放下俗世的一切，回歸原點，便能發現：原來幸福並不來自別人的肯定，心得解脫自在，才是真正的幸福。　　　　自古以來面子問題似乎是眾人關心的焦點，與面子有關的形容詞也特別多，如丟臉、沒面子、面上無光等；對大部分的人而言，似乎身命財產均可拋，唯有面子要保住。說穿了，掙面子只是要掙得別人的肯定。　　時代巨輪推動人類前進，隨著醫學文明的演進，面子問題也日趨白熱化。時下化妝品雖能增添臉上幾分色彩，卻掩飾不了業力在臉上所造成圓扁、大小等差異。為了磨除這些痕跡，人們開始在一尺大的臉上，斤斤計較，在上面刻畫未來藍圖。但是，由塗抹到刻畫，人生是否因此而更多采多姿？美麗的容貌和美麗的人生是否畫上等號？這就值得人們深刻思惟與探索。

相隨心轉　　所謂「相由心生」，唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅師。大師看了裴度的面相後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日後又遇一行禅師，大師看裴度目光澄湛，面相完全改變，告訴以後一定可以貴為宰相。因為裴度不斷的修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉，因此面相有如此不同的差別。所以一行禅師曾說：「七尺之身，不如一尺之面；一尺之面，不如三寸之鼻；三寸之鼻，又不如一點之心。」孟子也說：「存乎人者，莫良於眸子；眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。」由此可知：臉，正如實地記錄我們的心。

真正的幸福　　佛法教導人知道「萬法唯心造」之理，令人捨卻外在，藉清淨持戒、修定、修慧，磨除習氣；透過不斷反照自心，熏習磨煉，使心恢復本來面目，為自己開辟一條光明自在的人生大道。　　世間人為了擁有幸福的人生，在物質界上汲汲營營，追到的只是一場夢；修行人放下俗世的一切，回歸原點，便能發現：原來幸福並不來自別人的肯定，心得解脫自在，才是真正的幸福。

　　到了墳場，田主人發現那裡到處散著屍體骨骸，皆已發脹臭爛，且有鳥獸正在食噉這些屍體。比丘指著這些鳥獸對田主人說：「這些鳥獸就是我的證人！」

　虛妄不淨的色身

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　             　文／中台女眾佛教學院大學部一年級　見鈴法師

　　從前有一位比丘，每日皆會到城外曠野的墳場。而比丘在到達墳場的路途當中，必須穿越一塊田地。田主人見到那位比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。一日，田主人終於忍不住，便將比丘攔下問道：「你是打那兒來的乞士，每天在我的田中縱橫往來，田地都被你走出痕跡來了！」比丘回答道：「我目前在興訟當中，急須有人為我作證，為了尋找證人，所以必須經過你的田地。」比丘說完便又走了。這位田主心生好奇，因此便跟在比丘後頭，看他到底去什麼地方。　　到了墳場，田主人發現那裡到處散著屍體骨骸，皆已發脹臭爛，且有鳥獸正在食噉這些屍體。比丘指著這些鳥獸對田主人說：「這些鳥獸就是我的證人！」田主人覺得很疑惑，便問道：「為什麼這些鳥獸就是你的證人？你身為一位出家眾，又能夠和誰有爭訟？」比丘回答道：「我的心鎮日追逐著虛幻不實的色聲香味細滑之五欲境界，有許多煩惱、惡念。為了使心中的煩惱賊從命，因此每天都到曠野當中，觀察這些骨骸臭穢不堪，再轉而觀察自己的這個色身，從頭到腳沒有一處與那些死屍相異的，教這念心要作惡露不淨之觀想，並提醒自己：『這念心是如此的生滅變異，無常變遷迅速，錯亂不定，今日應忏悔改過，不要再造作惡業。』而這些每日食噉屍體的鳥獸，正是色身不淨的證人啊！」　　這時田主人聽聞比丘對自心所說之教誨，便以手揮淚，哽咽難言。原來這位田主人過去生於迦葉佛住世時，一萬年的時間當中，皆修不淨觀，觀想三十六物不淨。因而當田主人聽聞比丘所言，當下即與比丘皆開悟證得須陀洹果。　　欲解脫煩惱的束縛，脫離三界，當如公案當中的比丘與田主人一般。若不發勇猛精進心，持續在法上用功，如何能破除無始劫以來的煩惱習氣？能開悟證果非一蹴可幾，乃由於其無始劫以來的精進用功累積而來的深厚善根，因緣時節一到自然能一念相應，有所契悟。是故吾等，當勤精進！

引用：中台山月刊74期