為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我在這裡給大家簡單地開示一下。我經常跟大家講，要學佛，就要系統地學；要修行，就要按次第來修。修行不系統，今天覺得這個好，就學這個；明天覺得那個好，又開始學那個，這樣東抓西抓的，都一知半解，似懂非懂，實際上什麼也沒有明白，最後滿腦子都是矛盾和沖突。修行沒有次第，自己覺得哪個好就修哪個。這樣盲修瞎煉，結果不但沒有解脫，反而還會帶來很多壓力、煩惱、痛苦。現在這種情況非常普遍。學佛不系統，修行沒有次第，越學越糊塗，越修越痛苦，跟佛法、正法背道而馳。

學法、修行應該是能消除業障，斷除煩惱的，應該越學越明白，越修越輕松。但是我們現在不是這樣，越學越糊塗，越不明白；越修越有壓力，越痛苦。這樣正好跟佛法相反，跟佛法脫離了。我們實際上學的不是佛法，修的不是佛法。表面上學法修行，實際上都在造業，拿佛法來造業。現在很多人都是，自己還沒有弄明白，還不懂裝懂，到那些不了解佛法，尤其是剛開始學佛的人面前瞎說，以盲引盲，一片茫然。太可惜了，太可憐了，太可怕了！

我有時候感到太可惜了。好不容易得到一次人身，好不容易遇到了佛法，沒有學好，沒有修好，白白地浪費了珍寶般的人身。有時候感到太可憐了。我們這些人，還不知道自己的錯誤，還不知道自己正在造業，還不知道自己正在自尋煩惱、自找痛苦，自己束縛著自己，給自己增加壓力，增加煩惱痛苦。有時候看，就像一群不懂事的孩子似的；有時候看，就像一群瘋子似的。太可憐了！有時候又感到非常可怕。為什麼？得到這麼寶貴的人身，卻沒有珍惜，沒有用在該用的地方，整天都在造業，還拿佛法來造業。

佛法就像個鏡子，要照自己，不能照別人。我們現在正好相反，到處去找別人的毛病，根本不知道自己正在造業，自己有那麼多的毛病和缺點。這樣，將來要感受什麼樣的果報啊？今生今世也不會有好的結果，來世就更不用說了，一定會下地獄，一定會墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，多麼可怕啊！給自己創造地獄，給自己創造惡趣。將來機緣成熟的時候，業力現前的時候，你要承擔非常嚴重的後果啊！不是一般的後果。自己還不知道，還不考慮這些。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，多不容易啊！應該好好地珍惜，如理如法地去學修佛法。佛法才能改正人，佛法才能改變我們的命運，佛法才能救度我們。有佛法，有正法，才能解決所有的問題，才能擺脫所有的痛苦與煩惱。你為什麼不珍惜呢？什麼叫珍惜？應該如理如法。學，系統地學；修，按次第來修。我們現在不是要搞理論，但是最基本的道理我們要懂。什麼也不懂，你怎麼學啊？你怎麼修啊？

有的人說，我是實修，我不要理論。你能實修，我們都應該贊歎，隨喜。但是，最基本的這些道理，你要明白啊！不然你怎麼修啊？什麼也不明白，不明理，不知道佛是怎麼回事，不知道佛法是怎麼回事，如何去拜佛，如何去念佛，你那麼盲目地拜佛、念佛，這不是迷信麼？國家也反對迷信，佛家更反對迷信。佛是覺而不迷，迷就是凡夫，就是外道，不是佛，不是佛道。

最基本的這些道理一定要明白。不明理，什麼也不會，然後去念啊拜啊，學啊修啊，都是盲修瞎煉麼！盲修瞎煉，能成就嗎？能解脫嗎？是不可能的。我們現在修的這些，都是必不可少的修法，有這些就能成就，沒有這些就不能成就。一個也不能缺。這是歷代傳承上師們，給我們鋪好的路，給我們做好的飯。有這些就足夠了。我們能吃飽，我們能達到目的地。沒有這些，我們就不能吃飽，不能達到目的地。

現在很多人都修淨宗，修禅宗，修密宗，卻不知道打基礎。沒有基礎，直接念佛求往生；沒有基礎，直接打坐修禅；沒有基礎，直接念咒修本尊，這統統都是空中樓閣，不可能成就！念佛念得再精進，坐禅坐得再認真，持咒持得再標准，也沒有用，就像個兒戲，沒有任何的意義，不會有任何的成就啊！

那什麼是基礎呢？我跟大家講過很多次，出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這都是基礎。我們修這些法，都要站在三輪體空的角度，都要有證悟三輪體空的智慧的攝持。你沒有開悟證悟，你沒有智慧，你怎麼去攝持，是不可能的。念佛的時候，我們要放下我執我愛，自私自利，妄想執著。你沒有智慧，你怎麼去放下啊？我們打坐修禅的時候，不能有妄想，不能有執著分別啊！你沒有大智慧，你怎麼能做到做些？持咒修本尊，要觀五種圓滿，都要有兩個次第。沒有兩個次第，你怎麼觀五種圓滿啊？沒有智慧，怎麼修兩個次第啊？所以，出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這都是前提條件，也就是我所說的基礎。有出離心、有菩提心、有證悟空性的智慧，然後在這個基礎上，念佛求往生一定能往生，打坐修禅一定能成就，念咒修本尊，一定能成就。

念佛不是隨隨便便的。你會說“阿彌陀佛”，這叫會念佛呀？哪有那麼容易？那麼的話，誰都會念佛了，誰都能往生了。能念佛不能往生嗎？能念佛當然能往生。關鍵是你不會念佛，念不到佛！你會說阿彌陀佛四個字，這不叫會念佛。念佛有念佛的方法，淨土宗講的，“看破放下清淨平等自在隨緣念佛。”這才是念佛啊，這是真正的念佛！看破放下不容易。什麼叫看破？看破，就是要看明白諸法的真相和真理，清清楚楚明明了了，一點點也不迷惑，這叫看破。諸法，不管是外器世界、內情眾生，不管是精神上的、物質上的，都看得清清楚楚，明明了了，一點點也不糊塗，徹底能夠了知諸法的真相真理，這叫看破。看破不是什麼也沒有啊！你們認為看破就什麼也沒有了似的，這叫斷滅。什麼叫放下？對萬事萬物，對一切法無有恐懼，無有恐怖，無所畏懼，無有掛礙，“無掛礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”這就是放下。

看破不是什麼也沒有，放下不是什麼也不要。對諸法的本性，對諸法的真相真理，看得清清楚楚、明明了了，這叫看破。放下是什麼？對萬法，對諸法無所畏懼，沒有任何的掛礙，沒有任何的執著分別，這就是放下啊！看破了才能放下，真正放下了才有清淨平等。之前，“今天太舒服了，心太清淨了，環境太舒服了，太清淨了。”這都不一定是清淨啊！真正的清淨平等，是你真看破放下了，那個時候才會自然出現，之前出現不了啊，感覺不到啊！感覺心情好一點了，就“太清淨了”。遇到比較安靜的環境，說“太清淨了”，這都不是真正的清淨。都會說平等，我也是平等，他也是平等，都是平等的。但是真正的平等，不是誰都能明白的。看破了，放下了，才有真正的清淨。有清淨平等，才能自在隨緣念佛。現在我們都會說隨緣隨緣，我們所說的這個隨緣是隨便。

隨緣可不是隨便啊！隨緣是一種智慧。都會說，“啊，隨緣吧！”隨緣有那麼容易麼？隨緣了，不會有壓力，不會有煩惱，不會有痛苦。你現在有壓力了，有煩惱了，有痛苦了，這不是隨緣，這是隨便！隨便是造業，肯定有惡報啊，過後肯定會有壓力，肯定會有很多煩惱痛苦。

隨緣完全是解脫，隨緣完全是輕松自在，不會有任何壓力，不會給你帶來任何煩惱痛苦。現在誰都會說隨緣，但是隨緣很難非常難啊！看破放下了，才有清淨平等，真正清淨平等，才有自在隨緣念佛。到這個時候，我們念佛不一定要靠“阿彌陀佛”四個字啊！行住坐臥都是念佛的過程，吃喝玩樂都是念佛的方法。這樣才能達到念佛念到一心不亂，之前是不可能的。

要修禅宗，明心見性是基礎。你沒有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，你怎麼能有明心見性？沒有明心見性，你怎麼修禅？別那麼糊裡糊塗地坐著，很容易修偏啊！你現在還沒有認識到這個危害。我在前面也給大家講過，這個危害非常非常的大。你也沒有明心見性，什麼也不懂，糊裡糊塗地在那邊坐著，有時候出現境界了，進入狀態了，舒服得不得了，自己覺得很有成就了似的，自己很了不起似的。實際上這都是魔的一種幻化游舞，迷惑你啊！

你出現那個境界，進入那個狀態的時候，是非常舒服。那些粗大的煩惱、分別、執著都沒有，那是無想的狀態，無思想，無意識的狀態。這種狀態非常的舒服、喜悅。我們世俗上任何一個快樂的境界，都比不上那種狀態。現在很多人都是這樣，拔不出來。我也遇到過很多這樣的人，願意打坐，他不願意修其他的法，也不願意念佛，也不願意誦經，就想打坐。自己認為自己很有禅功似的，自己認為自己很了不起似的。我讓他改，他改不過來。他總是想進入那個狀態，他控制不了啊，吸毒一樣啊！染上了吸毒，你要戒很難。一樣。那個覺受，比吸毒還舒服，還快樂。有的毒品就是這樣的，一吸，就出現很多境界，跟那個差不多，但是跟那個還不一樣。吸毒染上了以後，很難戒。這也是，很難戒！他為什麼總是想打坐呢？他就想進入那個狀態，他就想感受那個覺受，這樣的話會耽誤啊！

你沒有行善斷惡，就要墮落惡趣，將來感受惡趣的痛苦。今生今世得人身多不容易啊！你在那個狀態中，虛度光陰，荒廢人身，白白地浪費了自己今生解脫的機會。從來世的角度來講，你沒有行善斷惡，你只有那種定解，那種禅定的功力，連人天的福報都得不到，你要墮落惡趣。很多餓鬼、傍生都能禅定，在沒有思想、沒有念頭的狀態中，能坐很長很長時間。孤獨地獄裡也有這樣的眾生。

你造業了，沒有行善斷惡，也許你就會下地獄，到孤獨地獄裡感受孤獨地獄的痛苦。也許你轉生為餓鬼，空游餓鬼了，你就要感受餓鬼的痛苦。很多傍生都冬眠啊，它不是睡，它就有那種功夫，前世帶來的。他能坐很長很長時間，有的好幾個月，有的好幾年，有的好幾十年。能夠行善積德的，做善業了，有的能轉生天界。到無想天，無思想、無念、無意識當中，在那個境界中虛度光陰，那個狀態也沒有什麼，但是在那個狀態中出來，就要下地獄，還要感受地獄的痛苦啊！你看，有時候一想多可怕。一定要改，不要再進入那個狀態，不要再修這些。打坐修禅很容易產生這些，很容易修偏，都要注意。

明心見性是基礎，我們現在以觀修為主，我說過，靜修是在無念當中，稍微休息一會，時間不要太長。將來我們明心見性了，開悟證悟了，我們把自己的心安住於本具的光明，本具的智慧當中，那才是真正的禅，這個時候不會修偏。有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，有這些基礎的話，那就沒問題了。你不能輪回了，你對輪回的貪念已經斷掉了，你沒有貪念。你不自私自利，你不能變成鬼，不能修偏，因為你有菩提心，有證悟空性的智慧。如果沒有這三個，很容易修偏。

現在很多人念咒修本尊。別瞎修，很容易變成鬼神。很多鬼神就是那些人變的。這些鬼魔，非常厲害，他能力強，他要傷害眾生，以後要降伏也很難。我們在藏區有很多這樣的故事、公案。很多修行者修本尊，沒有修好，變成鬼神了，很難降伏。他們有時候，一般的凡夫根本看不上，要拿面拿米，選好一點的，有本事的有修行的，選那種，非常厲害，這種人，很容易變成鬼神，惡魔。這種鬼神跟一般的鬼神不一樣，傷害眾生的力量非常強。那麼怎麼辦？把基礎打好，把出離心修出來，菩提心修出來，證悟空性的智慧修出來，然後就沒有問題了。念佛求往生一定能往生，打坐修禅一定能成就，持咒修本尊一定能成就。出離心、菩提心、證悟空性的智慧這三個，不是你想發就發的，不是你想有就有的，這都是通過正確的方法修出來的。最基本的是出離心。沒有出離心，你修其他的都是白修。

沒有出離心的基礎，菩提心修不出來。沒有菩提心的基礎，證悟空性的智慧無法能夠生起。出離心是基礎。對人身難得，壽命無常，生死輪回的危害、痛苦，三世因果不虛的道理沒有深刻的了解，沒有甚深的體會，無法能夠生起出離心。對這些道理，不是光在字面上理解，而是有甚深的了解和體會，生起一種覺受的時候，才在自己的相續中建立起出離心。

你說，我現在看淡了，沒有什麼感情，對這個世間沒有什麼留戀。其實很難，到時候你還是放不下。不管是家人、孩子、財產，你絲毫不留戀，絲毫不貪著，不可能。如果是這樣的話，那就可以了。人身難得、壽命無常、生死輪回、三世因果這些道理，有甚深的體會，有真正發自內心的覺受——不是感受，是覺受——才能生起真正的出離心。有出離心的基礎上，才可以發慈悲心；有慈悲心的基礎上，才可以生起真正的菩提心。

慈悲心是怎麼發的？要發慈悲心，首先就要修自他平等。親屬和仇人要平等地對待、看待，有這個基礎，才能發出慈悲心。慈悲心完全是平等。平等分很多種。證悟開悟以後也有一種平等，那個平等就很大了。慈悲心，慈心和悲心，對每一個眾生都一樣有，這叫平等。這樣，你必須要捨棄對親人的貪戀和對敵人、仇人的怨恨。你對生死輪回、對三世因果，沒有甚深的體會，你沒有捨掉這兩個，你無法能夠平等的看待一切眾生。你不能平等的看待眾生，慈悲心就發不出來。沒有慈悲心，菩提心就發不出來。

現在有的人說，我有菩提心就行了！是，有菩提心就行了，但是菩提心不是你想有就有，你想發就發的啊，這個要具足很多因緣，外在的因緣和內在的因緣，很多因緣具足了，才能生起菩提心。不是隨隨便便的。現在你的菩提心多簡單啊，我執我愛那麼重，自私自利這麼重，還說，我發菩提心了，我有菩提心就行了！哪有這樣發菩提心的？哪有這樣修菩提心的？

沒有出離心的基礎，無法能夠發出菩提心，不可能！你認為，不用出離心的基礎，菩提心能發出來，那你還是沒有認識到，還是不太了解，不太明白。你真了解了，真明白了，才會知道。你在表面上、在形式上，在口頭上，學了、修了、發了，但是你實際上還是沒有落實，沒有真正去做。發出菩提心以後什麼樣？沒有絲毫的自私自利。你是這樣的人嗎？

如果你有絲毫的自私自利，那你的菩提心還是不到位。證悟空性的智慧也是菩提心，那是勝義菩提心。我們現在所謂的菩提心是願菩提心和行菩提心，這兩個都是世俗菩提心，不是勝義菩提心。有菩提心的基礎，業障小、福報大，有上師善知識的指點、引導、竅訣，才能證悟空性。有出離心，有菩提心，證悟空性的智慧也有了，那個時候，“我念佛求往生吧”，可以念佛求往生，保證能往生。“我對禅宗感興趣有緣分，我還是修禅吧。”可以啊，你修禅可以，一定能成就。“我對密法有興趣，我對密法有緣分，感覺非常好，我還是修密。”行，當然行，修密法一定能成就。你條件都具備了，最基本的這些條件都有了，剩下的就容易了。“我要修大圓滿，我是這個緣分，我對大圓滿法非常有信心，非常有興趣，我要修大圓滿。”當然可以啊，你就是這個緣分，這個根基，你可以修大圓滿。你即身可以成佛，不用等往生到西方極樂世界，現在就可以成佛，跟阿彌陀佛一起，面對面地坐著。但是基礎非常重要。

不要盲目地學、盲目地念。很多人就是這樣，跟著別人，別人做什麼，自己就做什麼。別人在那邊打坐，自己也打坐；別人在那邊誦經，自己也誦經。像個猴子似的，完全跟別人學，盲目地學，盲目地煉，自己沒有任何的感覺。這都是不如法的。不要這樣。

我今天為什麼講這些？希望大家都能如理如法，從基礎開始，一步步地學修，這是最安全的，最有利益的。這樣才能夠成就。一步登天是不可能的。“我修大圓滿，我修大手印，我修本尊。”連出離心都沒有，別談這些了！連站都不會站，趴著呢，還吹牛，我要跑，我要跑一百公裡，我要跑一千公裡。誰相信啊？別這樣，你先學會站，然後再學會走，最後再跑還行。現在你跑步不行，因為你站都不會站。

現在你想修，我念佛求往生，打坐修禅，念咒修本尊，要修大手印大圓滿，這都還沒有到時候，這都不行。現在你把出離心修出來，這像是會站。然後你把菩提心——願菩提心和行菩提心修出來，這就好像會走似的。然後再去修大手印、大圓滿、大中觀那些高的見解、高深的法，這像是會跑。一步一步地來。你站都不會站，你想跑，危險啊，做夢啊！不要這樣，一步步好好地修。你們很多人都是，學，學得不系統，修，修得沒有次第，結果自己把自己弄成這樣，一片糊塗，越修越難，越學越難。應該是越修越容易，越學越簡單，這才是對啊。基礎一個個打好了，那就沒有什麼難的了。

其實證悟空性的智慧很難，但是你出離心和菩提心的基礎打好了，證悟空性一點點也不難。其實發菩提心很難，但是你有出離心的基礎，在這個基礎上發菩提心，一點點也不難。修大手印、大圓滿，都難。但是你有出離心、菩提心、證悟空性的智慧這三個基礎，修大手印、大圓滿一點點也不難，沒有什麼難的。應該是越學越簡單，越修越容易。

你現在正好相反，越學越不明白，越修越難。這是什麼原因？沒有別的原因。也許你說，我罪孽深重，業力現前。是，你現在遇到佛法了，遇到正法了，你沒有如理如法地學，沒有如理如法地修，不會學、不會修，這就是你的業障煩惱。其他沒有啊。你如理如法地學修了，業障立即會消失，煩惱也能對治，容易啊！希望大家都能夠珍惜，能夠從基礎開始，一步步好好地學修，這樣一定能解脫，一定能成就。就講到這裡吧。最後祝願大家吉祥圓滿，扎西得勒！

今天我們在這裡共同做個回向。這次我們在這裡，也講法、也聞法、也修法，我們共同也做了很多功德、善根、福德，每一個人也做過很多善事。將所有的這些功德，共同、不共同的，以及其他所有的功德福德善根，全部回向。還有在其他剎土，其他地方也肯定有很多諸佛菩薩，上師善知識們，大德們，那些善男子、善女子們，也肯定做過很多不可思議的功德、福德、善根，我們也可以今天一起做回向。我們前世、今生、來世也肯定會做很多功德。將過去我們所做的這些功德、善根、福德，現在我們所做的這些功德、善根、福德，將來我們所做的這些功德、善根、福德，都可以總集起來做回向。回向給一切有情父母眾生，願他們都能夠早日離苦得樂，早日修持正法，早日能夠證得佛果。願我們所做的功德、福德、善根，都成為法界一切父母眾生脫離痛苦，證得菩提的殊勝的因緣。

我們這次的法會到這裡圓滿結束。整個過程中很多工作人員，服務人員，壇城主，都有貢獻。我們的善根福德也要回向給他們，願他們早日證得圓滿佛果，早日證得無上大圓滿的境界。我們今天許個願，願把我們所做的功德、福德，變成他們證得無上大圓滿的殊勝因緣。靠我們所做的善根、福德讓他們早日能夠證得無上大圓滿的境界。還有他們的冤親債主，家親眷屬都能夠早日離苦得樂，早日能夠證得圓滿！

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！