《阿含經故事選》

　　有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國游化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住在附近的樹林裡。
　　當地的驢姓村長，聽說佛陀來了，想到佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰慕，也向往能親自聽個究竟，就前往拜見請益。
　　驢姓村長禮見佛陀後，問佛陀說：
　　「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，也能為我解說。」
　　 「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦的滅除，那麼，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！現在我們都坐在這兒，我就舉眼前周遭會發生的事，來為你說明吧，你要好好聽，仔細思惟了。」
　　「好的，世尊！」
　　「村長！你想想看：你會因為你們村裡的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責而感到憂心、哀歎、痛苦、不悅、絕望嗎？」
　　「會的，世尊！」
　　「然而，村長！是不是你們村裡的任何一個人被殺、被捕、被罰款、被譴責時，你都會感到憂心、哀歎、痛苦、不悅、絕望呢？」
　　「不會，世尊！」
　　「村長！同樣是村中的人，為什麼你對某人會，而對其他人就不會？」
　　「世尊！會讓我感到憂心、哀歎、痛苦、不悅、絕望的那些人，是因為那是我所眷愛、關切的人，我對他們有欲愛的緣故，反之，則是跟我無關的人。」
　　「村長！所以依此而類推於過去與未來，可知眾生的種種痛苦，不論過去發生的，現在存在的，或是將來產生的，一切皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。」
　　「世尊！這真是個殊勝的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您說：『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。』真是巧妙的解說啊！
　　世尊！我有一個兒子，名叫智羅瓦西。有一次，智羅瓦西在外過夜，隔天，我起了個大早，馬上派人去探望他。當我派遣的人還沒回來通報的等待期間，我只能情緒低落地老是念著『希望智羅瓦西沒事』。」
　　「村長！如果智羅瓦西出了事，那你會不會憂心、哀歎、痛苦、不悅、絕望？」
　　「會啊，世尊！」
　　「所以，村長！從這件事也可以瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
　　村長！在你還沒認識智羅瓦西的母親前，你會對她有欲愛之情嗎？」
　　「不會，世尊！」
　　「是當你認識她之後，才有欲愛之情產生的是吧，村長！」
　　「是的，世尊！」
　　「村長！如果智羅瓦西的母親被殺、被捕、被罰款、被譴責，你會感到憂心、哀歎、痛苦、不悅、絕望嗎？」
　　「會啊，世尊！」
　　「村長！這也可以讓你瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
　　村長！如果心中有四種愛念，當這四種所愛念的無常變化了，那麼，就有四種憂苦生起；如果有三種、兩種、一種愛念，當所愛念的起了無常變化，就會有幾種憂苦生起。
　　村長！如果都沒有愛念，那麼，就不會有憂悲惱苦了。
　　　沒有愛念的人，
　　　不會有憂悲惱苦；
　　　沒有憂悲惱苦的人，
　　　如出水蓮花般的超脫。」
　　當世尊這樣解說時，驢姓村長當場遠塵離垢，得法眼清淨，見法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏懼，合掌對佛陀說：
　　「世尊！我已經超越了。從現在起，我歸依佛、法、僧眾，願意終身為佛弟子，請為我見證。」

按語：
　　一、本則故事取材自《相應部第四二相應第一一經》、《雜阿含第九一三經》、《別譯雜阿含第一二八經》。
　　二、親情與愛情，是世間人所贊頌與追求的，但在佛陀解脫者慧眼的透析下，這是不離自我為中心的欲愛，是苦的根源。欲愛，都是不離自我中心的，所以，親子、夫妻間的反目成仇，也時有所聞而不足為奇了，所謂：「母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共诤」（《中阿含第九九苦陰經》，《中部第一三苦蘊大經》亦同）就是這個樣子。