1.無為就是：有所作為，但不以此作為而生我有所作為的滿足念頭，認為這是自然而然的事，即是無為。

2.佛教修行方法：先破“我見”及自我己見，“我見”錯誤幾率比較大；“人見”，客觀的評價，這個比較正確；“眾生見”，一切在眾生眼裡都不算什麼；“壽者見”，人生如白駒過隙，對時間來說，時間太寶貴，干什麼都是浪費。

3.釋迦牟尼在教人們成佛，善良的人在教我們做人的道理，這些人和佛祖有什麼不一樣呢？對於善良的人給我們正確的意見我們應該信任並去奉行。

4.唯心注意是我以什麼什麼終日為真；唯物主義是我終日以什麼什麼為真。唯心主義是把一切看做心外之物。

5.看了《金剛經》才知道，《金剛經》在說我們能達到什麼境界，我們是什麼——我們即是永恆。還有對於某些事，不要太執著；讀《金剛經》可以使我們的內心更加真、善、美。

6.佛教是積極的,《金剛經》說：“應無所住而生其心。”生其心就是對某些事情應該有積極的看法。對大家來說如何解說佛法呢？解說佛法那就有人信，有人不信，因為一切有為法，如夢幻泡影（有為與無為相對）——在所有人的心中《金剛經》是真理，但在某些人的心中不是永恆的真理，應該像如來一樣以這樣的心態講佛經：講佛經時，不為外物所動，不動是非心念，不動執著心念，不動任何心念。

7.“彼非眾生，非不眾生。”就是說：眾生及佛，佛及眾生，只是心態變了一下。

8.“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”很多人都想見到如來，如果太執著，就會生成煩惱心，這樣是不好的，不能心生清淨，如來又是清淨者，所以不能見到如來。

9.讀《金剛經》到這個時候使我明白了：世間的一切都是有一個名字。有時候人們心中執著的相，只是虛妄的相（有時候又會被相所迷惑）。應用心體會這個名字（相）後面的本質。

10.菩薩擺脫了四相，是因為他包容了四相，包容了四相後他們即是一體，對四相就沒有了分別心，就沒有了執著於四相的心。莊嚴佛土亦是如此，包容了世間一切不莊嚴的事，及得莊嚴佛土。

11.佛祖為什麼要拈花一笑：佛祖怕眾生執迷於佛法不悟，故拈起一朵花來比喻“一花一如來”而不講佛法，讓眾生放下對佛經的執著，讓眾生知道佛在心中，從佛經上是無法悟道成佛的。所以如果眾生心裡有佛，那麼眾生即是佛。（眾生是沒有得道的佛）。

感興趣的同修們可以看看我寫的《金剛經》1——6。可在本網站查看。