博主14日夜補注：剛聽一位朋友（學誠法師的弟子）說，南懷瑾大師也和下文的仁達大師一樣，正是在讀《金剛經》到“爾時無我相無人相無眾生相無壽者相……”時，於言下大悟。

按：本文綜合轉載自流水今日明月前身的博客，希望利益有緣

1、持誦金剛經的神奇效果

仁達自1992年初夏學佛以來，每日持誦《金剛經》，堅持不綴，得到了很大的收益。1996年陽歷十一月二十二日，我在煙台海防營，騎著一輛二六的自行車從東往西過五叉路口，由於正趕上幾輛汽車從北往南駛過，我便左腳著地，右腳蹬在自行車腳蹬上，臀部坐在車座上，兩手把著車把，停在路口上等車過去。這時從我的左後方駛過一輛摩托車來，響聲很大，開得很快，當時我想：前面過車，這個人怎麼開得這麼快？我剛想到這裡，那輛摩托車的右腳蹬子就撞到我左小腿上了，只聽“砰”地一聲，摩托車連人帶車就飛了出去，摔出去七八米遠，摩托車的幾個零件也摔飛了，包括撞我腳的腳蹬子，都撞掉了。碰撞的聲音就象摩托車撞到了一根鐵柱子上一樣，而我的腿卻絲毫沒有感到疼痛，我身體也沒有晃動，當時踏在地上的左腳也沒有動窩。

等最後一輛小轎車過完後，那人還倒在地上，沒有趴起來，我蹬著自行車走到那人跟前，笑了笑說：“你這個人摩托車怎麼開得這麼快？！幸虧撞到我腿上，你要撞到別人，你給人家看病去吧。”



1993年陽歷十月十二日早上，我一如往常繼續誦讀《金剛經》，誦到第十四品“我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。。。。。。”時，突然停頓，眼前一片空明，一切都不存在了（博主注：南懷瑾大師也是在讀《金剛經》到“爾時無我相無人相無眾生相無壽者相……”時，於言下大悟。），在沒有任何思維活動的情況下說出六句話來：

無風無火無山河

無神無鬼無有魔

無人無你亦無我

無僧無法也無佛

法界藏身無一物

君且聽此自在歌

說此《自在偈》時，涕淚悲泣。過了一段時間，我恢復了常態，接著繼續把《金剛經》誦完。早課做完後，我把《自在偈》記錄了下來。幾天後，我到北京法源寺，拿著《自在偈》去見我師父上能下行大和尚，當時在場的還有七八位居士，大家都爭相閱讀，但不解其意，於是請我師父給予講解。我師父非常高興，一邊講一邊在那張寫著《自在偈》的稿紙的右上方寫下了：

理可頓悟

事須漸修

如人飲水

冷暖自知

春到花香處處秀

山河大地是如來

並簽上了他老人家的法名“能行”二字，又蓋上了三寶印。我師父能行法師當時跟大家講：“這種狀態是許多出家人一輩子追求都得不到的。”

2005年仁達三步一叩千裡朝拜五台山過程中，非常勞累，非常辛苦，由於體力消耗超過了極限，晚上入睡前身體會不由自主地顫抖二三十分鐘。在這種情況下，仁達還是堅持每天持誦《金剛經》，從來沒有間斷過，其原因就在於通過持誦《金剛經》得到了智慧和自在。這種法喜不是常人所能體會和猜測的，希望我佛弟子都要每天持誦《金剛經》。




2、心經的除障修法

祈竹仁波切

《般若心經》特別能驅除我們各種的障礙.在西藏各派中,有各種不同的修誦儀軌,以念誦經文及參思其內義配合一些觀想的方法,可以很有效地除障息災.......


大家若果要發心念誦《般若心經》的話,可以在早上念誦九遍,若誦少一些或多幾遍也是可以的.但作為除障的話,我們一般都是誦九遍的.在念誦經文後,可以再另外加誦明咒（即經中最後咒語之:揭谛！揭谛！波羅揭谛！波羅僧揭谛！菩提薩婆诃！)若干遍,然後念誦除障偈:

　　以神聖之三寶言教真谛之力故
　　願令遮止　願令化無　願令平息
　　願一切魔障礙違緣惡類中斷　山丁古路伊疏哈
　　息滅八萬病魔障難類　遠離所有相違災害緣
　　成辦順緣一切悉圓滿　願此吉祥當下成樂善

在念至"願令遮止","願令化無","願令平息"這三句的首音節時（即三次的"願"字）,應大力拍掌除障.

"障礙"分為內在的與外在的障礙兩大類:外在的障礙是指如火災,台風等天災及中毒,被盜賊侵害或猛獸攻擊等等的禍患;內在的障礙是指由自身或心識中生起的問題,例如:身體生病及貪,嗔,癡等煩惱心病.此外,還有阻延我們修持的"四魔".以上所述這些障礙及魔難一律都可以依《般若心經》而息除障患.

"四魔"中的煩惱魔,五蘊魔及死魔並非有生命的眾生."煩惱魔"是指貪,嗔,癡,慢,疑及邪見等主要的六種煩惱與由它們衍伸出來之其他“心病”;"五蘊魔"是指處於輪回苦況中的眾生之凡俗五蘊,它們是我們感受痛苦的基礎;"死魔"應是指不可自主的死亡,除非我們能肯定下一生不墮於三惡道,否則的話,死亡是中斷或阻延我們修持的障礙;"欲魔"是第四魔,但它們與以上三種稱作"魔"的障礙並不一樣,因為它們是眾生的一份子,有些欲魔是有很大功德與神通力的天界眾生,它們不願意見到有人得證解脫或成佛,故此會以它們（有限的）神通力加害修持的人,例如本師釋迦如來快將成佛之時,便有欲魔遣魔女及驅使魔軍意欲干擾佛陀成就無上正覺,卻被佛陀以慈心及定力降服了.這四種魔類是障礙我們修持的因素.

現在所教的這個配合修誦《般若心經》的除障法是很殊勝的,而且對降伏內,外障礙與"四魔"等是很有效的.

藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的,其中有拍三次掌的,有拍四次的,有觀想一尊稱為“般若波羅密多佛母”的本尊的,有觀想驅逐"四魔"的種種不同方法,它們的作用是一樣的.

以上所教的拍掌誦偈是其中一種而已.在念誦《般若心經》時,有能力的人應盡力去參想"空性"的意義,在擊掌三次的時候,也要去參思"空性".

在這裡順便簡略說一說擊掌的意義:我們透過禅思聲音與"空性"的關系,從而去體悟事物的實谛,這聲音是有自性地存在嗎?如果它是存在的,它到底在哪裡呢?是在左手?在右手?在兩掌之間?我們透過抽絲剝繭地去分析,會發現聲音的自性其實是找不到的,但卻不能說聲音是不存在的,藉此去明白及接近緣起性空的體悟.

"空性"的體悟是最有效,最徹底的忏罪,息災及除障的究竟方法.在除去了我執以後,便不可能有粗實的痛苦與障礙了,這就是修誦《般若心經》來除障及忏罪的原理.

對一般人來說,想要去真正去體悟"空性"不是容易的一件事,但單單藉著念誦此經來作除障也仍會生起很大的效果.大家應當有恆心地持久念誦.我們雖不是什麼大行者之輩,但修持佛法的持久恆常性是有其神效的.即使是凡夫,只要有信心而恆常地去持誦同一經文或真言,自然會得到不可思議的加持力.

在古印度,曾經有一個人向他的師父求法,他的師父厲聲喊:"瑪裡利渣".這句印度話的意思翻譯出來就是"滾開！".但這個印度人卻以為那是上師傳他的一句神聖咒語,所以便很有信心地長年累月去念誦,後來竟然可以用這個"咒"”來醫好了很多人的疾病.

所以我們要明白:信心與恆久性是很有力量的,若果等到遇上障礙時才念幾遍經文來除障的話,是不易有力量的,這個當然不能說是佛法缺乏力量,這只是個人的修持缺乏力量.



附：

根據我的一些同修的經驗，心經可以幫你相當大的忙，你可以三遍心經21遍心咒反復的求觀世音菩薩幫你達成你心中的好的願望！一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，幫你達成你的善願，關鍵就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心經，不是首先要去理解其中的深奧意思的。我的意思就是說：什麼都不管，念就是了！！！
念的程序是這樣的：（口念和心念都無所謂！）
從頭到尾念第一遍
從頭到尾念第二遍
從頭到尾念第三遍
再念心經心咒21遍

21遍心咒是一個規定的數字！
象這樣的三遍心經加21遍心咒，是完整的一次祈願程序。當然越多次完整的越好，多多益善！到時候你就會知道心經的厲害！！！很多人以為心經是修煉空性的一個經文，其實並不是這樣的（僅代表我和一些同修的想法）。你要是有天眼的話，就會看見你每次念完整的三遍心經加21遍心咒的話，身邊和頭頂會有金甲護法神！！！（一個修煉茅山術有天眼的人所告訴我的同修的意見）