（一）

清初太倉人徐婁東，從小信佛茹素，一日忽做冥官，每夜在堂中暗處坐，審訊兩邊鬼魂，聲音洪亮嚴厲，斬釘截鐵。

朋友和家人在隔壁房間記錄他所判的案子，日久積成厚冊，題名《婁東冥判》，流通坊間，閱者汗毛直豎。（《果報見聞錄》）

（二）

麥君，香港華民政務司英文書記，清正廉潔，扶危濟貧。政務司一位英國同事說：“中國人如果都像麥君這樣，國家豈能淪落到這種地步？”

麥君每個月都長臥七日，據他自己說，充任冥間“放關”一職──負責管理輪回投生的事情。

有人問他：“你七天能放多少靈魂？”

麥君說：“好幾十萬。”

人家又問：“你有多少同事？”

“甚多，不計其數。”

“你一個人七天就放好幾十萬，又有無數人一起放，一個月大概要放幾萬萬，天地間有這麼多人投生嗎？”

他回答：“名冊上雖然都是人名，但不都投生到人道，蟲魚鳥獸都有。港澳地區的人喜歡吃乳鴿，每天宰殺無數，養了幾個月又要輪回，這些都需要我們經手。”

他曾勸告兩位同事（一位不孝，一位索賄）不要去省城，恐將死於水火。兩人不相信，偏要去。正趕上省城水淹西關，同時又起大火，兩人一個被火燒死，一個被水淹死。

麥君說：“地府最尊重佛法。”（聶雲台 1925年7月 無母居士《輪回集》）

西方也有冥府審判之說。

在《斐多》篇中，柏拉圖描述死後的情景：靈魂先被司命神引導至審判處受審，生前行為都寫在善惡簿籍上。生前非善非惡者，自覓舟船赴悲湖洗滌生前濁惡；生前罪大惡極者，被驅入地獄受罪，永不復出；罪惡較小且有悔改之心者，先驅入地獄受苦一年，刑滿後隨波湧出，乞憐於生前所傷害之人，得到原諒後放入悲湖洗罪；生前品行高潔者，脫離塵世束縛，如囚出獄，上升潔淨處而居之。

柏拉圖的生死輪回說，堪與東方宗教的生死輪回說比較參照。（陳兵《生與死──佛教輪回說》）