淨土乃一切世間難信之法，於此能信，是即無相智慧

摘自淨土大經科注(二次講）-第600集（淨空法師）

  我們再看底下這一段，“夫淨土乃一切世間難信之法，於此能信，是即無相智慧”。這句話的意思很深，淨土宗確確實實是難信之法，不但我們難信，一切世間天人也不相信，甚至於十法界聲聞、緣覺，還包括許多三乘菩薩。三乘菩薩是別教，十住、十行、十回向，他們不相信。他們如果相信，肯定捨棄三乘，念佛求生。快！他們有個觀念就是，天下哪有這麼便宜的事情？他們要學無量劫才能修到，你怎麼一下就到？哪有這個道理！所以懷疑。疑，產生了嚴重的障礙。

　　所以這個經要講透，特別是在現在，大家都受過科學的影響，這個影響很深。科學第一樁事就是要你拿證據來，拿不出證據，假的，不能相信。淨土宗的證據真的是很多，什麼證據？往生就是證據。但是往生他沒有看見，他要親見才算信，他沒有親見，傳聞，他不相信。他那個地方又沒有一個真正相信的往生給他們看看，這是什麼？那個地區人沒福報。這看起來是中國人有福，幾乎往生的都在中國人群裡頭，中國少數人親眼看到；不是假的，常常有，例子很多。《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所記載的，絕對不是假的，絕對不會有一個是騙人的。寫這個書的人，要不是千真萬確的事實，他絕對不會給你寫。可是現在人對人不相信，現在人都是騙人，以為古人也是騙人，這就叫一闡提，這就叫沒善根。

　　所以聽了之後真能相信，這就是無相智慧。這個能信，可不是容易得來的，真是稀有難逢的事情。就像《金剛經》上所說的，“聞是章句”，聽到佛講，在《金剛經》上所講的，“乃至一念生淨信者”，淨信就是沒有懷疑，完全能肯定接受，沒有絲毫懷疑，“是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相”，這四相他都破了，他才能相信。四相破的時候，他自己還不知道。從這個地方我們能體會，他的心多清淨，沒有染污，你提起來，他清清楚楚；不提起來，他什麼都沒有。

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摘自淨土大經科注(二次講）-第601集（淨空法師）

      “蓋此淨宗乃最極圓頓，超情離見，不可思議之微妙法門。若人於此法能生實信，信事、信理，信因、信果，信自、信他，如是六信具足，當知其人，亦必超情離見，與無相智慧相契”。這是用《金剛經》跟本經這段經文合起來看，就知道淨宗不可思議，跟《華嚴》相應，跟《般若》相應，《華嚴》、《般若》所說的本經統統有。這部經，《無量壽經》，是淨宗最極圓頓，圓是圓滿，頓是頓超，一生成就，圓頓大教，登峰造極，這是贊歎這部經典。超情離見，情是情執，情執重的不能往生，見是錯誤的見解，就是五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，統統沒有了；超情是思惑斷了，離見是見惑斷了，見思煩惱統統都斷了。在小乘，他是阿羅漢，但是他不是小乘，他是大乘，大乘圓教七信位的菩薩。不可思議之微妙法門。

　　這是說出這部經它的微妙、它的圓頓，假如有人在這個法，就是這部經典所說的理論與方法，他真正相信。下面是蕅益大師在《彌陀要解》裡頭講的六種信，信事、信理、信因、信果、信自、信他。事是現象，相信經上所說的極樂世界是真有，決定不是假的，跟我們眼前看到的事相是相同的，沒有絲毫差別，但是它比我們殊勝。釋迦牟尼佛為我們介紹，阿彌陀佛身相莊嚴，身相高大，高大讓我們感到不可思議，身有八萬四千相，好相。看相算命的說三十二相八十種好叫富貴相，阿彌陀佛不是三十二相，八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，我們沒法子想象。每一個好裡放八萬四千光明，每一個光明裡面都看到諸佛如來、菩薩圍繞在講經教學，教學為先。在一切經論裡頭，你所看到諸佛菩薩在一起干什麼？在講學。證明世尊常常為我們介紹，諸佛如來“今現在說法”，好像今現在說法從來沒有中斷過，把人全教好了。我們現在這裡雖然是有教，斷斷續續的，不是接著的，接著的產生效果大，斷斷續續的難。所以教學不能中斷。

　　諸佛菩薩，像極樂世界法身大士，他不是我們這肉身，不是我們這是物質變現的居住環境，它不是的，它是法性的。法性是自然的，是隨著念頭產生變化，變現出來的，想有就有、想空就空，想大就大、想小就小。居住的房子喜歡什麼樣，它就隨著你念頭在變，喜歡在地面，喜歡在空中，它都隨心所欲。這些人到他方世界，有的人連居住的房子一起去，就好像飛行工具一樣。無一不得大自在，我們一生能去。所以學佛終極的目標，我們就是在取極樂世界，我們不搞別的，到極樂世界得大圓滿、得大自在。