尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家下午好！我們繼續來學習《無量壽經》第三十五品的經文。這一品經文講的是世間的苦因果，總結起來就是五惡、五痛、五燒，造作殺、盜、YIN、妄、酒這五惡，必然感召現世痛苦的報應，來世三途的苦報。我們已經將頭兩惡講解了，下面給大家講第三種惡，是YIN惡，我們來看經文：

　　【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念YIN佚。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。如是之惡。著於人鬼。神明記識。自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

　　這段經文雖然不很長，但是卻把我們世間萬惡之首給勾畫出來了。俗話講的「YIN為萬惡之首」，YIN欲心一起來，這個惡念就會不斷的滋長，就會引發其他的諸惡，包括殺生、偷盜、妄語、飲酒等等，所以這是萬惡的根源，也是凡夫六道輪回的根本。經上講，一切眾生「皆因YIN欲而正性命」，為什麼會有六道輪回？根本的原因就是在於YIN欲心，它是生死根本。所以要出三界、脫輪回，佛告誡弟子首先要把愛欲放下，這是《楞嚴經》上所提到的如來世尊第一清淨明誨，明白的教誨。它有四種，就是戒YIN、戒殺、戒盜、戒大妄語，這四種根本重罪，通常是講殺盜YIN妄，而《楞嚴經》中把YIN放在第一，先斷YIN。因為這部經佛是跟阿難來講，阿難尊者多聞第一，聽經聞法時間很長，又是佛的侍者，所以佛所講的法他聽得最多，而且記憶力是最好。對經教很重視，對戒律就比較忽視，所以有一次自己單獨出去托缽的時候，遭到摩登伽女之難。摩登伽女要破阿難的戒，她的母親用一種先梵天咒讓阿難不能自控，差一點就破根本戒，好在世尊及時感覺到了。這都是佛菩薩給我們做示現，阿難尊者那是大菩薩示現的，跟世尊做這樣的表演，也來告誡修行人。所以引出《楞嚴經》這個因緣，世尊用楞嚴神咒破了先梵天咒，把阿難救出來，然後跟阿難講，你要真正出三界、證菩提，第一就是要斷心YIN，YIN欲心要徹底斷除，必須要讓這個YIN念在身心上都斷了。

　　經文上講，「必使YIN機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀」。就是你想要出三界、成佛道，必須在斷YIN上要下功夫，不僅身要斷，行為上不能有；心上也要斷，這個念頭也不能有，那才可能說有指望，「斯可希冀」就是才有指望。如果不能斷除YIN欲，即使你能夠得到禅定，甚至開了智慧，當然這個智慧不是真智慧，YIN心不除是出不了三界，而且可能最後會墮入魔道。經上講，上品做魔王，這是福報很大的，禅定功夫很深的；中品的人做魔民；下品的做魔女。就變成魔鬼了，修行修了大半天，到最後不僅成不了佛，變成魔去了。所以這個問題確實修行人要非常的重視。

　　我們要求生淨土，淨土法門叫易行道，最容易修的，最容易成功的，為什麼？因為它是靠佛力，不是靠自力。但是也要把這個YIN佚心伏斷，雖然不能根斷，你要伏斷，伏斷是什麼？石頭壓草，把它壓住就行了，要根斷是連根拔除，那是證阿羅漢果了，伏斷就是YIN欲心不起來了。所以本經《無量壽經．往生正因第二十五品》講到要修十善，這個十善第三條是講不YIN欲，跟《十善業道經》講的不同，《十善業道經》裡講不邪YIN。邪YIN是夫妻以外的男女不正當的關系叫邪YIN；不YIN欲，這夫妻之間正YIN都不可以貪染，所以這個事情確實不容易，尤其是在家人。在家人真正求往生，心地要清淨，對於這個世間五欲六塵的享受真的能放下。這個放下是講心上放下，事上要隨緣，家裡如果是有夫妻關系，那要敦倫盡分，事上隨緣，不跟一切眾生對立，不令眾生生煩惱，但是自己心真的不貪染。這一品第三段的經文講YIN惡主要是講邪YIN之惡，但是我們也要從斷邪YIN提升到不YIN欲。

　　經文上說，『世間人民，相因寄生』，這是世間人與人之間的關系，互相要依賴，我們不可能說脫離社會、脫離人群單獨生活，總要依靠。我們衣食住行都要靠眾生，衣服也不是自己做的，糧食也不是自己耕種生產的，那你不靠別人怎麼行？所以這個互相之間都有因緣、都有恩德。『壽命幾何』，這是講壽命很短暫，佛講人的壽命呼吸之間而已，既然短暫，我們就應該努力的斷惡修善、積功累德，不能夠浪費我們的光陰。特別是遇到佛法、遇到淨土法門，這是我們一生可以成就的法門，機會難得，不能夠輕易放過。

　　但是『不良之人』，不善良的人、心術不正的人，『身心不正』，心是身的主人，心不正，身也就不正，所以會造作種種不善。這裡講『常懷邪惡』，心裡想的都是邪事、惡事。『常念YIN佚』，他想的是YIN欲，男女黃色的這些東西。『煩滿胸中』，心裡充滿著欲念，煩滿胸中特指YIN欲，所以心浮氣躁。邪欲之火燃燒，心定不下來，『邪態外逸』，這種不正的言行就流露出來了。有同修給我看五月二十一號北京的一份報紙登了一個消息說，朝陽區通惠河段有個男子當街非禮一個女子，結果女子就拼命喊救命，這男子就害怕，趕緊逃離，結果跳到河裡就不再見人了，第二天屍體才浮上來，就這麼死掉，這真是果報昭彰。你看「煩滿胸中，邪態外逸」，他自己都好像丟了魂似的不能自控，自己糊裡糊塗的就走上了黃泉路，就去見閻王了。當然這種人這樣死法那肯定是墮地獄，所以這人生在世多麼的冤枉。

　　『費損家財』，就是講所做的事浪費家產。『事為非法』，所做的事不符合法度，不符合倫理道德，不符合天理良心。現在也看到有一些不正之風，就是邪YIN的風氣很熾盛，特別是年輕的，稍微有一點錢就想著墮落的事情，所做的事都是傷天害理，對不起父母，也對不起良心。『所當求者，而不肯為』，應該去做的不做，應該求的不求。應該做什麼？對人民、對社會有益的事情。應該求什麼？求做一個正人君子、做一個聖賢，佛法說作佛、作菩薩，我們修淨土求往生，這些應當求。把這些都扔掉，做一些見不得人的勾當，現在這個問題是相當普遍。

　　我記得我過去在廣州這裡念書，我是土生土長的廣州人，原來是在華南師大附中念書。華附的學風非常好，我們那個時候上中學，華附升大率是非常高，基本上進入了這個中學，上大學是沒問題的。我們住校，學校的領導、校長、老師就三令五申說不許談戀愛，如果被發現談戀愛的立刻開除。我們那是九十年代初、八十年代末這個時候，所以學風很好，孩子們都沒有什麼不干淨的念頭，都是老老實實讀書的，不敢有越軌的想法，更不要說行為了。現在事隔二十多年，談到現在的中學生，很不得了，中學生聽說都談戀愛，說一個班上沒有異性朋友的被視為另類，不正常了，二十年的光景就已經變得是這樣了。現在聽說小學生都在談戀愛，還聽說有十歲的女孩就墮胎，真是讓我們聽到、見到怵目驚心。

　　這種YIN風的熾盛當然是跟媒體、網路這些內容息息相關，所以有智慧的人要遠離污染源。過去我們上中學哪有什麼電腦，哪有什麼網路，我真正接觸網路是我到美國留學的時候才真正接觸網路，上大學都沒有。這網路現在的普及，雖然說通訊方便，但是也給不健康的這些內容提供了平台。所以父母要真正想對孩子好，一定要看好孩子，不要接觸這些污染源，那些不健康的色情的內容被這些孩子一看到，那個染污可能一輩子都洗不清。我們學佛的人也是要自己自律，不要以為我現在學佛了，就會很清淨了，未必！生活在這種五濁惡世當中，你能夠在男女關系上把持好自己也是一個不容易的事，現在是魔當道，魔王就喜歡你造業、犯戒，所以修持一定要非常的謹慎。

　　我們師父老人家提倡，在家學佛弟子一定要做到《十善業道》，十善業裡面有講不邪YIN；出家學佛弟子一定要做到《沙彌律儀》，沙彌（出家人）全斷YIN欲。有的人說，如果說殺生、偷盜那是會害人，私下搞男女關系又不會害別人，你情我願，這有什麼罪？這個問題在《楞嚴經》上就講到，《楞嚴經》記載有一位寶蓮香比丘尼私行YIN欲，她知見錯誤，她自己說，YIN欲非殺非偷，無有罪報。結果說完之後，馬上從女根中生出猛火，燃燒她的身體，最後身陷無間地獄。這是破戒的比丘尼，這個罪報立刻現前。因YIN欲而破戒下地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。男子下到地獄看到那個燒紅的銅柱就以為是美女，業力變現，所以他就往上抱，一抱全身就燒得焦爛，結果死了；死了之後還沒完，陰風一吹又蘇醒了，又看到那個火紅的銅柱，又以為是美女，又往上抱，又死。所以地獄裡頭一日一夜萬死萬生，經多生多劫都不能夠覺悟，為什麼？業力太重。女臥鐵床也是這樣，那鐵床她以為是一個很舒服的床，可以行YIN欲事，結果也是被燒得焦爛，什麼時候她覺悟過來，不敢再造惡業了，這個地獄的相就消失了。所以YIN欲傷害自心是最嚴重，好像它對其他眾生影響不大，但是它對自己的心傷害得重，束縛了我們的心，污染了我們的心，而這種染心就很容易有造惡傾向，所以YIN之後通常都有殺、盜、妄語，它是萬惡之首。

　　現在最直接看到的就是墮胎問題，墮胎就是殺人。胎兒也是人，他也有肉體，也有靈魂，也有精神，是一個完完整整的生命體。我們把他墮掉，這跟他結的怨就深了，因為你殺的不是一般人，殺的是自己的骨肉，所以那個怨恨是尤其的深。現在根據世界衛生組織的統計，每年全世界墮胎數量有多少？據統計是五千萬。一年五千萬，這個數字是什麼概念？人類歷史上最殘酷的戰爭第二次世界大戰，打了四年，總共死亡人數是五千萬；現在我們一年就殺五千萬，已經跟二戰四年殺人總數相等，兩年就是一個億，年年如是，你想這殺業造得多重！這種嬰靈的怨恨彌漫在太空當中，怎能不引發災難？你就想到YIN欲之害有多深。所以學佛的人一定要戒除，即使是夫妻之間的正YIN都要盡量的減除，最好是夫妻雙方都學佛，做法眷屬，轉情緣為法緣，這是最殊勝的；如果夫妻之間這種貪愛放不下，那決定障礙你的往生。

　　在經上記載，有一位在家男居士往生的時候，對他的太太生起一念情愛，他太太在旁邊哭，這一念的愛染就生起來了，結果他的魂識就投到了他太太鼻孔裡頭，做了一個小蟲。他太太在那旁邊哭，它就隨著鼻涕流下來，掉到地上，剛好旁邊有一位出家法師已經是證了果位的人，他知道這小蟲子就是這太太的先生。他太太很不好意思，因為鼻子裡出了個小蟲，就提起腳要踩這個蟲子，這法師在旁邊立刻制止，不要踩你的先生。他太太非常愕然，然後這個法師就告訴她，說因為你先生在斷氣那一剎那對你生起了愛著，這一念愛著的心把他的魂識牽引到你身體裡，變成你鼻孔裡頭的小蟲，你要是殺害它，那就是變恩愛為冤家了。於是給這小蟲做三皈依、說法，這小蟲的魂識脫離它的軀體，就生到忉利天了。幸好這個居士，我們講好運，廣東話說好彩，遇到這位法師救他，要是遇不上，你想想那決定是輪回。他太太一腳踩上去，那肯定生瞋恨，一瞋恨，那就不是墮蟲道，那就墮地獄道了，太可怕了！

　　而且YIN欲也傷身體，印光大師當年有一位弟子叫羅濟同，很有善根，來印祖這裡求受皈依。這個羅居士家裡家境很不錯，有大太太，還有二太太，就是有妾，他跟他的妾感情非常好，而且一起學佛。有一次，羅居士生了重病，所以本來要來皈依，就沒皈依成。因為他發心皈依，佛菩薩也加持他，所以身體後來就好了，大病初愈就來印祖那裡皈依。印祖看到他的氣色還算不錯，挺紅潤的，恢復得很好，就告誡他說，「父母唯其疾之憂」，這是《論語》上的話，就是講父母對孝子唯有擔心他的身體，身體害了疾病會令父母憂慮，所以你應當慎重。這個話就點到即止，沒有說得很明白，慎重什麼？印祖是出家人，不好說得太白。結果羅居士大概也沒聽明白，回去，過了一段時間又來見印祖的時候，那個時候已經是臉色蒼白，死相現前了，結果過了兩天，真的就斷氣死了。印祖當時就覺得很痛心，這麼好的一位居士，很有善根，本來學佛應當是有成就的，結果就這麼樣的早逝。為什麼？印祖就說出來了，當時看到他大病初愈，提醒他要慎重，就是講慎重房事。大病初愈你要是行欲，那是致命的傷。他回去就是跟他的二太太行房事，結果本身元氣還沒有恢復，一下子欲火燃燒，他身體就一落千丈，最後就斷氣死亡。所以欲就像鋼刀、利刃一樣，斷人的生命都不見血的。

　　所以唐朝呂洞賓（呂祖）有一首詩講，「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫；雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯」。這個YIN欲心，這是見到二八（十六歲的）佳人，生起這種欲念，沒想到這個欲對自己的傷害極重，叫你骨髓都枯干了。骨髓為什麼會枯？因為欲火燃燒會傷腎經，腎經傷了，腎乃先天之本，那整個身體都不行。尤其是腎主髓、主腦，腎氣弱，腦力都不足，骨髓是腎來主的。如果是腎氣衰了之後，這男女都一樣，行欲過多傷腎，骨髓就會減少，所以骨質會疏松，腦力就會退化，最明顯的，第一個記憶力衰退，第二個思惟能力、智力下降。所以有些青春期的孩子看了這些黃色的網路內容，就有一種什麼現象？手YIN，自己殘害身體，結果最後學習成績一落千丈，腦力、智力都在衰退。這種現象很普遍，年紀輕輕面色都不好，臉色都是白的，沒什麼血色，那都是自己沒有很好把持自己。這是說到YIN欲的危害，實在是太多了。這一品經文，我現在還在香港佛陀教育協會在講，講得比較詳細，有國語版、有粵語版，大家如果有時間可以上網聽一聽，將來可能也會出光盤流通。師父給我這個講題定為「淨宗根本戒」，就是講的第三十五品，就是講五戒。

　　我們繼續往下看，『又或交結聚會，興兵相伐，攻劫殺戮，強奪迫脅，歸給妻子』，這是YIN業發展出殺業來的，YIN跟殺往往是相連。交結聚會就是互相勾結，聚集邪眾，結成黨群、幫派，互相的爭斗，大的國與國戰爭，小的是小群體之間的爭斗。興兵相伐，兵是用兵器、用武器。攻劫殺戮，攻劫是攻城取地，打仗，互相的殺害。強奪迫脅，這是強取豪奪，威脅他人。為的是什麼？滿足自己的YIN欲。這自古以來都有之，為了女色，不惜發動戰爭，或者是結幫來打斗。奪取來的財物是歸給妻子，就是為了自己的老婆孩子，為了自己所喜歡的女人。『極身作樂』，極身是讓身心疲勞，我們講狂歡、放逸，來取得世俗的娛樂。導致的結果是『眾共憎厭』，大家都討厭他，這種邪惡狂徒當然是人憎鬼厭了。『患而苦之』，大家都很憂患，以此為苦，這麼一個狂徒對社會是造成極大的傷害。

　　底下是講他遭到的報應，『如是之惡』，這樣的罪惡，『著於人鬼』，著是昭著，有昭著於人的，也有昭著於鬼的。著於人的，就是他的罪行被陽間的人揭露出來，人都知道了，都厭惡他；也有的他造作的這些惡行他能夠掩蔽得很好，陽間的人不知道，可是鬼神知道。正所謂「欲要人不知，除非已莫為」，天地鬼神監察人的善惡，《大學》裡講，「十目所視，十手所指，其嚴乎」，這些罪惡不可能瞞得過天地鬼神。『神明記識』，就是都把這些惡行記錄下來，『自入三途』，自然就要到三惡道裡面去報到了。所受的是『無量苦惱』，這是在地獄裡頭受苦，『輾轉其中』。地獄種類是很多的，最苦的地獄是無間地獄，那痛苦是沒有間斷，還有八大地獄，什麼等活地獄、黑繩地獄、燒熱地獄等等。師父上人曾經讓一些同修編輯了一本書，把《大藏經》裡面凡是談到地獄現象的全部抄錄在一起，叫《諸經佛說地獄集要》，他老人家想讓我把這本書好好講一遍，但是我還沒拿出時間來。所以我在講這「淨宗根本戒」的時候，就引用這本書裡講到的很多的地獄的情況。如果有人能夠發心，特別是做傳媒工作的人，把這裡頭的東西，這裡頭的記載，全部用動漫、用３Ｄ技術做出影片，配上音樂，把這地獄展現給大家看，那是特別好。

　　我們看到江逸子老師畫的「地獄變相圖」，那就度化不少人，看到地獄的果報不敢造惡了。江逸子老師的「地獄變相圖」是根據《玉歷寶鈔》（道家的經典）畫的，你看看佛經裡講的地獄比那個可怕多了，以後要是把佛經所說的地獄展現出來，而且把這個果報的原因（因果）都要講出來，讓眾生看到了生敬畏心、恐懼心，這個很有好處，不敢造惡了。地獄真的有，不是假的，所以到了地獄裡頭，輾轉其中，一個地獄的業報受滿了，又轉到第二個地獄，先到最重的地獄，無間地獄受報，然後轉輕，一個一個的受完了，才能出離。出離了，可能變成到餓鬼道去受生，餓鬼道業受滿了，到畜生道，輾轉在三途裡面受苦，『累劫難出，痛不可言』。

　　有的同修講，這斷YIN特別不容易，斷殺、斷盜、斷妄語好象還有把握，斷YIN欲很難。這確確實實是個問題，為什麼？社會誘惑多、污染多。你要晚上走到香港的大街上，那個燈紅酒綠花花世界，這一看就想到四個字，叫群魔亂舞，你在這群魔裡頭想要把持住自己，確實不容易。有沒有辦法解決？佛法裡有辦法，印光大師非常推崇的一部書《安士全書》，這裡面有四冊，其中第三冊叫「欲海回狂」。《欲海回狂》這本書就是教我們斷YIN欲，我推薦大家認真的學習，這部書我看了不少遍，確實挺管用。我們身處濁惡的世間，你想在這個世間平平安安修道，一定要有很好的法寶防身、防魔，《欲海回狂》是防魔第一書。特別是年輕人，最好把它擺在自己的案頭，常常拿出來讀幾段，特別是自己欲念一起來的時候，翻開來讀幾段，立刻就清涼。

　　安士先生，印祖稱為是菩薩再來的人物，這是清朝乾隆時期的人，他說自己年輕的時候也遇到這種困惑，年輕人，男女的問題這是一定要經歷考驗的。安士先生說他自己怎麼對治？就用不淨觀，這個方法好。因為人為什麼會生欲念？看到了美色，你被她表層那層面皮給誘惑了，以為她是很美，實際上她所美的就是外面一層皮，皮底下包的全是臭穢骯髒的東西。你看這五髒六腑、血肉，還有這些包藏的屎尿、各種液體，這個筋拉著骨頭掛在骷髅上面，對不對？面皮底下不都是骷髅嗎？揭開一看，有何可樂？所以不淨觀是讓我們看到了美色的本質，你千萬不要被迷惑，要提起這個觀照。常觀身不淨，你身心才能夠得清涼，才能夠得自在。

　　這個不淨觀要靠平時下功夫，常常有意的來起這種觀想，這種觀想不是胡思亂想，它是看事實本質。遇境逢緣，你要能提得起來，這就是功夫。平常美色不現前，你能夠不淨觀；美色現前的時候，你能不能不淨觀？這又是很難的事情。安士先生提倡這個不淨觀法很好，我自己又加上一個，靠他力法門，這跟淨土是相應。要知道斷這個煩惱，特別是末法時期法弱魔強，要斷這種煩惱靠自力也很難成就，要靠他力。他力是什麼？佛力，自己要常念佛，求阿彌陀佛加持你，我們這一生要求生淨土，希望能平平安安，能夠不要墮落，那你虔誠的求佛菩薩加持你，真的有加持，至誠的感，就有明顯的應。

　　在《法華經．觀音菩薩普門品》講到，「若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」，這講得非常的具體了。假如自己YIN欲心重怎麼辦？常念南無觀世音菩薩，念觀世音菩薩的時候要用至誠的心，就好像菩薩在眼前放光注照自己，消除自己的業障煩惱。常常這樣的念，常常這樣的觀，自然就能夠離欲，這是觀世音菩薩威神誓願加持，所以這是靠佛力，他力法門。自力是自己要修不淨觀，他力是常念阿彌陀佛、常念觀世音菩薩，非常好用，怕的就是你自己不肯斷煩惱，只要你肯斷，沒有斷除不了的。這YIN惡就講到此地。我們繼續看底下經文，下面講的是妄語：

　　【其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。绮語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易於人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。但得前行。入於火镬。身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】

　　這一段主要講的是妄語之惡。這裡講『世間人民，不念修善』，心裡沒有想善，常常就想造惡。造惡，最容易的就是口業，這裡提出四種口業，兩舌、惡口、妄言、绮語，這四種口業都能統稱是妄語。為什麼？因為這四種惡業跟虛妄的心相應，虛妄的心所造的口業就是妄語業。第一個講『兩舌』，這是搬弄是非、挑撥離間，跟甲面前說乙怎麼怎麼不好，乙面前說甲怎麼怎麼不好，讓甲乙二人就對立成為冤家，這是兩舌。這種業破人的和睦團結，罪是很大的。尤其是在道場裡面搞分裂、搞對立、搞幫派，如果這個道場的團體本來是和合眾，我們要是造兩舌挑撥離間，令團體不和合，這個罪就非常的重，在戒經裡面這個罪稱為破和合僧，是五逆罪之一，果報是在無間地獄。

　　什麼叫和合僧？依六和敬修學的團體，無論在家出家，只要能修六和敬，這個團體都稱為六和僧團。這個僧意思就是清淨、和合的意思。佛在世的時候，常隨眾一千二百五十五人，都是比丘。在本經《無量壽經》我們看到，參與法會的比丘有一萬二千人，這些比丘統統都是證果的人，至少是證得初果，所以他們真的都能和合，六和敬做得非常圓滿。如果要破壞這種僧團，當然是無間地獄的果報。而我們現前找不到這麼大的僧團，佛說四個人以上能修六和敬的，這樣的團體就可以稱為僧團。而僧團住世必然得到諸佛護念、龍天護法的保佑，能夠令這一方、這一個地區化解災難，能夠興旺正法，所以功德非常之大。有一句話講，這古德說的，「法賴僧傳」，佛法要靠僧團來承傳，僧團最重要的就是和合，如果沒有和合僧，佛法要面臨滅斷的危機。

　　所以現在我們看到佛法很衰微，不要看現在經書滿地都是，光碟滿天飛，學佛的人也很多，道場都很熱鬧，這不一定是佛法興旺的相。佛法興旺的相是什麼？有真正的修行人，有和合僧團，這就是佛法興旺的景象。如果團體裡頭互相之間都對立、沖突、矛盾，甚至兩個人在一起都鬧矛盾，沒有六和敬，那佛法怎麼能興旺？所以學佛同修要從這一點上面下功夫，要學著跟任何人在一起都要能和睦相處，不跟任何人事物對立，絕不起沖突，絕不能生矛盾。兩個人如果有對立了，一定是我自己錯，不是他的錯，行有不得，反求諸己。六祖惠能大師在《壇經》裡面講，「若真修道人，不見世間過」，真正修道的人，他心裡絕不會看人家的過失，連看別人的過失都不看，怎麼可能說？凡是說人的過失，這個人就不是修行人，所以我們要善護口業。你看《無量壽經》裡，阿彌陀佛在因地修行就給我們做樣子了，「善護口業，不譏他過」，就是不批評人、不毀謗人。人家的過錯，他有他的因果，更何況我們肉眼凡夫不知道他是不是大權示現，別人可能是佛菩薩再來的，示現這個樣子，我們要是誹謗他，不是造了大的口業嗎？所以絕不批評別人的過錯。

　　師父老人家有兩句意味深長的話我們要好好去參，什麼話？別人錯了都是對的，自己對了也是錯了。什麼意思聽不懂嗎？別人錯了也是對的，就是別人沒有錯。第一，如果別人是凡夫，他錯了是對的，為什麼？現在佛法衰微，聖賢教育不能普及，人肯定會想錯、肯定會做錯，錯了也是對的，正常；如果他是菩薩，他是菩薩當然是只有對沒有錯，所以無論他是菩薩還是凡夫都是對的。更何況印光大師教我們，看一切人都是菩薩，唯有我一人實是凡夫，人家都是菩薩來示現。你要真正入這個境界，真的，看到一切人都是菩薩示現，那恭喜你，你也成菩薩了。菩薩眼裡看人人都是菩薩，凡夫眼裡看佛都是凡夫。所以凡夫會看到人有錯，不看自己錯；菩薩倒過來，只看自己錯，不看別人錯。所以自己對了也是錯的，為什麼對了也是錯？因為你有個自己，有了自己就已經錯了，你還加上對和錯，這個分別、執著，那是錯上加錯。這是要斷兩舌的口過。

　　第二個是『惡口』，就是說話很難聽，讓人生煩惱，我們講出言不遜、罵人等等。『妄言』是說謊，講大話，講騙人的話。『绮語』就是聽了之後讓人生起愛染的心，這種話，這種話往往都是聽起來挺甜蜜的。绮就是很美麗的那種絲織品，用這個做比喻，聽起來很甜蜜，實際上讓人生情愛、生染著，這種話也不能說。包括世間那種所謂的詩詞、言情小說，這是文學，當然還有電影、電視這些節目少不了，這些都屬於绮語。真正修道人一心向道，排除一切的染污，這些口業都要遠離。

　　底下經文講，『憎嫉善人，敗壞賢明』，這是特別舉出造口業的心態，這個人憎恨、嫉妒善人，敗壞賢良的人，敗壞是毀謗、凌辱，破壞他的好事。善人、賢良的人起心動念為社會、為眾生做好事，結果他去敗壞，為什麼？因為心裡嫉妒。心裡有嫉妒，口就會造業，往往會講妄語，說一些瞎話、騙人的話來毀謗人，毀謗就是惡口，在背後講屬於兩舌，種種口業就造出來了，這個業就十分的重。尤其是破壞的影響面很大，如果這個善人他利益眾生，這影響效果是很大的，你去破壞了，造口業，讓大家對他失去信心，不支持他了，這個罪業就重。所以這個罪業的輕重跟影響效果、大小成正比。尤其是弘揚正法，這是利益人天、利益九法界眾生，我們要是障礙弘法，這個罪都是在地獄。

　　在《大寶積經》裡面有一本《發起菩薩殊勝志樂經》，這本經師父老人家十多年前講過多次，我聽了好幾遍，聽了非常感動。當時聽了這個經就發了九條孝願，痛改前非，孝養父母。這個經裡頭就講到，佛當時在世的時候，有六十位菩薩，這些菩薩屬於初業菩薩，可能是受了菩薩戒的，但是沒有真修真干，他們業障深重，修道常常退轉。後來彌勒菩薩把他們帶到佛那裡，他們向佛請教，佛給他們講出過去生中他們的因緣。原來這六十菩薩在拘留孫佛時代，這是很久遠之前了，他們都是出家人，持戒精嚴的比丘，又有多聞，學習經教，懂佛法懂得很多，我們講這是大善知識。當時有兩位說法比丘（就是講經說法的法師）講佛法，大概這兩位法師講得不錯，法緣很殊勝，信眾很多，來聽經的很多，當然就會有很多人恭敬供養。這六十位持戒的比丘看到那兩個法師得到了名聞利養，心裡就生了嫉妒，於是就造作妄語說這兩個比丘行YIN欲事，破戒，毀謗這兩個法師。結果信眾聽信了這些謠言，對這兩個法師就喪失了信心，所以這些眾生的善根就因此中斷了，那這個罪業就重。要知道，斷人的身命罪小，斷人的法身慧命罪重。你把一個人殺了，他投胎，二十年之後又是一個好漢；可是如果你斷他的法身慧命，你把他的知見弄歪了、弄錯了，誤導了他，他可能多生多劫都回不了頭，甚至造惡業墮惡道。

　　所以六十個造謠生事的比丘那一生結束之後，就墮入了無間地獄，在無間地獄裡頭六百萬年，這是世尊說六百萬年，這個年頭可不少。你看我們中國歷史上下五千年，這是世界上都罕有的，他是六百萬年。從無間地獄出來了，還有余罪，到等活地獄、到黑繩地獄、到燒熱地獄，一個地獄一個地獄的輪著來受苦報，總共在地獄裡面待了一千八百萬年。然後出來之後得了人身，還有余罪，五百世生盲無目，就是一出生就是瞎子，而且貧窮、下賤、愚鈍，被人欺負、被人凌辱，受種種苦報五百世。佛給他們預言，這些人到後五百歲，也就是佛滅度後第五個五百年之後，我們現在用西方的算法，我們今年是佛歷二千五百五十六年，二千五百年之後正是到現在這個時候，這六十菩薩又得到人身，又能聞到佛法，遇到淨土法門，這一生就能夠往生西方極樂世界。為什麼？他的罪業終於消盡了，他這一生就能往生西方。這是佛給他們預言的，在《發起菩薩殊勝志樂經》裡講的。

　　我們看看這些人的苦報不得了。那佛講的這六十菩薩是誰？他們是我們的代表，很可能我們都是這種人。我們不能說沒有善根，肯定過去生中是修行人，有善根，所以這一生遇到佛法才能夠有信仰，遇到念佛法門才能夠發願求生淨土。但是也有很多業障，這業障都是前生的余報還沒完全干淨。我看到這部經，我立刻想到，我就是其中的一個，曾經可能都墮過地獄一千八百萬年，當年就是一念嫉妒心毀謗說法法師，結果就受無窮的苦報。所以口業還怎麼敢造？尤其是毀謗出家比丘那個業是非常重，不論出家比丘如不如法、守不守戒，這是他自己的因果，只要他穿上這一身衣服，披上這一身袈裟，他就代表僧團的形象，我們就要對他恭敬。對他恭敬就是對三寶的恭敬，我們敬仰的是三寶，依法不依人，他現在表這個法，我們就尊重這個法，絕不能毀謗。

　　底下講，『不孝父母，輕慢師長』，這是現代人學佛之所以不能成就的根源。學佛的大根大本就是孝親尊師，你看《觀經》裡頭淨業三福，第一福頭兩句就講到「孝養父母，奉事師長」，如果對父母不孝，對老師不尊重，這個人無論學多少，這個佛學常識很豐富，他肯定不能成就。所以真正學佛要從孝親尊師這個根本下手，在家要孝養父母，在學校、在道場（道場也是學校）跟老師學習要尊重老師，尊師才是重道。

　　『朋友無信』，這是朋友之間沒有誠信，『難得誠實』，這是欺偽。現在誠信也真的是危機，人與人之間很難有誠信，甚至父子至親、夫婦、兄弟這些眷屬都沒有誠信，所以夫妻雙方現在各有各的小金庫，各有各的秘密存摺，都有不敢告訴對方的。沒有誠信心了，社會焉能不亂？所以學佛的人先要求自己，我對別人要誠、要有信用，即使人家對我不真誠、不守信，我也要對他誠信。不要害怕，我對他誠信，他對我不誠信，我就給他占便宜了，我就吃虧了。你不要怕吃虧，不要怕被占便宜，要相信因果。他要真的能占我便宜，就說明我前世欠了他，他才能占我的便宜；我沒欠他的，給他占，他也占不上。也絕對沒有吃虧的事情，吃的虧是還債，所以吃虧是福。有這樣的真誠心，你學佛上路就快。做人最怕的就是虛偽，跟佛道就完全不相應。所以有兩句俗話講，「害人之心不可有，防人之心不可無」，前面一句是對的，後面一句是錯的，真正學佛，防人之心也不必有。你還想著防別人，你看你多不自在，心多不清淨。誰都不用防，甚至他來要我的命，我就給他，念阿彌陀佛往生去了。你有防人的心，說明你沒放下，你還有要防的。你有什麼可防？身心世界一切放下，你還防個什麼？所以防人之心也不可有，這是真佛弟子。

　　下面講，『尊貴自大，謂己有道』，這是大妄語。戒經裡頭講的，未證言證，未得謂得。就是你沒證得聖賢的果位和境界，說自己證得了，這屬於大妄語，果報都是無間地獄。為什麼會造這種大妄語？還不是為了騙取名聞利養。現在這種社會裡，佛門裡的這種事很多，說自己得到什麼天眼通，能夠看東西；宿命通，知道你前生後世；甚至這個還不夠，什麼菩薩再來的，什麼佛再來的，這統統都是大妄語。古人，佛門裡面確確實實有佛菩薩再來，你看淨土宗第六祖永明延壽大師，阿彌陀佛再來，這身分暴露出來了，可是暴露出來之後，他立刻就走了，就往生了，不會再留在這個世間。南宋時期，浙江奉化地區布袋和尚，這是彌勒菩薩再來，你看我們到現在的寺院，天王殿裡頭看到那個大肚子彌勒菩薩，那就是布袋和尚的形相。他自己在往生之前告訴世人，他就是彌勒菩薩，說完就走，就圓寂了，這個就是真。如果說了不走，一定是假的。所以這個檢驗很容易的，下次遇到人說我是什麼佛菩薩再來，你就問，為什麼你還沒走？身分一暴露，一定得走，這是規矩，絕不能擾亂世間人。所以這些大妄語統統都是騙取善男信女的恭敬供養，我們修行要大戒。

　　即使不是有心要騙取名聞利養，自己誤會了自己的境界，真的有這種人，這種也是大過失，雖然不屬於犯大妄語，但是他也是嚴重的增上慢。譬如說我們師父早年在美國弘法，就有幾個年輕人來找師父，說師父，請你給我印證，我已經證得阿羅漢果了。師父說你肯定沒證得。為什麼？因為我沒證得，你來問我，你肯定沒證得。他說那個什麼密宗的仁波切都說我已經證得阿羅漢果了，你怎麼說我沒證得？他很執著，非得認為自己是證得阿羅漢。他也很嚴肅、很認真，不像是欺騙人，這屬於什麼？誤會了自己的境界，不懂、不明白。搞得最後我們師父沒辦法了，就問他，現在你能不能隔著牆看到馬路那裡的汽車在走，能不能看到？看不到。看不到，你沒有天眼通；沒有天眼通，你初果須陀洹你都沒證得，你怎麼能證得四果阿羅漢？四果阿羅漢是六種神通自然現前，你這一點神通都沒有，對不起，你不是，搞錯了。這屬於增上慢。所以學佛要老老實實，認定自己是業障深重的凡夫，自己老老實實的修行，老實念佛，求生淨土，不要生出些什麼妄念出來。《楞嚴經》上告誡我們，不要做聖解，不要好像我悟了什麼東西，我得到什麼境界。你有有所求的心、有所得的心已經是錯了，是分別執著，不是真的悟。所以經上講，「若作聖解，即受群邪」，墮入邪途了，自己不能不謹慎。

　　所以『橫行威勢，侵易於人，欲人畏敬，不自慚懼』，橫行霸道，作威作福，欺負別人，侵犯別人。侵是侵犯，易是輕視、瞧不起人，希望別人對自己生敬畏心，自己卻不生慚愧、不恐懼。要知道名譽不是好事，自古譽高則毀來，名譽高，毀謗肯定跟著來了，所以有智慧的人盡量的躲避，實在躲不開、沒辦法，都要盡量的低調，怎麼敢說「欲人畏敬」，有讓人家對自己敬畏這樣的心出來？自己檢點、反省有沒有實德。《了凡四訓》裡講得很不錯，「名者造物所忌」，鬼神最忌恨的、最討厭的就是有名無實的人，如果名過其實了，沒有這麼高的道德，名望太過了，多有奇禍。所以我們看到世間有一種人很愛出名的，哪一個行業最快出名，他就去學哪個行業，所以現在傳媒這個行業特別發達。原來是工商管理行業最吃香，大學裡頭ＭＢＡ那是最吃香的，現在聽說傳媒學校比工商管理更吃香，大家都希望出名。如果是名過其實了，可能就短命，你看很多這些影視界的紅星都是短命。所以我是很怕出名，現在沒辦法，出來弘法了，大家都知道。虛名在外不是好事，自己沒有道德、沒有真實學問，這名氣、名聲在外，那就有禍患。可能是遭人嫉妒，毀謗就來了；也可能是自己遇到很多的坎坷，遇到很多的災禍，過馬路都要提心吊膽，所以出名真的不是好事。如果還有想出名的心，那是愚癡，有智慧的人躲都躲不及。

　　『難可降化』，這種人不容易降伏和教化，他常常懷有驕慢，驕傲自大、自以為是，這種人很難聽批評意見，很難接受人家的建議，因為驕慢就會放縱自己的欲望。『賴其前世，福德營護』，前世修的福很大，這一生福報很大，但是如果不能夠積極的修福、行善，那福報總有用盡的一天。現在還在造惡，是前世的福德護著你，福還沒消完。有福報的人，他有善神來護持他，福報消完了，這些善神都遠離了，惡神主宰他，他就招來禍患了，所以『今世為惡，福德盡滅』。這個人遭受災難之前，通常是先失去智慧，自己就糊裡糊塗，對人情事理、倫理道德、因果報應全都不相信，所以做出很多不符合天理良心的事，這就預兆他惡報一定現前。福德盡了、用完了，壽命就終了，死的時候，他所做的惡歸到他身上來，這些惡業驅使他到惡道去受報。這一段是講他現世的這種惡因，招感的現世出現的惡報。

　　下一小節是講要入三途受苦，『又其名籍，記在神明』，神明已經將他的名字和罪行記錄在冊了。『殃咎牽引，無從捨離』，這罪業牽引著他，他沒有辦法捨離，跟著業報走。『但得前行，入於火镬』，就要入到地獄刀山、火海、炮烙、油鍋裡頭受罪了。『身心摧碎，神形苦極』，神就是精神，形是形體，也就是精神和肉體都遭受業報的摧殘，痛苦到極點。『當斯之時』，這個時候後悔都來不及了。這一段講的是妄語惡。下面我們看第五段：

　　【其五者。世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣游散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可谏曉。六親眷屬。資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。意念身口。曾無一善。不信諸佛經法。不信生死善惡。欲害真人。斗亂僧眾。愚癡蒙昧。自為智慧。不知生所從來。死所趣向。不仁不順。希望長生。慈心教誨。而不肯信。苦口與語。無益其人。心中閉塞。意不開解。大命將終。悔懼交至。不豫修善。臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。】

　　先看到這裡，這一段是講飲酒之惡，耽酒嗜美。五戒中酒惡，實際上也包括了意業裡的貪瞋癡，這可以歸在一起。飲酒往往會亂性，就會發酒瘋、發脾氣，這就是瞋恨的業。喝酒喝多了都會糊塗，腦神經麻痺，這是愚癡的果報，愚癡的業。酒後放縱，本來能維持的事都不能維持了，往往男女關系都是因為酒，會造成不正常的關系，這是屬於貪，所以酒裡頭也含有貪瞋癡。佛把酒做為五戒之一，看得非常重，這是防患於未然。因為飲酒，飲酒本身沒有罪，但是酒後往往會造罪，造殺盜YIN妄的罪業。所以酒戒叫遮戒，遮是防止你造惡的這個戒，前面四個殺盜YIN妄叫根本戒。

　　『世間人民，徙倚』，徙倚是徘徊，『懈怠』是懶惰。『不肯為善，治身修業』，就是不能夠努力學好，修道或者是從事正當的職業。父母的教誨往往是違背，而且忤逆，不孝父母、背叛父母，所以就好像冤家對頭一樣，父母有這樣的孩子那真的不如沒有。他對父母之恩不僅不能夠放在心上，而且往往會辜負父母的恩德，違背禮儀和道義，不能夠回報孝養父母，這都是因為缺乏道德教育所致。我聽說有一個同修，她那個女兒從小嬌生慣養，現在長到十歲了，對她母親給她的安排不滿意，就罵她母親，罵得很難聽。這種事我想不少，所以孩子從小不能夠慣，不能夠驕縱，尤其現在是獨生子女很多，獨生子女一定不可以寵愛。我自己也是一個獨生子，我母親對我從小就嚴加管教，大家如果聽聽我跟我母親曾經講過的「母慈子孝」那個光盤，好像出過書了，你就知道從小我母親是怎麼教導我的。所以母親能夠嚴格教導孩子，孩子能長大成人，能做一個好人。我之所以沒有學壞，靠母親的教導，長大了真正感母親的恩。

　　『放恣游散，耽酒嗜美』，這是放縱自己，游樂散漫，好酒貪杯。嗜美就是吃愛吃的東西，口欲很厲害。包括做這些玩物喪志、令人沉迷的事。酒，它也是泛指一切讓人沉迷的事情，現在很多，打麻將、打游戲機、卡拉OK、KTV，還有什麼賭博，包括吸毒、抽煙等等，這都屬於令人沉迷不振的，都要戒除。『魯扈抵突』，魯是愚魯，扈是跋扈，抵突是沖突，跟人往往起沖突。『不識人情』，不懂得人情事理，沒有仁義、道義、恩義，沒有禮貌、禮節。『不可谏曉』，這種人不聽勸，人家勸他，他不接受、不能明白，不能改過自新。『六親眷屬』，就是父母、兄弟、妻子等等這些眷屬，都不考慮他們的『資用有無』，人家缺什麼也不關心，更不會去主動幫助，不能夠憂念，心裡對父母沒有恩德的念頭，不存在對老師、朋友的道義。

　　底下講，『意念身口』，自己意識和行為、語言方面，『曾無一善』，沒一件是善的，不相信諸佛的經教，不相信生死輪回、善惡報應，不能接受聖賢教育。『欲害真人』，對於真人（就是有道德的人、聖賢人）存在著殺害、侵害的心。『斗亂僧眾』，就是破和合僧。『愚癡蒙昧，自為智慧』，自己愚癡顛倒，還以為自己很有智慧。往往是愈愚癡的人愈以為自己很聰明，有智慧的人往往謙虛。不知道自己『生所從來，死所趣向』，自己造的什麼業、有什麼因果報應，完全不懂，沒有仁慈心，沒有孝順心，卻希望自己能夠得長生長壽。像秦始皇殺人這麼多，還想長壽，找不死的藥，結果死得還是早。就這種人，愚癡顛倒，人家對他『慈心教誨』，苦口婆心的跟他講這些聖賢教誨，他都不能夠相信，聽不進去。他自己的心閉塞著，堅持自己的意見，不能夠誠懇接受有道德的人的建議，所以一直造惡造下去。最後壽命將終了，要完了，可能身患重病，面臨死亡，這時候悔恨和害怕都來了，『悔懼交至』。可是不預先修善，到臨終時才後悔，已經來不及了，惡道是注定了。這一段講到妄語，下面的是小結。我們今天時間到了，等到明天再把最後一小節經文講完。今天就講到這裡，謝謝大家。

資料恭摘:淨空法師專集網站
定弘法師談因果　　定弘法師主講　　（第三集）　　2012/7/24　　廣州大佛寺　　檔名：57-095-0003