顯以此啟發一切眾生，只要念佛必得往生之信心，而歸一向專稱彌陀佛名。

這一段應該很容易理解。惡人臨終十念都能夠往生了，那哪有不能夠往生的人呢？再惡都沒有五逆十惡的惡，再遲我們都還不至於臨終，因為我們現在就開始念佛，而且都超過十聲，豈不是我們現在念佛就必定往生？所謂“眾生稱念必得往生”。所以下品下生的經文，就是在開啟我們，所有一切眾生，只要念佛，不論罪福多少、工夫有無，都能往生的信心。

淨土法門是易行難信之法，不但是難信之法，也是難說之法，所以釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》流通分，深有所感地說：

為諸眾生，說是一切世間難信之法。

又說：

為一切世間，說此難信之法，是為甚難。

同時又在《無量壽經》說：

若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。

為什麼是易行？因為只要念佛，簡單容易，所以說易行。為什麼說難信？因為任何眾生，只要念佛必生極樂，既永不輪回，且速證涅槃；方法這麼容易，功德這麼高，似乎不成比例，就是方法跟功德好像不成比例，不免令人起疑，所以說難信。

為了發起眾生無上信心，當釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中開示念佛必生極樂的時候，六方諸佛立即主動地、歡喜地、異口同聲地證明，釋迦牟尼佛所說的不虛不假，來勸眾生生無上信心，來相信念佛必生，因此善導大師在《觀念法門》解釋說：

六方等佛舒舌，定為凡夫作證，罪滅得生。若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以後，終不還入口，自然壞爛。

大師又知恩報恩，徹骨入髓的說：

敬白一切往生人等：若聞此語，即應聲悲雨淚，連劫累劫，粉身碎骨，報謝佛恩。

雖然難信，但是易行，因此有智之人應知：信疑如何且置，眾生稱念，必得往生，下品下生，既是理證，也是事證。