明心見性的智慧是一種證悟本性的智慧，大圓滿講的空慧是一種不二的智慧，就是超越二元對立的智慧。 大圓滿經典講的不二智慧就是消除分別心後的一種空性光明。空性光明是大圓滿的境界，光明瑜伽法是大圓滿的精髓修法。本來大圓滿是人類本有的智慧，不是哪個宗派和教派的私產。目前很多不了解大圓滿的人，把大圓滿的智慧當著教派的私產。大圓滿的精髓就在“大”的上，是明空和智慧不二的大道，但如果沒有“大”道義和“大”的境界，那就“大”是沒有意義的，這便是那些教徒們非常狹隘的原因。 明空和智慧是本體智慧的顯現，不二的本性，所以叫做“大”，也叫作“圓滿”，但見到本尊不一定是究竟大智慧，也不一定是圓滿。大圓滿所講的“大”不是大心、大願、大智、大力、大胸懷、大境界，而是明空及空慧不二。

證悟大圓滿不二法，比需要出世間的智慧，那麼，出世間的智慧與世間智慧的本質區別怎麼理解呢？面對世界時，世間智慧就夠了，面對出世間時，比需要出世間的智慧，面對大圓滿時，比需要不二的智慧。那麼，如何才能找到不二的智慧呢？尋找明白的善知識，請他為你開示心性，請求他開示大圓滿不二的訣竅。世間的智慧是認識世間知識的智慧，出世間智慧是破除了執著的智慧，大圓滿不二智慧是解脫有二元執著的智慧，大圓滿經典講：“不二智慧如利劍，可以解脫有二法。”

大家要知道，大圓滿不二的智慧並不是發現問題再解決問題，發現煩惱及我執再去消除，而是根本沒有這些與那些問題，它是讓我們認識本來面目，讓我們明白真正的我，讓我們不要著相有二的法。那麼，大圓滿不二的智慧如何運用而不會著相？ 就是窺破，放下，坦然、自在。有的人明白了許多道理，但一旦遇到事情便無從下手，還是起煩憂，這些說明沒有明心見性，也沒有大圓滿不二的智慧。經典裡也講過：“理上的明白，不等於事上的覺悟。”

說明文字和理論上的明白，不是真正的明白。理論和文字上的明白只是知識，而不是智慧，更談不上明心見性的智慧和大圓滿不二的智慧。古代大德教誨說，沒有明心之前，是不可以閉關的，這裡閉關指的是禅定閉關和大圓滿證悟的閉關。因為，沒有明心見性的人，閉關是得不到大益的。那麼，藏地那麼多人閉關，難道他們都是明心見性嗎？目前藏地閉關的人，多數是念念佛號，持持咒，誦一些本尊的儀軌而已，很少真正禅定及入定而閉關的，許多人連“心”都不明，卻胡亂閉關，大多就著魔了。

我的意思，不是說藏地閉關人著魔，而是沒有明心見性的人，禅定閉關的話，容易著魔。過去歷史上有很多閉關者，沒有明心見性而禅定閉關而著魔的記載。大家要知道，明心見性的智慧不是知識，而是出世間的智慧。大家應該知道，知識和智慧的距離很遠，有時人們認為的智慧，其實僅僅是知識。比如，理論上認識明心見性是一種知識，證悟到明心見性是一種智慧。證得明心見性之後，還是要修行，還是要學習，這一切皆智慧了。沒有明心見性之前認識明心見性都是知識。