欲為各樣壞事的源頭。 

　　●猛獸易伏，人心難降。 

　　明·洪自誠《菜根譚》。 

　　●吃人嘴軟，使人手軟。 

　　清·史襄哉《中華諺海》　吃了、拿了別人的東西，講話、處事就難於堅持原則。 

　　●人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。 

　　元·無名氏《崔府君斷冤家債主·楔子》　螳捕蟬：有“螳螂捕蟬，黃雀在後”的說法，喻害人還被害之意。　比喻過分貪心結果適得其反。