我們都知道大乘佛法跟小乘佛法一個很大的差別：小乘佛法偏重智慧，他修無常、無我的智慧，他不偏重修福德；但是大乘佛法為了要廣度眾生，他修智慧、要修福德，叫二足尊，你一定要二只腳才站得平穩。因為有福德，你才有堪能性。

我們舉一個例子來說明：佛滅度以後一百年，印度有一個轉輪聖王出現叫阿育王，阿育王這個人是佛陀在經典預言的轉輪聖王，他的威德力，把整個五印度統一了，當然這個過程當中造了很多殺業，後來他歸依三寶，就至誠的忏悔他的殺業。

有一次他想：我如果能夠向佛陀的捨利子忏悔，這是我心中最大的願望。這個時候他就問大臣說：佛陀滅度以後，那些捨利子都跑到哪裡去了？大臣們說：佛陀的捨利子大部分都被龍王請走，都到龍宮去了。阿育王就想：普天之下莫非王土，我身為一個轉輪聖王，我有這個資格跟龍王要一點捨利子，這不為過的。
他就浩浩蕩蕩帶著廣大的三軍，到大海旁邊吶喊，叫龍王出來見他，而龍王根本就不甩他，他也沒辦法，難到你要到大海去跟他理論嗎！他只好回來。

回來以後他很沮喪，就找他的師父，他的師父是一個阿羅漢，那阿羅漢一入定就知道怎麼一回事。這個阿羅漢就跟阿育王說：大王啊，你是一個國王，他是一個龍王，你不要小看這個龍王，這個龍王因為過去生持戒不清淨，墮入龍身，但是這個龍王前生喜歡修福報，他這個龍福報修得很大，他的福報比你還大，所以你叫他出來，他不會甩你的。
阿育王不服氣的說：我是轉輪聖王，它只是一個龍王，它的福報怎麼會比我大呢？阿羅漢說：你要不相信，你用二個同樣一公斤的黃金，一個打造成你阿育王的形相，一個打造成龍王的形相，你放在天秤上看哪一個重？同樣是一公斤的！當這個相狀一出現的時候，诶，果然龍王的形狀比較重。這個阿育王就服氣了，福報不可思議，同樣一公斤，二個是一樣重的，但是相狀變化的時候，龍王就比較重。
阿育王心中求捨利子的心非常的切，他就問他師父說：師父啊！有沒有什麼辦法能夠讓我急速的增長我的福德？因為我要趕快折伏這個龍王，我要請到捨利子。
他師父說：有二個方法是最快的，第一個供養大眾師，佛陀滅度以後，這個大眾師住持正法，是大福田；第二個修習十善業。一個是布施、一個是持戒。你從現在開始，你的話不要隨便講、行為要注意、起心動念都要注意，這樣子是積集福德資糧最快速的方法。

當然，一個人心中有目標以後，他修行善業的力量是很強大，他就趕快收攝自己的身口意、供養大眾師。後來二個天秤一樣重了，再繼續的用功下去，阿育王的重量已經超過龍王。
那個時候他師父說：你不要帶大軍隊去，這樣是沒有用的，你只要帶著一個侍者去就好，龍王就會出來見你。這個時候阿育王到了大海旁邊，三彈指，龍王就出現了。龍王出現當然不是現龍的身體，是變現一個年輕人的樣子，就跟阿育王問訊說：大王！你有什麼指示啊？他說：我要請一些捨利子。龍王就分一部分的捨利子給阿育王。
我們現在思惟緣起：剛開始阿育王到大海去叫囂的時候，為什麼龍王不為所動？後來的三彈指，龍王聽到這個聲音就不安了，為什麼？因為阿育王那個三彈指，有他強大布施、持戒福德力量的心力灌在裡面。
我跟諸位講一句實在的話：就著解脫的角度，那是智慧的問題；如果你有一個願望要到眾生的世界，在一個沒有佛法的地方建立佛法，要讓眾生歸依你、相信你所說的話，我告訴大家──你的福德非常重要，因為福德是有堪能性的。
大家會想：在積集福德資糧的時候，什麼是最殊勝的福田呢？那當然是佛陀，十法界中佛陀的福田是最殊勝的。龍樹菩薩說：一個眾生如果能夠生長在佛世，親自供養佛陀，不但有來世的安樂，你今生就會有安樂的果報出現，不用到來生。
我們一般的持戒，你說持戒成就尊貴身，但是你現在不一定尊貴！因為你現在持戒是得來世福。
但是你供佛的時候，你今生的福報就會出現。為什麼？龍樹菩薩說：因為供佛會使令你心強境勝。因為你看到佛陀，那個境界太殊勝了，會刺激你強大的布施心，能布施的心強，所布施的境界也殊勝。

那你在娑婆世界，你不可能供佛的。

所以我們要知道：身為一個資糧位的菩薩，我們要積集福德資糧，我們常說：工欲善其事，必先利其器，你果報體的功能是很重要的。

這個地方就值得我們去思惟，就是說我們在極樂世界的安樂果報當中，我們能夠供養他方十萬億佛，能夠快速的成就自己在菩薩道所需要的廣大福德資糧。

而這樣的一個功德果報，是在念念的念佛當中，念念的成就的，我們對這件事情要深信不疑。