“以其頓破無明結根，頓顯常住藏性，故雲金剛三昧也。”

這個時候無明破了，無明是起心動念，眼根緣色塵，不起心不動念，這就是見性，見色性，你看“根”是“性”，色也是“性”明心見性。

下面說“頓顯常住藏性”，“藏”是如來藏，如來藏的性就是真性，就是真如自性，這叫“金剛三昧”。

所以我們達不到這個境界，可是我們有一個方法可以能達到，我們不走這個路子，這個路子走我們走不通；我們走阿彌陀佛的路子，“信願持名，求生淨土”，生到西方極樂世界，告訴諸位，每個人修行的都是“全性起修”。我們是凡夫，生到西方極樂世界，你看我們本經第二十願，作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是什麼等級？就是明心見性、大徹大悟，就這個等級。所以可以說，一往生到極樂世界，《楞嚴經》上講的修行方法，“全性起修，全修即性”，那真的，不是假的。

這個道理、事相，我們明白、懂得了，能不能學？能學。學對我們有好處，往生之後品位會上升，那是怎樣？眼見色。修什麼？不分別，不執著，不起心。不動念我們做不到，那得要真的見性的菩薩；我們可以修不分別、不執著，這就是大定。看得清清楚楚是“慧”，如如不動就是“定”，“定”、“慧”等修。在哪裡修？在見色上修，在聞音上修。“聞”，聽得清清楚楚是智慧，不分別、不執著是“定”，是功夫。世間人看到了心裡就起念頭，起什麼念頭？喜歡的想占有、想控制，這就造業了。造業，如果是善的念頭，果報在三善道；如果是惡的念頭，果報在三惡道。這造業受報，感得果報，六道就是這麼回事情。

真修行的人，六根在六塵境界裡頭不分別、不執著，這個果報是小乘人修的，聲聞、緣覺；大乘十信位的菩薩，修行都在“色聲香觸味法”，根塵相接之處修行，這真修。

惠能大師沒有念過經，他怎麼會有那麼大的成就？念經拜佛還是起心動念、還是分別執著，這樣修法出不了六道輪回。要想超越六道輪回得真修，要真功夫。經教是幫助我們覺悟，經中佛把事實真相告訴我們，為什麼你可以不分別、不執著？大乘經念多了曉得，“凡所有相，皆是虛妄”。既然是虛妄的，你分別它，錯了，沒有這個必要；執著它也錯了。所以干脆沒有分別、沒有執著。

沒有執著，清淨心現前；沒有分別，平等心現前。我們這部經的經題後半部是講修行的總綱領，“清淨、平等、覺”就說這個。“心淨則佛土淨”，只要你清淨心現前了，沒有不往生的，極樂世界是清淨法界，清淨心跟清淨土相應，淨土相應，道理在此地。

摘自淨空法師《淨土大經科注》第495集  2013年10月30日講於香港