在現實生活中，可以肯定地說，希望自己受苦受難的人，這個世界上一個也沒有。然而，即便不願意受苦，痛苦也會自然而然降臨，這就是不欲臨苦。……

關於不欲臨苦，無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中也有描述。如雲：“家人親友雖欲恆不離，相依相伴然卻定別離。”

親朋好友相依相伴、難分難捨，希望能天長地久永不分離，但在無常的襲擊下，到了一定時候，也會死的死、散的散，只有隨業力各奔東西，最後留下來的，徒有思念而已。如李白在《靜夜思》中雲：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”——你們好多出家人，想不想家啊？離開了家人親友，獨自回憶他們時，痛不痛苦？

“美妙住宅雖欲恆不離，長久居住然卻定離去。”

對修行人而言，最執著的寺院、茅棚或學院，自己希望恆時不離開，永遠都住在這裡，但也是不現實的。無論是由於共業還是別業，因緣散了的話，不要說永遠，就算呆一剎那的機會也沒有。世間人也是一樣，買了一幢房子，就認為永遠是自己的，這也不一定，無常一旦到來，即使你再不想離開，也不得不接受無情的事實。

“幸福受用雖欲恆不離，長久享受然卻定捨棄。”

幸福的生活、豐足的受用，雖想永遠擁有，稍許也不願離開，但無常來臨之際，這些也必定要捨棄。《大莊嚴論經》亦雲：“家中有財寶，五家[1]之所共。”你認為是自己的財物，過段時間不一定還是你的，可能統統會被別人使用。有些道友認為“這是我的錢包”，但不小心在路上掉了，就成了別人的了。昨天有個人說：“我的手機掉了。打過去，剛開始是無法接通；再打一次，通了但沒人接；又再打一次，就關機了。這是什麼原因呢？”我說：“這是你的手機已經被別人享用了。”所以，我們對自己的財物雖然不想離開，但終究還是會離開的。無垢光尊者的這些竅訣非常甚深，大家要好好體會！

“暇滿人身雖欲恆不離，長久留世然卻定死亡。”

有了暇滿人身，就有了修行的機會，盡管我們很想長久留住，可是人生短暫、無常迅速，真正能聞思修的時間也不過幾年。《雜阿含經》中雲：“覺世無常，身命難保。”因而作為修行人，一定要珍惜學佛的機會。以前有個人生了邪見後，口口聲聲威脅別人：“那我不學佛了！那我不學佛了！”我們雖然沒有像他那樣，但就算自己想學佛，這個人身能用多久也很難說。

“賢善上師雖欲恆不離，聽受正法然卻定別離。”

對慈悲賢善、唯有利他心的具相上師，很多弟子都想永遠不離開，但這也是不可能的。有時候上師會圓寂，有時候是弟子圓寂，有時候師徒雖都未圓寂，但也會以各種因緣而分開。所以，上師如意寶常引用這個教證說：“我們師徒如今歡聚一堂享受大乘佛法，但再過段時間，這只能成為美好的回憶了，除此之外，一切都會煙消雲散的。”確實，我們很想永遠在上師面前聽受正法，但這是不可能的，歷史上沒有永不分離的師徒。所以，有了聽受正法的機會，每個人一定要珍惜！

“善良道友雖欲恆不離，和睦相處然卻定分離。”

具有出離心、慈悲心、菩提心的善良道友十分難得，雖然希望永遠不要分離，與他在菩提道中恆時相伴、和睦相處，但這也是做不到的。

最後，無垢光尊者說：“今起該披精進之铠甲，詣至無離大樂之寶洲。於諸生深厭離道友前，無有正法乞人我勸勉。”

了知這些無常的道理後，我們要立下堅定誓言：從現在開始，應披上精進的铠甲修持正法，以趨至永不分離的大樂寶洲——佛果。無垢光尊者還謙虛地說：“於輪回深生厭離的諸道友面前，我雖是沒有修成正法的乞丐[2]，但也真誠地以此教言進行勸勉。”