顯臨終念佛宿善深，何況平生念佛？

一般人有一種錯誤的觀念，認為：這個五逆十惡的人，臨終能夠遇到善知識，只念十聲南無阿彌陀佛，就脫離地獄之苦，乃至脫離永世輪回之苦，獲得往生成佛，是因為他宿善深厚，那我們現在念佛，恐怕宿善不如他，所以他能往生，我們不一定能往生。

這一種觀念是錯誤的，大家想想看，這個人臨終才遇到這個法門，他往生了，如此說他宿善深，那我們現在就遇到了，怎會是宿善淺呢？他平生做惡多端，而我們現在就已經學佛念佛，已經隨緣隨份諸惡莫作眾善奉行了，說他宿善深而我們宿善淺，這是不合乎邏輯的，這樣的見解就是惡見，不是正知正見。有一句話說，惡見妨解脫，意思就是不正確的見解，會妨礙一個人修道，解脫生死的輪回。

所以觀念是非常重要的，因此我們淨土宗必須要建立純正的淨土宗的正知正見，才不會被人所惑亂，甚而退轉，改變信仰，喪失往生成佛的大利。《莊嚴經》就說：

若不往昔修福慧，於此正法不能聞，

已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義。

善導大師也說：

若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流、身毛為豎者，當知此人，過去已曾修習此法，今得重聞，即生歡喜。

以上法語顯示，平生遇到淨土法門信受歡喜、念念相續、無有退轉、唯以淨土為期的念佛人，才是真正宿世善根深厚的人，才是真正具足福德智慧的人，才是真正獲得大利無上功德的人。