昨天寫日記《燒香拜佛做佛事》講了在夏令營與營員交流關於燒香拜佛的事情。在講完燒香拜佛的事情之後，自己還特別講了一下關於拜佛與拜神的區別。因為諸佛菩薩是成就了的人，不會計較什麼，不會害我們。所以，拜佛菩薩沒有忌諱，而拜還沒有完全成就的神就要留意。

拜佛求願一定是有求必應的，但是有的時候因為我們的愚頓而感覺不到，而拜神一般來說感應會更大些。但是，我們不要貪圖一時的感應而捨佛菩薩去求神，因為神還不究竟，很可能會糾纏你。這就好比我們俗話說的縣官不如現管，我們求“現管”可能會馬上有反應，但是他們不究竟可能以後會糾纏你。而“現官”因為離你“較遠”，會因為你的愚頓而不容易感應，但是因為“現官”究竟成就了。所以，以後不會去糾纏你。

因為自己親身有過體會，身邊也有很多類似的情況。比如自己在學佛以前到東北的一個小廟裡面玩，看到那個小廟供了釋迦佛、太上老君和孔子，感覺很好玩，還從那個廟裡面買了一個算命的小東西，那段時間自己的運氣就特別壞。後來趕緊把那個小東西放到另外一個小廟去了。感覺心理踏實了很多，從此也不敢隨便買佛教用品了。

比如很多佛友也提出差不多的問題，發現他們與自己當年沒有學佛的時候想法差不多。發現這種事情是很多沒有學佛的人常常遇到的。我們了解了諸佛菩薩之後，我們就知道根本不要害怕了，倒是其它的神啊什麼的要小心。你的正知見不夠強烈的話，最好要回避一下，因為他們是會結仇的。也就是說你要是破壞其它神的東西，比如神廟、神台的話，要有很強的正知見才可以去做。

比如祖師裡面的“破灶墮”公案，你的能力不夠，不能度化他的話，他可能會因為你破壞他的東西而報復你。當然公案裡面的祖師正知見很強，他所說的法和行為不但讓這個灶神不會動怒，還度化了這個灶神。讓灶神感恩，並且脫下了這個壞色身。

所以，拆寺院絕對不會出事，而拆神廟就要小心。寺院是諸佛菩薩的住所，他們不會動怒害人的，而神廟就要好好地處理（當然寺院也最好要好好處理，這是因為要恭敬），要好好地安頓他們。當然拆寺院也能好好處理就有功德，就會有好報。所以，一切只要我們“善用其心，善待一切”總是好的。

我們出家人的戒律裡面還有一個是“不得壞鬼神村”。這就是佛陀對我們出家人的保護，要我們注意不要觸怒這些鬼神，當然更重要的是要我們平等心對待一切，即使是鬼神也要善待他們。在五戒裡面的偷盜戒也有規定，不得偷盜鬼神物，可見佛陀早就為我們准備好了。

比如我們寺院要砍樹或者是要把一個神像處理一下，我們是要做佛事的。最少最少也要給他們念個經，當然最最重要的是要好好安頓他們。比如砍樹我們就要請住在樹裡面的鬼神搬家，告訴他們我們不久要砍這棵樹，請他們搬家到別處去，不要因為我們砍樹使得他們沒有地方呆了。

處理神像也是要埋或者別以的方式來善加處理。如果是別處來的神像放到廟裡面來，我們一般是請他做伽藍菩薩，將來護持寺院。如果是原來在寺院裡面的，現在不用了有沒有地方放，那就埋起來或者火化掉（所謂的送聖）。處理不能用的佛菩薩形象也是這樣，埋起來或者火化掉，當然埋和火化的時候要做佛事或者念經。

在家人處理這些東西的時候可以參考我們寺院的做法，具體方式也差不多。做點佛事念點經，最少在處理的時候念個《七佛滅罪真言》。不管是處理佛教的用品還是其它的用品，都可以參考這樣的方法來做。這樣就不會有問題，算是善用其心，善待一切了。

《梵網經》還告訴我們見到諸佛菩薩父母形象要贖回來。當然這是說在諸佛菩薩父母形象被破壞的時候才要這樣做。拿回來後，如果自己用不上，又結緣不出去，還沒有地方保存的時候，沒有辦法非要處理掉的話，也是要按照上面辦法處理。總之是要善用其心，善待一切。