學佛一年半了，感覺到內心越來越輕松自在；根據自己的實際情況，總結摸索出很多適合自己的路徑，並堅定不移地前行。

   由於我學佛的目的是為了求智慧，所以最先接觸到的就是：持戒能生定，定能生智慧。然而，如何更好地持戒呢？這樣就接觸到六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、波羅。要想持戒能持好，必須修布施，要布施得歡喜！要想波羅智慧現前，源頭就是修布施。所謂財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽。可是，要我做到布施得很歡喜，真的很困難啊：畢竟看到自己的財富變少，看到公司不賺錢，那種油然而生的不安全感讓我睡覺都不得安寧。

   審視一下三種布施，我最願意做的還是法布施。因為我從小就想當老師，做企業後這個願望自然落空，卻生出了把企業變成學校，自己當校長的想法。這麼多年來一直在朝這個方向努力，並已經積累了很多體驗。因為，要想真正幫助一個人，不是給他錢，也不是提供一份工作，而是幫助他改變自己的思維模式，修正自己的知見！這個大方向是沒有任何問題的，只是，如何能有效地影響到他們呢？

   仔細思考了這個問題，感覺到自己必須做好兩點：第一是自己的知見必須正確，第二是自己必須得身體力行。而第二條是建立在第一條的基礎之上！所謂做好自己，影響他人，這是最有說服力的。

   於是我每天潛入學佛網，廣泛閱讀各種佛理、觀點和體驗；同時參加讀經班、親近善知識，聽他們分享佛理佛法，並當面請教一些心中的疑惑。此間我開始知道自己福德淺薄，業障深重；因此才障礙重重，總是心想事不成。為此開始在實踐中修正自己的行為，比如說洗碗承包（因為干家務也是一種供養，可以掙福報），做早晚課回向，轉念等等。由於煩惱還是很多，一開始洗碗還是有嗔恨心，懷疑掙福報的說法，怕自己吃虧。但想到自己希望做一個自在快樂的人，這個意願度非常高，達到100%！而想要實現這個目標，必須建立在一個前提之上，那就是得支持到周圍的人幸福快樂。所以，管他能不能掙福報，至少洗碗能讓我家裡的人幸福快樂。這樣想著就釋然了，進而漸漸擴大，燒早飯、吃剩菜剩飯、照顧兒子、他們喜歡吃的我少吃，不喜歡吃的我多吃等等。漸漸地，家裡的人對我越來越尊重，這些體驗和變化非常寶貴，公司的人也慢慢開始信服，同時我中午給大家講課也是信心倍增。

   漸漸地，我的疑惑越來越少，我對未知的恐懼（特別是面對那些有神通的就沒有安全感，或者想到鬼就沒有安全感等等）也越來越少。總結出來的路徑如下：

   1、改過才是真修行，讀經念佛不一定是真修行。所以斷惡修善，是繞不開的一個坎。而什麼是善什麼是惡呢？為自己就是惡，為別人就是善。這個觀點讓我非常受益，不僅恐懼大幅降低，而且定力也越來越強。

   2、要想改過，必須先反省自己的過失。由於反省過失還可以開悟，所以我時時反省自己的過失，覺察到自己不好的念頭並及時轉念。由於自己惡念太多，看見別人的不是就起煩惱，搞得我轉念轉得非常繁忙。本來看上去是別人的不是，但一轉念從中看到的是自己的不是，煩惱就化解了，真的是太神奇了！舉個例子，我大姐跟我一起吃飯時，對著桌子上的菜打嗝，我很不舒服，於是轉念看自己的過失：第一我看到了自己心量小，這點事情就能讓我起煩惱，真不是男人；第二我看到自己沒智慧，碰到這種事情除了起煩惱，沒有任何辦法去令到這個事情更好的發生；第三自私自利，她打嗝透露出的信號是身體不好，而我完全沒有想到要關心她一下，只是想到她面前的菜我吃不下去了，實在是太自私了！這樣不停訓練下來，轉念越來越快，我的煩惱就變得越來越輕，接受能力越來越強，影響能力反而越來越大。

   3、執著於修正自己的念頭，最終讓自己做到念念為別人。由於念頭都是正的，善的，自然行為就不會造業了。這個時候就可以放下自己的執著，心裡不要去想應該怎麼做，而是不用起念，條件反射本能地去做。家裡承包洗碗一年半下來，我感覺已經開始有了條件反射本能地去做，非常歡喜沒有抗拒了。只是我目前惡念還是很多，所以還需要轉念。這條路非常漫長，但是我感覺很輕松很快樂。

   4、次第。所謂成佛最快的道路就是幫助別人，但幫助別人也要牢牢遵循次第，這樣才能持續長久。這點非常重要，由近及遠；必須在安頓好周圍人的基礎之上，去隨緣幫助別人。比如說，我讀經時，如果兒子哭沒人照料，我就要放下讀經去照顧兒子；否則我讀經讓周圍的人起了煩惱。又比如我要去做義工，只要不是非去不可，我一定從最近的地方開始做起，畢竟這樣可以減少很多浪費。再比如我父母理論上比我丈人丈母娘要親，但由於父母不在我身邊，空間距離上很遠，所以孝敬丈人丈母娘自然放在了父母的前面。再比如濟急救貧，不要強行去做，而是要讓周圍的人歡喜接受，這樣隨緣去做。這點對我來講是受益最大的，讓我行動起來越來越果斷自信了！

   5、修行利益最大化，要學會四兩撥千斤，最快地成長自己，得到利益。我的感受就是，單修不如共修，比如我自己早晚課都是讀金剛經和楞嚴咒，但讀經班我會堅持去共修，他們讀什麼我就讀什麼，共修完了晚課我就不做了。而共修又不如幫助別人，比如參加助念，如果不影響家裡及公司經營，那就積極參加，這樣也就代替早晚課了。這樣不僅利益最大化，還容易堅持。

   6、改過順序。由於我的過失非常非常多，我把這些過失集中起來，改過遵循如下原則：不得不改的我必須改，再難的都要改。比如說把痰吞到肚子裡，濃痰黏貼到氣管裡5年了，影響太大；學佛後知道因果，只有吞到肚子裡才不會影響環境繼續造業。於是通過改過，吞痰到肚子裡堅持一個月下來，居然真的好了！另外一個原則就是稍微努力點就能解決的過失，比如說洗碗、掃地、燒菜等等，並不難，只是自己太懶太自私，就一點點來改。這樣容易堅持，持續下來之後，學佛越來越歡喜，而且周圍的人也很容易接受。

   7、修行之所以難以堅持容易退轉，是因為沒有升起真正菩提心；而菩提心又是建立在出離心的基礎之上。通過善知識的指點，路徑如下：第一步先學佛，佛理掌握到一定程度，沒有多少疑惑時，就開始拜忏。拜忏是拜佛加忏悔，想到自己的孩子因為自己愚癡顛倒，貪婪縱欲，慘遭墮胎之苦，真的悲從中來，痛哭失聲，悔恨不已。然後不斷擴大忏悔的廣度，對一切冤親債主都至誠忏悔。真正的悔過，自然就容易發願了，這個願會發得真切，願力很大難以退轉。然後圍繞自己所發的大願，不斷地去行持。最後就是把這些行持的善功德回向給一切眾生，讓大家都得到利益。

   很慚愧我做得不好，我一直想繞開拜忏的，想走捷徑。實踐下來不行，我讀經念佛妄念橫生，一點都不清淨，業障實在太重了。更關鍵的是，修行路上遇到困難時會很掙扎，時時有種想停下來休息一下的念頭。更不敢承諾於那些濟渡眾生的事情，發心還是很小，只是希望解脫自己。所以發的願既不宏大也不真切，對我的感召非常有限。這樣行持自然困難，時時提防退轉，學佛學得小心謹慎，不是放得很開，沒有法喜充滿的感覺。當然，這樣的讀經做善事，自然功德非常有限，回向後利益眾生也是非常有限。繞了很大一個彎，回來還是老老實實地拜佛忏悔，現在我還是回到了這第二步。不過我更有信心了，因為路徑已經探明，前進路上不再猶豫，所以我越來越輕松自在！

   總結這些經驗出來，是希望支持到和我一樣的人，能夠少走彎路。