回向有三種義：一、回向真如實際，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圓滿。三、回向法界眾生，同生淨土。回向之法雖不一，然必以回向淨土，為唯一不二之最妙法。
回向者，以己所修念誦種種各功德，若任所作，則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因，回轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死，以至將來究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便見其有決定不隨世情之意。用一向字，便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也，回而向涅槃之果。所作功德，生滅事也，回而向不生不滅之實相妙理。所作功德，原屬自行，回而向法界一切眾生。即發願立誓，決定所趨之名詞耳。
有三種義：一、回向真如實際，心心契合。此即回事向理之義。二、回向佛果菩提，念念圓滿。此即回因向果之義。三、回向法界眾生，同生淨土。此即回自向他之義。回向之義，大矣哉！回向之法雖不一，然必以回向淨土，為唯一不二之最妙法。以其余大願，不生淨土，每難成就，若生淨土，無願不成。以此之故，凡一切所作功德，即別有所期，亦必須又復回向淨土也。（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第837頁 復愚僧居士書）
每日功課回向，一一當與法界眾生。若此功課為此，彼功課為彼，亦非不可。然必又有普回向之願，方為與三種回向相合。三種回向者，一回向真如實際，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圓滿。三、回向法界眾生，同生淨土。（《新編全本印光法師文鈔》卷二第392頁 復永嘉某居士書九）