【原文】

比較

把孩子與別人比較，如與成功的哥哥或班級同學比較，會破壞孩子的自我價值感。如果我們問：“為什麼你不能像哥哥那樣整晚睡覺，不能像蘇珊那樣安靜地玩耍？”就會無形中把孩子置於壓力下，如果他們可以，他們一定會說：“我不是哥哥，我不是蘇珊,我是我！”最可怕的是用“壞得像你媽”、“笨得像你伯伯泰德”這樣的話來譴責孩子，讓孩子感到困擾又毫無作用，而且還傷害了所有相關的人。

【學文解讀】

這個比較啊，剛才我們學習，我們回頭想想我們童年就知道，幾乎每個人都經歷過這些，都被父母，或者老師，或者親友用這種比較，給我們進行過一些判斷呀，進行過一些好壞的分析呀，弄得我們很痛苦，弄得我們很不安，弄得我們心裡不舒服。這麼來進行比較，這也是我們人類自自然然呀，天然的一種選擇。因為人類習慣於分別，習慣於執著，我們生存在這個世界中間，我們覺得呀，用世間的觀念，世間的價值，自然就判定出，什麼是個好的，什麼是大家期望的，什麼是有價值的。然後呢，就用我們自己的這些判斷，去給每個周圍的人，包括孩子，貼了個標簽，期望他們隨著我們自己認識的這個價值去實現，去重合。

但是實質上，我們每個人自己判斷的價值不見得是對的，我們每個人理解的事物，也不見得是正確的，往往是外在世界經過折射，在我們意識中間留下的一些印象而已。我們再反饋出去呢，用這些扭曲的現象影響別人，這已經是不對的，已經是有了偏離了，和目標呢，和真實的目標有了巨大的差別了。所以我們每個人天然的會把自己的感受說出來，影響周圍的人，希望周圍的人都能夠像我們一樣，像我們期望的那樣，達到理想的這個目標。但是我們要知道，每個人其實呢，他都是一個完整的人格，每個人他都有六根、六塵對應的這些六識，每個人呢，他都可以去通過自己的感覺、感官去感知一切，在感知中慢慢自己產生自己的判斷。如果我們周圍的人啊，影響的太厲害了，那麼很可能就把孩子成長過程中間，自己完整的感知世界扭曲，在別人影響下慢慢就向某一種方向發展了，這是我們周圍的人，父母啊，老師啊，周圍的環境，就像我們現在的電視啊，資訊啊等等。一切都給我們形成了一種環境，讓我們慢慢趨向於某個方向，某個價值。

對於人來說，這樣的影響如果是健康的，好的，那麼這就是有益的。比如說，過去我們知道有孟母三遷，我們現在學習《印光大師家庭教育嘉言錄》，印光大師也提倡，父母對孩子要教育、要影響，從胎教、從母教就開始做起。用什麼來影響呢？用因果教育，用聖賢教育來影響。這個都很好，有益。但是我們要知道，這個世間的影響是千差萬別的，是形形色色的，很多的影響都是不正確的。給孩子帶來的是壓力，帶來的是負面的那些力量。慢慢孩子就形成了他那些不良的想法、做法，今後成長起來以後，這些想法呀，這些做法呀，很可能就形成一種力量，很可能就影響周邊，很可能今後給我們這個社會，給我們這個人類帶來破壞，帶來災難。現在我們知道，過去像希特勒搞的那一套，引起了世界大戰，全世界死亡了很多的人啊！最近新聞裡邊又說，現在法國有人槍殺猶太人，伊斯蘭那些人。新聞裡邊分析，這些人是極右翼分子，那麼他受的影響，一定是由父母啊，周圍的環境啊，慢慢慢慢影響，形成了很強烈的這種執著的觀點，到一定程度，他就形成一種表現了，就去傷害周圍的人了。

所以現代的教育理念，更多的是要尊重孩子自己觀察、成長的這些過程，尊重孩子自己觀摩、學習，培養他們這些自我成長的能力。在尊重孩子這些能力的基礎上，我們家長、老師、環境，都應該將我們社會有益的那些內容，將我們這個社會優秀的這些文化，種種的形態、影響，教給孩子，當然我們家長、父母還有老師、周圍的人，都應該按照自己理解掌握的，我們這個社會最優秀的、積極的、正面的這些行為准則去指導自己，這樣影響自己的孩子成長，這是非常重要的。所以在新的時代裡邊，我們教育孩子，不要簡單、粗暴的指責他。你和誰比，有多麼的差，你和誰比這個不好，不能這樣了，千萬不能這樣了！我們學佛就知道，每個人都有清淨如來德相，都有萬德萬能的這種潛力，只不過呢，因為我們種種的分別、執著、業力障礙了，所以現在我們學習，如果能夠學習佛法，如果能夠懂得這個根本原則，從現在開始呢，自己也要修行，給孩子呢，影響孩子也要修行。通過佛法的力量，佛法的智慧，使孩子慢慢地消除業障，慢慢地培養福德，慢慢地開啟智慧，逐漸地教給孩子一個立本之道。從學習世間法，從學習世間的知識，慢慢慢慢啊，逐漸深入了解佛法，掌握我們宇宙最根本的一個覺悟的真理。這樣對孩子今後的成長呢，就有一個改命、立命之本，而且他懂得改命、立命的這些原則，長期下去，孩子在這個生命的歷程中間，自己就走上了一條正確的成長之路，這種教育是最積極、最正確的，對孩子最有益的一種教育方式。

【原文】

最好盡力而為

為自己設立的最高標准就是比已經做過的做得更好。學習者的成功標准是相對自己取得的成就。學習是成長、發展過程，不是為了獲獎或競爭，我取得的一大進步，對你而言可能是一小步。有些人刻苦努力，卻收獲甚小。有些人也許輕而易舉，進步顯著。哪一種情況更有意義？一般而言，有意義的成就需要付出更多的努力。加倍的勤奮意味著個人的良好發展和自我價值觀。具有數學天分的人也許難以置信的腼腆，他們在人際交往方面付出的努力，對個人的成長而言，比輕易地求解方程具有更重要的意義。換句話說，容易做到的事，是我們過去奮斗的結果。而現在要克服的困難將塑造我們的未來，未來是潛能的展現。如果我們為自己的孩子設置標准，這類標准可能是可以達到的，並結合孩子現狀制定。孩子會被激發去超越他們以前的成就。如果總是和別人比較，孩子就會喪失信心。如果你盡力而為了，從整個一生來說，你就絕不會失敗

【學文解讀】

這一條是極為重要的，這是一個非常新穎的價值觀，這一條價值觀的建立，這一條進步標准的建立，對於我們每個人，對於我們孩子，以至於對於我們整個人類都是極為重要的。因為我們不比較了，不和他人比較了，所以我們不沮喪了，沒有壓力了，不是活在失望、痛苦、沮喪、絕望這種負面的情緒裡邊了。那麼我們把標准設立為和自己過去相比，只要我們在現代化社會的今天，為了我們的生存，為了我們能夠更好的生活、工作，我們必須終生學習，去掌握更多、更新的這些知識、能力，以滿足於我們這個社會日新月異的發展，這樣我們在自己成長過程中間，只要我們今天又多學了一點點，只要我們今天比過去多做了一點點，慢慢地，我們就會不斷地進步，不斷地提高，不斷地取得成就。

我們要知道，農耕時代，經濟價值的實現是在土地上完成的。而耕種土地，在農耕時代，基本上是簡單的重復，不需要去獲得更多、更新的知識就可以實現了。所以在農耕時期呢，沒有提出對人類不斷學習，天天獲得新知識、新能力的這種迫切的要求。所以在農耕時期，人們非常容易的行成一種守舊、頑固，很容易使一個國家變成閉關守國，不容易去接收新鮮事物，不容易去發展新的技術，新的思路，新的生產方式。但是在現代社會和過去完全不同了，那麼在這個時代裡邊，什麼是最重要的呢？學習，學習，不斷地提高自己的素質，不斷提高自己的素養，不斷提高自己的能力，這是最重要的。因為我們這個時代，是現代化的時代，所有的事情都在日新月異，很多的產品、技術都在更新換代，如果我們不學習，不加強自己的能力，我們在這個社會中間很難適應，很難生存，我們要知道在現代社會裡邊，我們如果掌握的技能是簡單的，知識是簡單的，能力手段是簡單的，我們在這個社會裡邊，實現價值的手段是太有限了，是很難獲得價值，高價值。只有不斷學習，只有不斷地掌握新能力，適應這個社會的發展，我們才能夠適應社會，才能完成高價值的實現。所以，現在社會我們必須不斷學習，這是最為重要的。

所以，在現代社會裡邊，我們具備了呀，做好盡力而為這種要求、這種環境，這是大家必須不斷做到的。只不過呢，我們要把這個過程做得舒服一點，開心一點，是在大家興趣的基礎上來建立的。這樣的情況下，讓大家不斷地進步，養成一種習慣，形成一種氛圍，整個民族，所有的人，都在孜孜不倦地學習、提高，整個民族我們都養成一種互相學習，互相傳授，互相幫助，互相提高這麼一種良好的學習氛圍。這樣呢，我們每個人活的有價值、有意義，我們活的通過不斷地提高自己的素養，提高自己的素質，使自己的價值在這個社會中間有表現的地方，使我們的能力有發揮的作用，這樣我們活得就有尊嚴，我們活得很開心。

現代社會要求我們不斷學習，不斷地提高自己的素質、素養。所以呢，為了改變過去那種模式，我們現在必須建立一種新型的學習模式。每個人，都要不斷學習，不斷進步，對於孩子來說，同樣是這樣的。因為我們這個社會已經建立起學習型的社會了，孩子生下來以後，父母天然的就要給孩子找一些學習的內容，做一些幼教的工作，等到三歲就應該去幼兒園接受學習了，接受教育了，幼兒教育。那麼到了學齡六歲，就應該接受義務教育，接受九年義務教育，這已經成為人類共識了。

學習是每個人必須的，任何人都不能不學習了，這是我們現代社會和農耕時期巨大的差別了。我們通過這些義務教育、普及教育，擺脫了過去的愚昧、落後、無知，擺脫了過去那些頑固、守舊、封閉、不思進取，這樣的習慣做法、這些觀念。但是，所有人都希望繼續學習，無論後面學到什麼程度，無論在工作中間，我們今後還要學習，一直學到老。那麼對於孩子來說，家長呀、社會呀，都要給孩子形成這麼一種影響，形成一種普遍的氛圍，讓孩子在學習中間知道，我們每天都在進步，每天都在跨越自我。這樣，孩子就在不斷地學習中間成長了。我想我們整個社會都應該建立一個永遠學習的這種良好氛圍。對於我們地藏七來說，在引導我們同修尊重現有社會學習系統，尊重現在社會學習氛圍，尊重現在社會學習價值的基礎上，我們引導孩子呢，引導同修慢慢地繼續接受培訓，繼續學習，學習一些基礎的知識、能力，慢慢提高自己的素養。在學習世間法的同時，我們要學習一些佛法，用佛法的知識、理念去審視我們現有的一切，看看對不對，看看我們哪些出問題了，然後自我改正，走上一條正確的人生大道。

我們看老年七的日記，很多老年人說，年紀這麼大了，看一些打七中間教給他們的短片，才學習到很多過去不知道、不懂的道理，才知道我們這一輩子活過來啊，很多是做錯了。通過修行佛法，身體有改善了，心理愉快了，找到了一條光明的大道，心中迎來了希望，有了期盼，活的有價值了。所以說我們人類即使到老年依然要學習，給我們自己希望啊，所以我們地藏七呢，要建立一種學習的氛圍，給每個年齡段，每一種人群，我們都要建立學習這種氛圍、修行的氛圍、實踐的氛圍，使大家學以致用，知行合一。在學習中、在修行中、在行善實踐中間，不斷地提升自己，讓自己做一個有價值的人。

那麼我們從佛法就知道，整個成佛的歷程都是一個不斷挑戰自己，不斷跨越自己，不斷超過自己，不斷學習戰勝自己的一個長期的歷程。我們學習佛法就知道，我們首先要使自己達到一個人天乘，人天道，然後身心保持清淨以後，學習小乘佛法，把自己提高，具備能力，使自己內在那些業力、無明、分別、執著，慢慢減少，去掉，轉變了，慢慢地自我有所成就了，再提高，發菩提心為眾生服務。為了能夠給眾生服務好，我們更要學習大量的知識，掌握大量的能力，其中就包含我們自我的修養。那麼到菩薩階段，我們得把自我那些執著、分別的東西徹底去掉，使自己要證悟空性，掌握妙有，才能做好菩薩的事業啊！而整個菩薩成長過程中間，就是在不斷地修證，不斷地學習，不斷地完善自我的過程中間，慢慢地成長起來的。這個在《華嚴經》裡面，佛做了大量的描述。所以說成佛的路可以說就是不斷成長，不斷跨越自己，不斷學習，不斷實踐，慢慢使自己逐漸成熟的過程。我們看佛經裡面，佛從來不給人壓力，不是說你看你做的不好，不如誰誰誰，佛沒有說，阿難你修的不好，不如捨利弗，沒有這麼說。佛對每一個弟子都是耐心細致地說明，都是根據他的情況不斷地分析，我們看阿難，在《楞嚴經》裡面，被摩登伽女迷惑了，佛派文殊菩薩把他救回來，那麼阿難特別後怕，就開始問佛。佛啊，耐心細致地給他反復地講解，反復地說明，用了種種的比喻來啟發他，是這個樣子的。所以我們也要學習佛祖對待弟子教化方式，我們對於自己的子女，對於周圍的人群，我們也都要耐心細致，不要去比較，不要去讓他感到壓力，而是要給予他鼓勵，創造條件讓他成長。現在的我們新型的教育觀念，和佛法，和佛祖當年提倡的這個整體佛教的教育方式，慢慢都一致了。這都很好，這符合人的本性，符合人成長的規律。只要給我們建立這個觀念，為自己設立的最高標准就是比已經做過的做得更好。如果你盡力而為了，從整個一生來說，你就絕不會失敗。我們給每一個孩子、每一個人，給我們自己都要建立這種觀念，這種價值，這個就沒有問題了。

【原文】

期望成為負擔

過去許多家長要求自己的孩子沿著父母的足跡成長，從事家庭職業或商業，現在已經不常見了。三代醫生、律師、或農夫的家庭使得後代很難另擇職業，但現在選擇自己的道路的人越來越多，很難見到裁縫的女兒成為裁縫。除了純屬偶然外，子女不再從事父母的職業。這種情況很正常，我們希望子女有自己的事業，做出他們自己的選擇。要求孩子做的最出色會成為壓迫性的負擔，如果我們要求的太多，孩子會反抗，不理睬我們或者被迫屈服，產生對我們的憎恨和不信任。我們必須學會尊重孩子，無論他們具備怎樣的能力和個性，都給予積極的肯定。唯一合理的失望是我們辜負了他們。如果一位教授能夠接受兒子在菜園裡種地，而不是他所期望的學術領域，他就是一位快樂的父親，與兒子了會有良好的關系。如果一位農場主尊重孩子選擇音樂事業，最終他會得到極大的滿足。男人比女人更多地感受到違背父母意願的苦惱，哪怕只是因為父母對女兒的期望低一些。父母給予孩子忠告，與要求孩子按照自己的意願成長是不同的。就像愛與信任只能慷慨的給予，而不能強求一樣，我們對孩子的期望是幫助他們找到自己的人生道路，而不是強迫他們按照我們的要求去做。他們像我們一樣，有自己的命運。我經常遇到一些家長擔憂孩子的情況，潛在的想法是：“我如此聰明/成功/積極，我的孩子怎麼會不同呢？這一定是某某的錯誤，但不是我的。”

【學文解讀】

期望，可以說啊，是我們每個人再正常不過的想法了。尤其是父母對孩子，因為孩子是自己生育，自己養育，自己看著長大的，天然就把孩子當作自己的財富，自己控制的對象。想讓他們達到我們期望的目標，這個期望中間往往包含了我們自己過去的失望。這個在農耕時期表現尤為明顯，因為農耕時期出路少。普遍大部分人都生活在土地上，以在土地上勞作獲得價值的實現，為基本的生存手段。而能夠出人頭地呢，往往通過讀書，或者一些比較少的方式手段。所以過去古人期望孩子能夠學習，能夠出人頭地，他們的心理是非常迫切的，因為超越自己的路太狹窄了，所以父母給自己的孩子很容易施加很強的壓力，那麼這種思維模式、價值觀念呢，一直延續，影響到了今天，到了今天我們的父母依然強烈的在期望孩子達到某種高度，實現某個目標，使孩子活的有壓力。但是實質上，現代化的今天，我們實現價值，實現自我，他的路寬廣極了。每個人有自我的價值，有自我的價值實現方式，都可以在現代社會裡邊表現出來的，現在社會的價值實現比農耕時期已經豐富到極點了，只要我們有能力，有恰當的表現形式，我們就可以實現某種價值，甚至這種價值是獨特的，是高價值。

所以現代化的過程中間，我們具備了改變過去人們、家長對孩子這種強烈期望的這種價值模式了，具備了這種改變的機會了。因為我們家長對孩子有期望，必然給孩子帶來壓力。孩子在成長過程中間，在壓力之下，他的成長過程會扭曲，會痛苦的。那麼他在成長過程中間，他走的路很可能跟自己的期望，和自己的愛好，和自己的願望是相違背的、扭曲的、分離的，所以呢，他整個的一生啊，心裡都是一種不愉悅、不快樂的過程。

所以我們明白這個道理以後，就知道強烈的期望，它是可能給孩子帶來負擔的，很有可能是不好的。那麼在現代社會裡邊呢，這種改變的可能具備了，那麼家長對孩子就不要有強烈的期望了，要改變過去的期望模式了。要學會尊重孩子，理解孩子，了解孩子，把孩子自己的願望，自己的喜好充分地施展開來，表現出來，成為孩子成長過程中間一條正確的道路。這樣，孩子的人生，他的願望，他的喜好，他的樂趣和他的成長過程中間的學習、工作有可能合一。這樣孩子的成長過程就是健康的、快樂的、愉悅的。而且愛好和成長結合起來了，他的熱情就迸發出來了，他就可以取得更大的成就，也容易使孩子取得成就。所以現在的父母要尊重孩子，鼓勵孩子學習，鼓勵孩子沿著他的興趣去發展。今後成長為什麼樣的人呢？只要孩子學有所成，只要孩子生活工作的快樂，只要他的身心都是一種健康愉悅，能夠給社會帶來價值，能夠讓自己不斷成長，這樣的過程呢，我想就是成功的價值觀念了。

【原文】

正確的期望

對你的孩子說：“我希望你把所有的玩具都放好。”以此提示孩子把自己的東西放到合適的地方，或者說：“你能做得更好。”孩子會回答：“是的，我行。”如果我們知道他不能做得更好，就不要強求他。正確的期望需要父母承認孩子的能力，設定可達到的、富有意義的目標。也許孩子一時難以理解，但最終他們會認同並且感謝父母。

總結如下：試著想清楚你對孩子有什麼期望。解釋你的期望。引導孩子，讓孩子自由地成為他們自己。最高境界的期望是讓孩子充分發揮他的潛能。

【學文解讀】

那麼正確的期望是什麼呢？就是要了解孩子，一定要了解孩子，不給孩子設立太高的目標。那麼在了解孩子的能力、成長的過程，根據孩子現狀，按照孩子願望，在前面設定一小步的目標，讓孩子可見到、可操作、可實現。等到他實現了以後呢，他獲得心靈上巨大的滿足，建立起學習的興趣，培養起來成功的熱情。這樣我們再不斷地、小步地設立這些目標過程中間，讓孩子自自然然就成長起來了，而且培養了孩子一個這種學習期望的一種節奏。他自己也不給自己建立一個不可見、不可預知，無法實現的這麼一種目標，而不斷的在成長過程中間，根據自己可行，根據自己的能力，一點一點地學習、提高。那麼我們每一個孩子如果都能夠培養出這麼一種態度、學習的方式，那麼對孩子一生都是有益的。

那麼下面總結，期望有四條，這本書裡邊提出來的，現代化教育理念裡邊對孩子期望有四條。

第一條，是試著想清楚，你對孩子有什麼期望。

那麼在現代社會，我想我們不應該對孩子建立一個具體的一種標准，不能夠像過去，鼓勵孩子考試，以後要去當狀元等等這些明確的觀念了。那麼應該培養孩子一種能力，不斷學習，不斷地成就，不斷提高的這種能力，這種學習的模式。最終孩子依據他的熱情，根據他的願望，最終達到什麼高度呢，將來應該由孩子自己去摸索，自己去實現。我想如果我們培養出這種模式來了，這種態度來了，今後孩子的成長路將是無窮的，無止境的，沒有盡頭的。這樣的模式，這樣的期待才是最有力，最有價值的一種期望。因為我們現在學佛了就知道，我們不僅僅要學習世間法了。世間法我們要培養孩子一步一步學習、圓滿，一步一步的充實自己的知識、能力。慢慢地我們要教給孩子出世間法，學習佛法的知識、佛法的能力、佛法的智慧，慢慢地把佛法和世間法逐漸地學懂、學通、會用，融會貫通，使自己超越世間法，進入到我們心靈的高度上去。回過頭來呢，用佛法就指導我們世間法，讓我們在世間法裡邊活的健康，活的有價值，活的正確，不犯錯誤。

我想我們教給孩子這麼樣的一個不斷成長、不斷學習提高的這麼一種過程，這是最有價值的。而不是呢，僅僅將來讓孩子通過高考，今後上什麼學，今後做什麼官，今後創業掙多少錢，我想這些僅僅是我們這些價值的表現而已。如果我們有良好的期望，良好的成長歷程、價值觀念了，把這個過程培養好了，讓孩子樹立一個不斷學習成長的能力了，所有的這些都不會出問題的，孩子的能力一定會表現在某些方面。過去我們說“十年樹木，百年樹人”。十年樹木，讓這個木最後成為棟梁，百年樹人，我們要讓這個人健康成長，具備能力，最後他也成為社會的棟梁。我想，這個就是我們新時代，現代化家長對孩子的一個期望。

第二個呢，就是解釋你的期望。

你有了這種這確的觀念了，在現實生活中間就要不斷地通過一些語言、行為、方式，具體的事情上慢慢地去表達，去影響孩子，讓孩子知道你想要表達什麼，想要讓孩子養成什麼樣的習慣，想要孩子達到什麼樣的一種模式，這對孩子是極為關鍵的。

第三條，就是引導孩子，讓孩子自由地成為他們自己。

這就是百年樹人最關鍵的一條，不是約束他，不是強迫命令他，不是天天的呵斥他，而是慢慢慢慢培養他自我成長，自我追求進步，自己不斷充實，如饑似渴的去學習，追求新生事物，滿足自己學習的熱情。

第四呢，就是最高境界的期望，是讓孩子充分發揮他的潛能。

這也是我們新時代所有父母都應該明白的道理，因為什麼呢？因為我們每個孩子都有無限的潛能。前面我們說了，佛告訴我們，我們每個人都有清淨如來德相，我們每個人都有可能像佛那樣功德圓滿，智慧圓滿，福德智慧都圓滿，成為解脫的兩足尊。我們應該培養孩子呀，在他無限的潛能裡邊不斷地去突破自己，不斷地去追求新生事物，不斷地破除黑暗無明，不斷地走向成就，我想這是新型期望值的一種完整描述吧！