顯稱名，能使必墮地獄之人不墮地獄，使不能往生之人亦生極樂。

一個原本必定要墮落地獄，其它任何法門都無法解救的人，因為他臨終稱念彌陀佛名的緣故，就能不墮地獄，而平生沒有發願念佛，本來不能往生極樂世界的人，也因為臨終稱念彌陀佛名的緣故，最後也能往生極樂世界，這顯示淨土法門只要回心念佛，沒有一個眾生是不能往生的。

原來必墮地獄，結果卻必生極樂，必墮地獄的眾生也能往生極樂，則何人不能往生？一切眾生皆得往生無有遺余，這是其它任何法門所沒有的。如果不是淨土宗稱名念佛的話，這個人必定墮落地獄。如第十二點曾經說過，輪回未出，難免墮落，危險之至，恐怖之極。在此舉出十幾條法語，來顯示這個道理，同時與大家共勉。

《法華經》說：

三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

三界就是欲界、色界、無色界，不管何界仍在輪回，即使欲界天、色界天、無色界天，純樂無苦，壽命長遠，多至八萬四千大劫，但是天人命終還要墮三塗，乃至地獄，如《涅槃經》所說的:

雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。

又如《地藏經》所說的：

天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。

又如《正法念處經》所說的：

無始生死中，業網覆世界，從天生地獄，從地獄生天。

因此昙鸾大師就說：

人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽。

又說：

三界是顛倒相、虛偽相、污染相、破壞相、輪轉相、無窮相。

又說：

三界是生死凡夫流轉之暗宅。

又說：

三界是有漏邪道所生，長寢大夢，莫知希出。

而善導大師也說：

人天之樂，猶如電光，須臾即捨，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。

同時，幾位淨土宗的祖師也同樣的說，譬如蓮池大師說：

今生持戒修福之僧，若心地未明，願力輕微，又不求生淨土，是人來生多感富貴之報，亦多為富貴所迷，或至造業墮落者。

行策大師也說：

修行之人，若無正信，求生西方，泛修諸善，名為第三世怨。

印光大師也說：

世間善業，不出輪回，若對信願具足之往生淨業，則彼善業，仍屬惡業。

又說：

來生做人，比臨終往生還難；不生西方，將來必墮惡道；生西利益，比得道利益更大。

又說：

修行用功，原為了生死；生死不了，危險太大；輪回未出，難免墮落；努力今生，以了生死。

昙鸾大師說：

有凡夫人，煩惱成就，亦得生彼淨土，三界系業，畢竟不牽，則是不斷煩惱得涅槃分，焉可思議？

以上這好幾段法語，雖然沒有解釋，但是很淺顯，一看好像白話文一樣，但是很能夠警醒人心，所以就以一首偈來總結：

修行原為了生死，生死不了危險大；

欲了生死唯念佛，念佛必得生極樂。