尊敬的諸位同修大德，大家好！我們繼續來學習《天下太平之根本》這個小冊子，請大家翻到第七頁，總論的第二段，我們來一起將印祖的這一段話讀一下，這段話比較短：

　　【光常曰。因果者。世出世間聖人。平治天下。度脫眾生之大權也。當今之世。若不提倡因果報應。雖佛菩薩聖賢俱出於世。亦末如之何矣。又曰。善教兒女。為治平之本。而教女尤要。又曰。治國平天下之權。女人家操得一大半。以世少賢人。由於世少賢女。有賢女。則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母。則其夫其子女之不賢者。蓋亦鮮矣。彼學堂提倡男女平權。直是不知世務。須知男有男之權。女有女之權。相夫教子。乃女人之天職。其權極大。不於此講究。令女子參政等為平權。直是不識皂白者之亂統也。】

　　這段話是印祖寫給聶雲台居士的一封信裡面的一段。聶雲台先生是曾國藩先生的外孫，當時也是很有名的一位居士。我們都知道曾國藩是近代一位大儒，也是大官，非常了不起，不能稱為聖人也能稱為賢人。印祖對聶雲台居士這段開示，講得非常直截，這個觀點可能現在人未必能夠接受，但是確實是真知灼見。首先說『光常曰』，常是常常、經常，光是我們祖師的名字，他謙虛自稱，就稱自己名字的一個字，這是祖師的謙敬。凡是對人自己稱自己名，這就是很謙虛。譬如說我跟大家講，定弘怎麼樣怎麼樣，這就是很謙虛的。俗家名也可以自稱，不稱姓，稱名就行。印祖在這裡說常曰，說明他常常講這個問題，確確實實我們看他給別人的書信裡面，這些話都是常常說的。常常說，就說明這些話非常重要，就像我們聽師父上人講經，有些話是常常講，「看得破，放得下」，這些都是常講的，重要！印祖當時常講什麼？『因果者，世出世間聖人平治天下、度脫眾生之大權也』。因果教育是世間出世間所有的聖人治國平天下、度脫一切眾生的大權方便。換句話說，這是度眾生最有效的手段，也是讓天下太平最有效的方法。

　　下面說，『當今之世，若不提倡因果報應，雖佛菩薩聖賢俱出於世，亦末如之何矣』，這個話又更加強調因果教育。現在我們要和諧世界、和諧社會，希望能夠弘法利生，要提倡什麼？因果教育。印祖說除了因果教育，講因果報應這個理論事實以外，哪怕是佛菩薩聖賢都出世，都來度眾生，也沒辦法，「亦末如之何」，就是沒有辦法。換句話說，佛菩薩、聖賢出世也必定是用因果教育來教眾生，除此之外，沒有他法。你走別的路子，搞別的方法，沒有辦法，沒有成果。譬如說儒家講四書五經、講禮義、講四維八德，孝悌忠信、禮義廉恥道德教育，好不好？好。但是光用道德教育，沒有因果教育，沒有效果，這印祖說的。所以我過去曾經跟蔡老師建議過，我說《弟子規》應該怎麼講？《弟子規》要從因果的角度講，孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文這七科，你要從因果角度來講。譬如說孝順父母你有什麼果報，不孝父母有什麼果報，舉出大量的事實案例加以說明，甚至要用三世因果，這是印光大師說的。如果離開了因果教育，《弟子規》也沒辦法，四書五經也沒辦法。所以要用因果教育貫穿所有的聖賢教育。

　　去年我在出家之前，參與《群書治要》譯注的編譯工作，我就跟一起做事的這些老師們提出，這個《群書治要》的編譯我們要用一條主線來貫穿。《群書治要》就是講天下太平，治國平天下的這個根本你不能漏，根本是什麼？因果教育。所以經、史、子裡面，你細細去看，那都是講因果。我們要把這個因果發明出來，讓它更加明顯，讓大家知因識果。你再讀一讀中國的歷史，那實際上也是一部因果的教科書，無不是善有善報、惡有惡報。所以弘揚傳統文化不能離開因果，你能把因果貫穿到所有的教化當中，你就能成功，否則，佛菩薩、聖賢出世也沒辦法。儒家也講因果，《易經》上講，「積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃」，這不就是因果嗎？《書經》上講，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。你行善積德，天降吉祥；你要行不善，天就降下災殃，這不也是因果嗎？所以你仔細看看，孔子他老人家教學，這些儒門的大德他也是強調因果。因果就是孔子所說的天命，孔子「三畏」，敬畏三樣東西，其中第一個就是敬畏天命，就是敬畏因果的規律，不敢隨便造惡，因為造惡必有惡報，哪怕你起心動念都有惡報。

　　道家講因果講得更具體了，你看《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》這兩部書，還有《關帝覺世經》，這都是完全專門講因果教育，印祖大力的提倡。他當年印《太上感應篇匯編》，還有《安士全書》，還有《了凡四訓》，這三部都是因果的書，比佛經印的數量要大好多倍。可能有人不解，印光大師是佛門的高僧大德，為什麼跑去印道家這些書？這是見識太淺陋了，儒釋道三家本來是一體，更何況中國歷代祖師大德都是通儒通道。儒和道是大乘佛法的基礎，沒有儒、沒有道，學佛就沒有根。因為過去佛曾經說過，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子。小乘是基礎，小乘就是小學，大乘就是大學，你不上小學，就想直入大學，不可能。佛法傳到中國，我們的儒、道傳統文化替代了小乘，因為這契合中國人的根性，而且道理是完全相通的。所以中國人就用儒、道做為大乘的基礎，學了儒、學了道，你可以直接入大乘。所以印祖大力提倡道家的這幾部書，這也是做為我們學佛人的基礎教材。

　　因果教育這是救世的唯一的良方。學佛的人都知道因果，都相信有三世輪回，所以因果比較容易接受，但是根還要往深處扎。如果根基不深厚，當我們遇到境界來的時候，那習氣就會現了，貪瞋癡起來了，把因果就會忘掉，因為根不深。所以我們需要常常學習因果，這部《太上感應篇》最好是終身受持，把它當作日課。它的作用不亞於《無量壽經》，要把《太上感應篇》、把《陰骘文》看成跟《無量壽經》同等重要的地位，缺了哪邊都往生不了。你說我只要《無量壽經》，我信願念佛，但是我不要因果，我還會造惡，那你說能往生嗎？往生不了。古德說，正助雙修，正修就是用《無量壽經》，助修用《感應篇》、《陰骘文》，這樣我們就有成就。

　　當然因果教育最好是從小就要教。所以印祖這裡又提家庭教育，昨天我們談了很多家庭教育的問題，今天又講。『又曰，善教兒女，為治平之本。而教女尤要』。善教兒女，家庭教育，尤其是倫理、道德、因果的教育，我們要留意這個「善」字。現在的父母都很重視教兒女，教兒女什麼？學彈琴、學書畫，學這些技藝，學數學、學英文，現在又興起學傳統文化，背四書五經，所以到處都有讀經班，經是背了不少，能不能稱為善教？未必。教是教了，但是他是不是能成為一個善人，那要二十年之後才能看到。我們要善教，必須要用因果，印祖這個小冊子通篇講因果。這是欣猒居士編的，我們師父說他是菩薩再來，真是，我非常贊同，你看他編得多好，把印祖講到家庭教育、因果教育的全部匯在一起，這就是天下太平根本。所以善教兒女必須用因果教育，而且要在家庭裡面去落實因果教育，家庭教育、因果教育這兩個是合而為一的。而教子和教女比起來，教女尤要，更重要。為什麼？底下說，『又曰，治國平天下之權，女人家操得一大半』，我們昨天也談到這個問題，今天又見到。平治天下，根本在家庭教育，而家庭教育以教女更為重要，因為治國平天下的大權操在女人家手裡，一大半要靠女性。

　　底下就說明原因，『以世少賢人』。世間為什麼賢人很少？『由於世少賢女』，賢女太少了，有女德的人現在難找。甚至現在人聽到女德都反對，女子就不能要女德，這是封建的東西，這是禁锢女性，來批判。什麼三從四德，他其實可能三從四德還沒有知道它內容是什麼，哪三從、哪四德他都不知道，他就批判。所以有人提起這個問題，我就問他，這個四德裡頭講婦德、婦言、婦容、婦功，是不是現在女人都不能要？婦德就是做女子應有的貞德，是不是現在不能要？婦言，女孩子應該怎麼講話，也不要學，可以講得很粗魯；婦容，也不要容貌了，現在你看女孩子打扮得很妖冶、很暴露，以此為美，不知道這個讓人看了很惡心；婦功，女孩子要做的這些工作，現在女孩子都不懂，即使是下廚房做兩個菜都不懂。過去女工，能夠刺繡，我估計現在人都不懂了。所以在家庭裡面就不知道怎麼照顧家裡人。要讓先生能夠覺得家庭裡有溫暖，這個太太要會燒菜，你不會燒菜，那先生就老往外邊跑，他覺得家裡吃也吃不上，那就往外去吃館子。吃館子的同時，可能會遇到種種的緣分，到時有外遇了，那誰的問題？當然先生是要負責任，太太也要負一定責任，你沒有讓先生感覺到家裡溫暖。你要是真的很會燒菜、很會體貼人、很會照顧人，他覺得你是全世界女性中最好的，他不會再找別的。

　　所以『有賢女，則有賢妻賢母矣』。女孩子從小受到良好的教育，特別是有道德，也要有學問，這個學問不一定說你知多識廣，是你要有正知正見。你知道什麼是對的什麼是錯的、什麼是善什麼是惡，你很清楚，你就能相夫教子，你能夠做家庭的主心骨，做家庭的定海神針。先生在外面工作很忙碌，可能會心浮氣躁，回來你給他一定住，這個方向就不會偏。特別是教育孩子，心不定，你怎麼能把孩子教好？所以賢妻賢母是賢女做的。『有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣』。鮮就是稀少，一個家裡面有賢妻賢母，先生、子女不賢，變壞的，這是很少的。不能說不可能，但是幾乎都是非常非常少。為什麼？因為這個賢女（就是賢妻賢母）能把先生、把子女導向正道。道德的魅力是無窮的，一個人有道德，哪怕他沒有文化、不識字，他也有親和力，也有凝聚力，大家跟他在一起會覺得很舒服、很溫暖，他自然就成為一個中心，道德的魅力。所以女子一定要有道德，尤其是是非善惡要能明辨，你才能夠給自己的先生、給自己的子女提出正確的意見，先生來谘詢你的時候，你會給他導之以正，不讓他出偏差。

　　古代有很多這樣的女德故事，樂羊子妻就是一個。樂羊子當時遇到有人來請他出去做官，那個時候是亂世，樂羊子的妻子就跟他講，亂世你不要去做官，做官將來不好，身敗名裂。怎麼辦？要走。所以他們就逃離，離開那個地方。你看，這個是賢妻給自己的丈夫良好的建議，助夫成德，先生能夠成為一個有道德的、名留青史的人，他背後有個好太太。我們看到歷史上的這些聖人、賢人、君子，他們的背後不是有賢妻就是有賢母。孔老夫子有賢母、有賢妻；孟夫子有賢母，賢妻聽得少一點，他太太的事情少一點，他的母親的事情很顯著，「孟母三遷」、「子不學，斷機杼」。這是母親的見地，這母親真有正知正見，所以孩子就能正。大凡有成就者，他肯定後面站著一個賢妻或者賢母，或者是兩個人都有。

　　但現在社會風氣就變了，印祖當年也遇到這個問題，當時已經是民國了，民國提倡什麼？男女平權。這封信是寫給聶雲台居士的，大概是談起有一個學堂，『彼學堂』不知是哪個學堂，當時肯定有一個學校，可能這個學校也是男女合校，這都會出現問題。出現什麼？他提倡男女平權。男女要平等，現在哪個不是要這麼提倡？你要說男女平權是錯的，現在你可就遭殃了，你成為眾矢之的，大家都攻擊你。所以這個話我們自己現在不敢自己講，我們只能引印光大師的話來講。實際上講，提倡男女平權的人，根本不知道什麼是男女平權。

　　印光大師這個分析太有道理了，他說這種人是『直是不知世務』，不懂事，沒有學問，他才這麼提。他說，『須知男有男之權，女有女之權』，男有男的權力，女有女的權力。『相夫教子』這是女子的權力，這是女子的『天職』，天賦給她的責任。『其權極大』，這個權力極大極大，超過男子的權力太多了，男子做不了。『不於此講究』，不講究女子的天職、女子最大的權力，讓女子去參政，跟男子去爭權，說這是男女平權，這叫不識青紅皂白，亂了體統。印光大師講得很不客氣，痛斥這種說法，為什麼？他不知道女子的權是什麼，女子的權是相夫教子，培養後代，為人類社會造就下一代的英傑人物，讓社會能夠愈來愈提升，愈來愈好。古人有言，「不孝有三，無後為大」。對一個家如此，對一個社會、國家也是如此。如果下一代都是變成像禽獸一樣的惡人，只知自己飲食男女這些欲望，自私自利，這社會就完了，就會遭到毀滅。那下一代誰來培養？母親來培養。母親的責任比父親責任重得太多，所以不講究母親的天職，不鼓勵母親去好好教導孩子，而讓母親走出家門，把孩子扔在家裡不管，有錢的請個保姆來照看照看，自己出去外面跟男子爭權，這不就是亂統嗎？把社會搞亂了。

　　所以聖人把男女定位，男是天、女是地，不是說男就高於女，不是，平等的重要，天和地缺哪個都不行，甚至地比天還重要。對於一個人來說，沒地你根本沒立足之處，沒了天你還能夠生活。你看在山洞裡你能生活，不見天日也可以生活，可是沒有地就不行。現在搞得地不能夠安守地的位置，天呢？也只能讓出半邊天出來，因為地要當天，大家就沒地了。男女爭權就是女子是半邊天，現在不是都這個提法嗎？就變成天翻地覆，這災難就來了，兒女都沒人教，下一代就完了。所以印祖這裡痛斥這種似是而非的言論，那是一針見血。本來男女權力就是平等，甚至女的權比男的權更高，你現在反過來還要再提一個男女平權，頭上安頭，多余！好像原來是不平等，原來本來就平等，你現在又提個所謂男女平權，搞得大家都誤解，以為原來就不平等。其實原來就是平等的，而且絕對是對女子更重視。你看印光大師講，教女比教子更重要，因為國家太平大權掌握在女人手上。所以這段話令人深思，如果我們真正把這個話讀懂了，就知道要回歸本位。我們時間關系，跳過幾段，我們來看第五段，在十二頁，我們一起來讀：

　　【吾常曰。治國平天下之權。女人家操得一大半。又曰。教子為治平之本。而教女更為切要。蓋以世少賢人。由於世少賢母。有賢女。則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母。而其夫與子之不為賢人者。蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者。當致力於此焉。】

　　這是在為李母黃太夫人寫墓志銘裡面說到的，這些話《印光大師文鈔》裡面重重復復的強調，這話跟剛才幾乎是一樣的。我們再讀一遍，加深印象，也來體會一下印祖那無限的慈悲，真正給我們指出救世救民之道，就在什麼？家庭教育，教女子，把女人都教好了，這個社會就太平了。早幾年我提倡女德教育，當時很多人都不理解，確實，沒人相信。女德教育這至少斷了有一百年以上，民國建立就沒有人去提女德，不敢提，一提女德，好像就說男女不平等。完全都不知道女德是什麼內容，然後就把它批判，把它打倒，最後把社會搞亂了，因為什麼？沒有賢女了。沒有女德，哪來的賢女？沒有賢女，哪來的賢妻賢母？沒有賢妻賢母，哪來的賢人、賢子？所以現在這社會裡找出一個聖賢，找不到。印祖把這個根給我們找出來，很難得，陳靜瑜老師響應，還有青島芳子集團劉芳董事長，她也在從事女德教育。但是這種老師也太少了，應該大力的去推動。

　　河南新鄭市過去的副市長景雪平女士當時就在河南籌備了一個首屆全國女子道德論壇，就是女德，現在把它說得更白一點，女子道德。你說不提倡女德，那女子是不是不能有道德？這個論壇影響也很大。但是最重要的，要從因果教育切入，教女子從小也是要用《弟子規》、《感應篇》、《陰骘文》。尤其是在自己的貞操觀，守貞、守一這方面要強調，另外要守謙，能忍辱。女人能夠忍，德就能出來，百忍成鋼、成金。這個世界叫娑婆世界，翻譯成中文叫堪忍世界，你來到這個世界就是來忍的，你不忍就不會來這個世界，不忍也得忍。我們能夠忍，忍到頭了，我們念佛求生淨土，業障全消，忍辱就能消業障。尤其是現在人心壞了，社會就亂，家庭常常出現問題，做為女子就更需要練忍功。無論別人怎麼對我，你要知道這是正常現象，為什麼？聖教已經衰了兩百年，沒有賢人君子，印光大師當時已經這麼說了，現在更找不到了。所以別人不能夠以好的、良善的方式來對待我，我也知道這是正常，我默然忍受，甚至逆來順受，心裡念阿彌陀佛，求生淨土。愈是遭遇到逆境，愈要生起出離心。學佛知道因果、知道輪回的可怕，你出離心就強。

　　所以女德教育離不開因果教育，也離不開佛法，佛法才是究竟圓滿。否則光是這麼忍，最後忍無可忍，學了佛你就知道，要忍到最後，你業障全消。而且佛告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，眼前的境界就是夢，這是般若智慧。你能相信眼前境界全是夢境，這就是你的大善根，你就是有大智慧。雖然你還沒證得般若，但是已經能夠入門了，你就能放得下了。你想想全是假的、全是空的、全是夢境，有什麼不能忍！即使被人打、被人殺了都是夢，他把我殺害，我醒了就到極樂世界去了。夏蓮居老居士有一句開示說，過去般般皆是夢，唯有當前一句真。過去種種逆境順境、善緣惡緣都是夢，惡緣是夢，善緣也是夢，順境是夢，逆境也是夢，所以都放下了；只有當前一句阿彌陀佛是真的，它能幫你往生淨土，幫你成佛道。這樣真的忍，到最後是無可忍，有什麼要去忍？沒有，都是假的。你說要忍，那都是你把它當真了。所以忍無可忍，這句話很有意思，等到你忍到發現無可忍的地步，你開悟了。

　　所以要挽救世道人心，『當致力於此』，致力於什麼？家庭教育、因果教育。而且家庭教育裡面尤重女德教育，教女，教子也是很重要，教女尤為重要。所以希望想要發心，發菩提心挽救世道人心，我們要大力的去推廣，致力於此，這是印祖對我們的期望。所以每一個淨宗同修都應該以此為己任，自己主要目標當然是往生西方極樂世界，現在還沒走，阿彌陀佛還沒來接我們，說明阿彌陀佛留我們有個使命。什麼使命？印祖給我們講，要挽救世道人心，要提倡家庭教育、提倡因果教育、提倡女德教育，要弘揚淨土法門。我就是把這幾樣做為我的這一生今後的使命，我不干別的，我就干這個，除了講淨土之外，當然還有因果教育、女德教育、家庭教育，我們來提倡。

　　我們今天來學習《天下太平之根本》，這就是響應印祖的號召，今天講完，明天再講一講；這六天的時間，後面還有三講，我給大家講《太上感應篇節錄》，跟大家重新溫習一下《太上感應篇》。我是五年前曾經講過，後來沒講，講了很多，像四書，《論語》、《大學》有講。講了《無量壽經》、《阿彌陀經》、《地藏經》，講這些。現在回過頭來想想，我就只要講兩部就夠了，一部是《無量壽經》，一部是《太上感應篇》。我效法彭際清居士，把《感應篇》做為終身的日課。彭際清居士，往生淨土大菩薩，他們家世世代代就是讀《感應篇》，所以他們家裡出狀元兩名，出進士很多。為什麼？他們家就是專門代代都讀《感應篇》。彭際清的父親是乾隆皇帝的兵部尚書，這是大官。他自己也考中進士，只是他不想做官，他專門學佛，也成為佛門裡面了不起的大德。所以世間出世間法要成就，《感應篇》就是基礎，我們想要往生，不能夠忽略這個教材。我們再看第十六頁第十一段：

　　【當今之世。世道人心。陷溺已極。只期自私自利。置道德仁義於不顧。幾於無可救藥。然天下不治。匹夫有責。倘人各興起。負此責任。各各守分安命。知因識果。孝親敬兄。敦笃宗族。嚴教子女。俾成良善。十數年間。世皆賢人。賢賢互益。必召天和。尚何天災人禍之有。是知闡明因果。善教兒女。為天下太平之根本。】

　　這一段也是講這層意思。『當今之世』，現在這個世界，『世道人心，陷溺已極』，陷是淪陷、崩潰，溺是整個就已經到了谷底，極就是極點，到谷底了。印祖當年說這個話已經這麼嚴重，今天這個世界比印祖當年那個時代又差多少倍。當時的人還不至於做太出格的事情，還有倫理道德的規范，還有那麼點影子，現在人完全沒有。所以你說是不是現在當今之世亂到極點？從人心可以看到，全世界都是這樣。為什麼？人『只期自私自利』，只是想著自己的利益，『置道德仁義於不顧』。你就想想現在謀財害命者有之，而且太多了，為了賺一點錢，可以在奶粉裡面下毒，這不是謀財害命嗎？為了圖自己的快樂、方便，可以把自己親生骨肉給殺掉，墮胎，普遍有之，所以『幾於無可救藥』。

　　印祖當年就說這個話，印祖的學生李炳南老居士在往生之前也說同樣的話，他說現在世界亂了，佛菩薩再來救我們也救不了，無可救藥，唯一的出路就是念佛求生淨土，這是我們自己要曉得。這個社會要不要救？盡力去救。孔老夫子講的，「知其不可為而為之」，這就是你的菩提心，你不忍眾生苦，哪怕有一絲的希望，我們都盡心盡力。但是你要知道，現在叫杯水車薪，一車柴著了大火，你拿一杯水救不了火。所以自己往生要緊，拿到往生把握，有余力，當然應該幫助天下太平，幫助世界和諧，這是義不容辭。我們師父上人就是做這個事情，他老人家隨時可以往生，現在還留在世間，他說做兩樁事：一個講《無量壽經》，把淨土法門發揚光大，度更多的眾生往生；另外一個事情，為世界和平來努力，團結宗教，共同提倡宗教教育。而宗教教育裡面最重要的，印祖說了，因果教育。每一個宗教都講到因果，我們應該專門把這部分教育提出來，大力的弘揚。

　　雖然如此無可救藥，但是印祖又說，『然天下不治，匹夫有責』，匹夫就是普通老百姓，就是我們自己，天下現在亂，我們自己有責任。什麼責任？第一個，我們自己有沒有學好，我們是不是講道德仁義，還是見利忘義？自己有責任。我能做好了，我就能影響別人。如果我有家庭、有兒女，我有沒有把兒女教好？這是對社會的一分重要的責任。印祖在這裡呼吁我們，倘若『人各興起』，大家都振奮起來，『負此責任』，把這個責任擔負起來。什麼責任？救世的責任，就是我們現在講護世息災的責任。大家都是護世息災委員會的義工，護世息災委員會這個名號我們要直下承當，我來護世息災。雖然我的力量很小，但是我要盡到心、盡到力。

　　怎麼做？印祖在這裡教我們，『各各守分安命，知因識果，孝親敬兄，敦笃宗族，嚴教子女，俾成良善』。這就是我們對社會付出的責任，每個人自己要做好人，要守本分，守本分的人就是好人。壞人都是不守本分的，自己該盡的義務不盡，這就不守本分。安命，安於自己的命運。人都有命運，有的人命好，有的人命差，好和差都沒問題，我都接受，樂天知命，歡歡喜喜接受命運的安排，絕對不怨天尤人。一切苦難我甘願接受，這是我該受的，我就能消業障，業障消除我能往生西方，這是我念念向往的。所以絕對不會抗拒這些人生道路上的磨難，以心平氣和的態度來面對。「知因識果」，知道這是有因有果，前世我們如果對不起別人，這一生別人也會來折磨我，一切都有業因果報。所以我受果報的時候我甘心承受，逆來順受，把前生的這些業障就消了。我在受果報的同時，我努力的修善因，將來就能夠得更好的果報。哪怕一生命運都不好，我能夠在臨命終的時候能往生，這就大圓滿了。

　　劉素雲居士的姐姐就給我們做好樣子，劉素青居士。這位老居士一生都在受磨難，很苦，常人沒有受的苦她都受。家庭的磨難，人家對她的糟蹋、輕賤、譏毀，自己身體又不好，得了癌症，單腿高位截肢，可是她沒有怨天尤人，她知因識果。人來到這世間酬業而來，我就是來受業報的，業報受到頭了，我就能往生。你看往生多麼殊勝，預知時至，定好時間點走，十一月二十一號中午十二點，她已經跟大家說好時間了，大家來助念，她跟大家告別。往生前說，我已經看到阿彌陀佛來了，我已經上了西方極樂世界的蓮台了，我就站在阿彌陀佛身邊了，大家好好念佛，將來我們到西方極樂世界見，跟大家拜拜。正好時鐘打到十二點正，她就斷氣了，多潇灑。這個示現就告訴我們，你能守分安命、知因識果，你能好好念佛，決定往生。

　　在家裡「孝親敬兄」，對父母親要盡到孝道，對自己的兄長、長輩要有恭敬，悌道。孝悌是家裡的根本，家能不能和，就看你有沒有孝悌。你在家能孝親敬兄，你到學校才能恭敬老師，你學佛才能夠恭敬善知識，你才能真正受益，否則你不可能受益。所以看一個人事業有沒有成就、學業有沒有成就、學佛有沒有成就，就從根本上看你有沒有孝心、有沒有誠敬心，這些從小就培養。底下講「敦笃宗族」，這是敦倫盡分，笃就是認真，認認真真的敦倫盡分，盡自己的義務、盡自己的本分，和睦宗族。過去的大家庭可能幾代同堂，人數很多，上下我們都要和睦。自己要對子女嚴加管教，使他成為良善的人，特別從小就要嚴格管教。從小如果一嬌慣，那就完了，就把他害了。因為孩子小，你嚴加管教，他容易接受，從小你要是不能嚴加管教，到他長成人了，性格也定型了，你再嚴加管教就不可能了，他就會逆反。現在子女都有逆反，為什麼？從小把他慣壞了。

　　我從小幸好父母沒有慣我，我雖然是獨生子，我父親、母親對我都很嚴厲。我母親對於生活中點滴的事情都看得很緊，一做錯了，馬上就批評，甚至呵斥，我就馬上得改。我父親他性格比較暴烈一些，他就會打，有時候打得很凶。真好，我真很感恩！好兒子都是打出來的、罵出來的。古人講，「棒頭出孝子」，拿棍棒打出來的是孝子；「筷頭出逆子」，你老給他夾菜，那就是逆子，很有道理。所以從小我對父母不敢不敬，不敢不順。養成習慣，就是印光大師講習以成性，你的習性跟你的本性就合在一起了，本性就是孝順，這是性德。然後你去跟老師學、跟師父上人學，你自然就有那個孝敬心出來，不用教，自然而然，絕對不敢有逆反。所以我們住在一起的同修都會觀察到，說師父上人對我罵得、批評得都會很狠，有時候痛斥，只有我這一個人有這個待遇。我當然也很慚愧，因為什麼？很多習氣毛病。但是我也感覺到很榮幸，師父能夠批評我，能夠嚴厲的苛責我，說明我還能教；要是師父都不罵你，那就危險了，不可教也。

　　師父對每一個人都很慈悲，只要你能教，他一定會教，問題是你能不能教？不用說罵，如果稍微講得嚴厲一點，臉色不太好看，你就很委屈，甚至跑掉了，那師父絕對不會這麼做，一定對你很客氣。因為你不能教，你不能教就不能進步。很多人都觀察到，師父對我沒有什麼好臉色看，對別人都是微笑，一看到我的時候就繃起臉來了。靜瑜老師現在也移民香港了，她也跟我們的精捨住在一塊，發現她跟我也同等待遇了，師父老人家看她、看我臉色都很嚴肅，沒有什麼笑臉。我就恭喜她，你跟我同樣待遇了。要知道，有人來嚴厲要求你，絕對是對你有好處，幫你消業障，幫你增福慧。特別是老人，特別是善知識，能這樣來對待你就是愛護你，我們就非常感恩。這就是嚴教，你看嚴教子女，這是《三字經》裡面講，「教不嚴，師之惰」。我們師父上人一點都不懶惰，教得很嚴，甚至我們做了有些好事，他沒有贊歎，反而有時候還會批評，美中有不足，就會批評你。你不能覺得我很委屈，你看我做了弘法利生的好事情，師父都不贊我兩句。贊你兩句消你的福報，把你贊得飄飄然你就完了。

　　如果能夠這樣來嚴教子女，用倫理、道德、因果來做家庭教育，印祖說『十數年間』，十幾年當中，『世皆賢人』，世間賢人就多了。為什麼？十幾年這孩子就能長大，賢人君子就多了。『賢賢互益』，賢人和賢人之間互相的幫助、互相的勉勵，大家一起進步，這社會風氣就愈來愈好，『必召天和』。人心和了，天也就和了；人心如果是邪惡，如果是競爭、沖突，天也就出現種種的天災人禍。天地與人心是息息相關，這佛法裡講得很清楚，一切唯心造，境由心造，境隨心轉。所以現在看到為什麼這麼多災難？知道人心不好。用教育把人心教好，天就和了，地就寧了，『尚何天災人禍之有？』還怕什麼災難？沒有災難了。「天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用」，這天下太平了，全是要從教育上下手。所以「建國君民，教學為先」，「和諧世界，教學為先」，我們師父寫了十條「教學為先」，修身、齊家、治國、平天下，乃至諸佛報土，乃至阿彌陀佛極樂世界，全是教學為先。沒有教學，哪來的和諧世界？哪來的極樂世界？人是教好的，佛菩薩也是教出來的。從哪教？就從因果上教。所以『是知闡明因果，善教兒女，為天下太平之根本』。你看，重復再重復，因果教育、家庭教育，這是天下太平之根本，也是正法興盛的根本。我們要發心來護持正法，這是根本下手處。所以你能善教子女，你就是在做最好、最大的護法。希望你將來的子女能夠傳承法脈，能作聖賢、作佛菩薩來教化眾生，賢子女都是賢母造就的。我們再看下面一段，第十二段：

　　【今日世道之亂。為開辟所未有。究其根源。總由家庭無善教。及不講因果報應之所致也。天下不治。匹夫匹婦。與有其責。能注重家庭教育。及因果報應。則賢才自然蔚起。而天下漸可太平矣。祈與一切人。皆以此說懇切告之。亦居塵學道。自未得度。即行度人之一大要事也。】

　　這個話，印光大師是變著角度來說，說的同一個道理，可見它重要。說世道亂到極處了，為開天辟地以來所未有。這個印光大師講的，真是苦心到極處。自開天辟地，就宇宙形成，地球形成以後，人類有史以來，到今天是亂到極處。我們現在的社會比印祖時又更亂了，但是究其根源是一樣的，為什麼會這麼亂？『總由家庭無善教』，沒有很好的家庭教育，及不講因果報應導致。所以要挽回現在的世道，就只能夠用家庭教育，用因果教育，現在馬上去教，還有可能救。你現在有孩子，那你好好的把他教十幾年以後，他長成人了，他能作世間的賢人；他再教他的下一代，那下一代又比他那代又更好，賢人就會更多。這樣一代一代的教，師父上人說，總要四、五代人不懈的努力，才能把正法復興起來，把社會安定下來。為什麼？因為這個正法斷了兩百年，衰弱兩百年，你要把它重新復興，也要兩百年，那就是四、五代人，所以我們這代也見不到了。雖然見不到，但是現在就得下種子，你不下種子，那真的正法就斷掉了。現在叫命若懸絲，就這麼一點點，還連著一點點，現在如果再不救就完了，以後再救已經不可能。所以真正發大菩提心的人，就要在這方面下力氣，善教子女，提倡因果教育。

　　天下不治，匹夫匹婦都有責任，這是古人講的，「天下興亡，匹夫有責」，我有責任，雖然我不是在位者。像我一個方外之人，出了家，本不應理世事，但是這個情況不能不理。不理，你能甘心看到眾生都墮落到三惡道嗎？這社會就毀滅嗎？佛以慈悲為懷，不忍眾生苦，不忍聖教衰，你不能夠不去提倡，你出世的心，還要做入世的工作。我們的入世，就立足在教育上，跟眾生的接觸就是用教學。我們不求名、不求利，更不想當官，更不想發財，只求什麼？現在我們懂得一些，從師父上人那裡學了這些聖賢的教誨，我們有義務去跟世人分享，只要有緣，應該去做。什麼叫緣？有人來聽你的，這就是有緣。有緣來聽你，你就需要講，不講就對不起他。所以我出家，我的使命我自己很明確。我出家那天，師父上人親自參加我的剃度典禮，我的剃度恩師暢公請淨老和尚在這個典禮上做了一段開示，當然主要就是對我們出家的戒子來講。老人家講得很清楚，他的話言猶在耳，說出家就要有這個使命把佛教帶回到教育，要擔負弘法利生的責任，要效法世尊講經教學。我今年四十，假如能活到八十歲，還有四十年光陰，那我就做這個教學工作。現在有遠程教學的工具，教學覆蓋面就廣，雖然講經說法的師資很少，但是用網路、用光盤流通可以補足，補這個不足。

　　因果教育我希望以後常常講，那大家一起來護持，我們共同響應印祖的號召，提倡因果教育、提倡家庭教育。這是做為護世息災委員會的義工一分責任、一分使命。這個工作不是一個人、兩個人能做的，要大家一起齊心合力、志同道合來做。我們就做教學工作，佛法的弘揚我們著力於淨土《無量壽經》，對世間我們著力於家庭教育、因果教育。所以這本小冊子，我們希望廣泛流通，除了流通這本小冊子以外，還要去講。這本小冊子已經在我們佛陀教育協會待了好幾年了，沒有人重視它，為什麼？沒人去講。師父老人家很重視，給它特別寫了「天下太平之根本」題字，這幾個字很醒目。所以我兩年前就講了這第一篇文章，當時講了之後響應的人也不多，可能很多人沒聽過。那時候我就講了個題目叫「母教為天下太平之根本」，大家有沒有聽過？請舉手。你看，一個都沒有。陳靜瑜老師，還有一位同學，你看三百人才兩人聽到，這個不成比例。當然可能也是我講得不夠好，講得不好，希望能夠拋磚引玉，希望能夠有講得更好的人去講。古人講，不能「以人廢言」。我這人不行，但是我講得不錯，那你不能因為我人不行，把我的言語、我的言論給廢掉了，希望把這個言論傳出去。所以如果能夠普天之下華人人手一冊，這個社會風氣肯定大大改觀。

　　最近陳靜瑜老師那邊把這本書印了一萬冊，大家手頭上已經人手一冊，印出來之後希望大量流通，大家有需要就多印。將來我們這個光盤流通，可以跟著小冊子附在一起，因為光是看，這個半古文，現在人都不愛看古文，你不去跟他細細的講，他就不認真學，這是現代人的障礙。所以教現代人是很辛苦，比教以前人辛苦。你看以前人，印祖寫一篇文章就行了，大家看了都覺悟，現在你看了這篇文章也不覺悟，你必須細細的講。所以師父老人家他提倡講經細講，不細講，現在人真是他不能體會那麼深。所以能夠這麼做，你就是為天下太平做貢獻，你能夠提倡、你自己注重家庭教育和因果報應。不要看小我們的力量，我們就這麼做，慢慢就會有志同道合的人跟我們合在一起，這個力量可能是成倍成倍的上升。你看印祖當時一個人提倡，現在就有響應，我們現在來提倡，我相信也會有不少人響應。

　　印祖這裡講，最後一句，『祈與一切人』，祈是祈望，也是祈請一切有識之士。『皆以此說懇切告之』，此說，就是天下太平的根本在家庭教育與因果報應，就是這個說法。這是真知灼見，這是大智慧，這就是佛菩薩教誨。我們能夠以此說懇切告知，跟一切人都說，不管他學佛不學佛，不管他信仰什麼宗教，不管他跟我有關系沒關系，我都盡量跟別人說，與一切人說。只要有機會就說，跟大家強調要注重教好兒女、要注重道德、注重因果。大家閒談，在一起喝茶聊天，聊什麼？給他講一則因果故事，講一個因果案例。你看那天我們一起吃飯，師父老人家這兒有一個客人來，他剛剛學佛，我們就談起天下太平根本，反正我在飯桌上有空我就談這個問題。他一聽說，他說因果，真的。他說他那邊有一個同事，他不信因果，也不信佛，結果到了普陀山，人家都說要恭敬一點，他說沒問題。他根本就不把佛菩薩看在眼裡，甚至就在那觀音像腳下還撒了泡尿，亵渎。結果就那天開始，他就抱著肚子、抱著頭在地上打滾，報應立刻現前，最後進了精神病院，到現在還沒出來。你看，現報。我就說，你這種故事要多跟人講，有空就給人講，這不就因果故事嗎？與一切人說。

　　『亦居塵學道，自未得度，即行度人之一大要事也』。你雖然現在還居在塵世當中學道，你還沒有出離塵世，你沒有出三界、沒證果、沒開悟，自己還未度，但是你能度人。怎麼度人？跟人講因果就是度人。自未得度，自己沒得度，即能行度人之大要事，這就是弘法利生。所以因果報應之說逢人便說，這就是響應印祖的號召，替佛菩薩做事。我們再看第十三條，翻過來，十八頁：

　　【人家欲興。必由家規嚴整始。人家欲敗。必由家規頹廢始。欲子弟成人。須從自己所作所為。有法有則。能為子弟作榜樣始。此一定之理。今欲從省事省力處起手。當以因果報應為先入之言。使其習以成性。庶後來不至大有走作。此淑世善民。齊家教子之第一妙法也。】

　　這是印祖又談到家庭教育、因果教育的問題，說到『人家欲興』，一個家庭希望它興旺，必須『由家規嚴整始』。家有家規，國有國法，規矩得定好，而且要嚴格執行，這是興旺家業的開始，無規矩不成方圓。所以護世息災委員會定了這個家規，我看了很高興，這六條簡單明了。靜瑜老師按照祖師的意思、佛經的意思、師父上人的意思，把它歸納出六條。所以我就特別講一遍，我也來弘揚，也來學習，提倡家的家規建設。一個團體也是家，道場也是家，如來家，我們所做的事業是如來家業，弘法利生。你想要興這個家，必須由家規嚴整開始；你想敗這個家，從『家規頹廢始』，家規你不要了，不能嚴格執行家規，這個家就會敗。所以古大德非常重視戒律，非常重視道風建設，寺院叢林都有它的家規。如果一個寺院家規頹廢，戒律廢弛，清規戒律沒人講，沒人做，這寺院就變成魔道場，就不是正法道場。所以我們要護持正法，護持如來之家，我們自己帶頭嚴持戒律，嚴守家規，這就是在興佛法。

　　下面說，『欲子弟成人，須從自己所作所為，有法有則，能為子弟作榜樣始』。做父母、做老師希望你自己的兒女、自己的學生能夠成聖成賢，自己先做榜樣，從自己的所作所為檢點，有法有則。是不是如法，是不是合乎規矩，能不能夠為子弟做好榜樣？你有這個念頭就是慈悲，就是愛護子弟。我們學佛弟子也要發心為世間人做榜樣，世間人在學佛的道路上就跟那個孩子一樣，他剛剛接觸，或者是對佛法甚至一無所知，他怎麼來認識佛法？他看你，你是個學佛人，你拿出什麼形象來，你給大家做什麼榜樣，他看在眼裡，這就是他對佛法的印象。所以你不用上台講經你也能弘法利生，只要給他做好榜樣，讓他知道學佛的人就是這麼好，那佛法一定好，這你就是在護法。你給孩子做好榜樣，你就是在愛護孩子。所以《弟子規》怎麼教孩子？自己做出來，這就是有法有則。《感應篇》怎麼教孩子？不是讓他背而已，你也做出來，哪怕你的存心、動念，都要跟《感應篇》相應，跟《陰骘文》相應，你就能把孩子教好。你的存心肯定影響孩子的存心，他就是你這個模子出來的。你希望自己的孩子將來有福、有智慧，首先要讓他有好的存心。《陰骘文》上講，「欲廣福田，須憑心地」，心地是福田，福從這個心地裡種出來。所以讓小孩從小存好心、說好話、行好事、做好人，你這是對他最大的愛，他將來福報享之不盡。『此一定之理』，這個道理，因果規律，古今不變。

　　『今欲從省事省力處起手』，你想省事，現在教孩子都很費勁，父母都很煩惱，孩子很難教，那你想教孩子省事省力，『當以因果報應為先入之言』。這是印祖教我們的訣竅，教孩子先把因果報應的道理、事實真相跟他講，打入他的心田，成為他的第一印象，他這一生都不會改變。孩子他記憶力很強，但是他判斷力比較弱，他不知道這個事情是好是壞，是非善惡他很難判斷，但是他能夠全部的吸收。所以你給他良善的教育他就變成良善，你給他不好的教育他就變成壞人。你要從小就告訴他因果報應、三世輪回，他心裡頭扎了根，以後他就不會懷疑因果，處處都會有敬畏心。他知道善因善報、惡因惡報，所以他就不敢造惡業，自然他就會收斂，他就不會成為壞人。『使其習以成性』，養成習慣。因為他這個底子好，就像一棵樹，一開始就長得正，愈長它愈高大，愈是直的；一開始就有點歪，愈長愈歪，歪到最後就倒下去了。所以從小養成他良好的習性，習以成性，成為定型了，改不了了，是好人他也改不了，他就肯定是好人，一生就是做好人；如果你沒有好好教導他，做壞人，他也改不了，一生就是做壞人。

　　所以從小從因果教育上教，什麼時候開始教？剛開始學說話，懂一點事就要教。最淺顯的「善有善報，惡有惡報」，跟他講你這樣做將來有什麼果報。譬如說你現在你不能跟別的小孩子打鬧，你打人、欺負人，將來你會做驢做馬，你會下地獄，將來你做驢做馬被人鞭打。你就跟他講，小孩子聽了這個，他就印象很深刻，以後再不敢打人了，因為他不敢，他要打的話，他就將來做驢做馬，他將來下地獄，害怕。六七歲、七八歲，你可以把地獄變相圖拿給他看，跟他講，你看你要是惡眼看父母，你將來到地獄裡眼睛被挖，挖眼地獄；你要是罵人，將來是拔舌地獄。你就一個個跟他講，從小他就接受這個教育，印象太深刻了，不敢造。這樣來做，『庶後來不至大有走作』。從小把他教好，他的印象就很深，將來他不會大的變形。所以孩子根基非常重要，這個是『淑世善民、齊家教子之第一妙法也』。我們希望挽救世道人心，希望把人教好，自己能齊家教子，這是第一妙法，就是因果教育。這是這一段話，我們就學到這。最後我們總論裡頭再學一段，在第二十三頁十九段，這段比較長，可能我們只能略說，時間不多。只要我們認真的去念，其實這個話都不難懂，我們來看第一段：

　　【求子三要。第一。保身節欲。以培先天。第二。敦倫積德。以立福基。第三。胎幼善教。以免隨流。此三要事。務期實行。再以至誠禮念觀世音。求賜福德智慧光宗華國之子。必能所求如願。不負聖恩矣。】

　　我們先讀第一段，這是印祖教我們求子。「佛氏門中，有求必應」，你希望得一個聖賢兒女，甚至是佛菩薩來投胎，怎麼個求法？這裡告訴你求子三要，三條重要的道理。『第一，保身節欲，以培先天』。就是奠定孩子先天的根本，這後面會詳細講。『第二，敦倫積德，以立福基』。這是你自己要敦倫盡分，要修福積德，給孩子立下福的根基。孩子有沒有福，看父母、看祖上，祖上積德，孩子就有福。『第三，胎幼善教，以免隨流』，這是胎教，還有幼教，孩子出生以後怎麼教，不能隨波逐流把孩子給慣壞了。『此三要事，務期實行』，務就是必須，期是期望，期望大家好好實行。你是有家庭的，希望有兒女，你學了這篇文章你就知道該怎麼求了。再以至誠心禮拜和恭念觀世音菩薩聖號，念觀世音菩薩求子、求平安、求順產，『求賜福德智慧、光宗華國之子』，這個孩子將來能夠榮宗耀祖，能夠為國為民做大好事。甚至我聽有些同修跟我講，希望將來生一個弘法利生的兒子給我傳法。我說那太好了，那你就需要學印祖的這篇開示，我們很期待。大家應該鼓掌，希望聖賢兒女能出世，這就需要有好母親來教。我們看，你真正求，『必能所求如願，不負聖恩』。怎麼求法？底下詳細講：

　　【第一。保身節欲。以培先天者。若不節欲。則精氣薄弱。必難受孕。即或受孕。必難成人。即或成人。以先天不足。決定孱弱。既無強健勇壯之身力。亦無聰敏記憶之心力。未老先衰。無所樹立。如是求子。縱菩薩滿人之願。人實深負菩薩之恩矣。】

　　這一段是講怎麼求子。『保身節欲，以培先天』，就是節制自己的YIN欲，保養自己的身體。YIN欲是最損害我們的身體、損害我們的精神，也損害我們的德行，「萬惡YIN為首」。所以要培孩子先天的根基，保身節欲是第一，自己心要清淨。如果自己不能節欲，即使是夫妻之間縱欲，『則精氣薄弱』，把自己的精氣神給損害了，就很難受孕，男女都一樣。即使偶然能受孕，也很難成人，就是你那胎不能保住，很多會流產，這就是不懂這個道理。『即或成人』，即使他胎兒能夠長成，能夠出生，也是先天不足。為什麼？因為他損耗太多，父母的精氣神都損耗了，兒女這個基因自然就不好，所以決定是孱弱的、病弱的孩子，身體很弱。既沒有強壯勇健的體力，身體素質不行；也沒有聰敏記憶的心力，他的精神也不夠，他的頭腦也不靈敏，就是智商不夠高。

　　優生優育，現在中國特別講求計劃生育、優生優育，第一就是保身節欲，你才能有優生優育。所以結婚不是為了自己滿足個人欲望，是為了培養好下一代，讓這個家有後，你有這樣的理念，你就自然會得好孩子。否則這孩子出生，沒有體力、沒有心力，還未老先衰，什麼事業都樹立不起來，這先天是根本。我自己很幸運，我父母結婚之後，他們是分開住，我父親在蘭州，我母親在廣州，相隔很遠。一年我父親回家探望一次，就有了我，然後我父親就回去蘭州工作。而我母親基本上就是「保身節欲，以培先天」，所以我體力、心力還算可以，這是坐胎的時候就有這種先天的培養。再看下面一條：

　　【第二。敦倫積德。以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子。必須敦倫盡分。孝親敬長。善待眷屬。愍恤僕使。此行之家庭者。至於鄉黨親朋。俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女。幼者善事親長。常以敦倫盡分。閒邪存誠。諸惡莫作。眾善奉行。戒殺護生。吃素念佛。願生西方。永出苦輪。普為同人。懇切演說。令培出世之勝因。鹹作守道之良民。能如是者。一舉一動。悉益自他。一言一行。堪為模范。所生之子。必能超群拔萃。大有樹立。菩薩固能滿人之願。人亦可慰菩薩之心矣。】

　　我們讀到這裡，可能有的同修已經有孩子，說要是我早幾年讀這個就好了，會不會有這個感受？真的。很可惜這個小冊子流通不廣，如果很多人都能讀到這個本子，他養育孩子從頭來做，肯定能做好。先天做得好，那後天培養就很容易。你要求菩薩送好孩子，你這麼做，菩薩一定滿你願。你不這麼做，你求菩薩，即使菩薩給了你孩子，你也會深負菩薩之恩。所以應該如理如法的來求子。

　　第二條是講『敦倫積德，以立福基』，這是講自己敦倫盡分，積德累功。你想生福德智慧、光宗華國的好孩子，大家不要有男女之分別，其實生女孩子比生男孩子更重要，因為女子掌握治國平天下之大權。你要為國家為社會做好事，如果有女孩，你做得就更好了。有孩子，兒子，你把他培養成賢人君子，甚至將來能弘法利生，那你首先自己要做好的樣子。必須『敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬』，對家裡所有的人都要尊敬，都要愛護。對於僕從，就是護工，這些保姆、工人，都要有慈愍心，體恤他們。「待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬」，用這個在家庭裡面來做。至於鄉黨親朋，你也要和睦，勸導他們也一起這麼做，就是敦倫盡分。

　　使『老者善教兒女，幼者善事親長』，上下都能和睦。老一代要懂得教好兒女，知道怎麼教才能教好，不是嬌慣，要嚴格要求，要用倫理道德因果來教；小孩要善事親長，要孝順父母。常常以『敦倫盡分、閒邪存誠』等等這些教育來教導大家，自己也身教，做好榜樣。敦倫盡分，就盡自己的義務、本分，做太太做個好太太，做母親就做個好母親，盡人的義務。閒邪存誠，防止邪念，心存誠敬。『諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方』，求生西方極樂世界，希望永出苦海，『苦輪』，輪是輪回。『普為同人，懇切演說』，你這是給人法供養。在世間法來講，讓他敦倫盡分，閒邪存誠，做好人；出世法上，勸他求生淨土，令他培養出世勝因。在世間『鹹作』，鹹是都，都做『守道之良民』，那你的功德太大。能教人以善，這個功德是最大的，積功累德這是第一。

　　『能如是者』，你能如此這麼做，『一舉一動，悉益自他』，對自己、對他人都帶來利益，真實的利益。你為大家做好樣子，『一言一行，堪為模范』，身教，身教比言教更重要。如果你自己說了做不到，人家認為你是騙人，人家不相信。你說到又做到，人家才能信服。所生的兒女，『必能超群拔萃，大有樹立』，他將來會有大成就，成為出類拔萃的人。這是你自己要給他培福，培福就是你要做好人，而且教人做好人，你求菩薩送子，菩薩一定能滿你的願，你一定能夠得到一個好孩子。人也可告慰菩薩之心，你也對得起菩薩了，因為你如理如法的做。你不如理不如法，你說你來求子，菩薩給還是不給？給你一個兒子，本來是好兒子，被你教壞了，糟蹋了；不給你，又好像不滿你的願，你又不高興，你這是對不起菩薩。真正好好的去做，按照印祖教導的去做，菩薩一定送好兒子來。特別是如果你能發大心，我為這個社會培養一個賢人，我為正法培養一個傳法人，那佛菩薩豈能不幫助你，肯定的！今天時間到了。下面這段也很重要，我們留待明天再跟大家報告。謝謝大家。 

資料恭摘:淨空法師專集網站
天下太平之根本直講　　定弘法師主講　　（第二集）　　2012/12/2　　香港大棠度假村　　檔名：57-105-0002