問：現代的女人與男人一樣受高等教育，無論能力、知識皆不遜色於男兒。請問中國傳統的婦德，三從四德還有何意義？面對丈夫一次又一次的外遇，現代的女人該何去何從？忍受已到了崩潰的邊緣，上有老，下有少，又當如何？

　　答：三從四德，我們得先把它下個定義。什麼叫三從？這是中國傳統女德當中講的，講一個女子未嫁的時候從父，順從她的父親，已嫁從夫，夫死從子，這叫三從；四德，叫婦德、婦言、婦容、婦工，這叫四德。三從四德是好還是不好？我們先說四德，婦女要不要有婦德、要不要有婦言（婦言就是說好話）、要不要有婦容（有好的形象）、要不要有婦工（會干活）？這都要，現代還是要有四德，對不對？如果一個女子她沒有德行，說話很難聽，形象很難看，然後又什麼活都不懂干，我看誰都不敢娶她了。所以四德，這個是不論古今中外都需要的。

　　三從是講要順從，順從父親、順從丈夫、順從自己的兒子，這是女子柔和之德，謙德。《易經》裡面六十四卦，只有一個卦六爻皆吉。每個卦有六個爻，六個爻都是吉祥的，是什麼卦？謙卦，謙虛的謙。所以婦女之德，第一就是講謙德。你看看漢朝班昭她完成了《漢書》，她跟她的父親、跟她的兄長一起完成的《漢書》。她也是一位很有女德的人，過去宮廷裡面都請她做女德的老師，教導後宮，皇上聘請她，做的女官做得很大，相當於尚書這麼高的職位，就像部長。她寫了《女誡》，七個部分，第一部分是講「卑弱」，卑是謙卑，弱是柔弱。我們陳靜瑜老師講過《女誡》，大家可以拿來聽一聽，非常的好。

　　為什麼要學卑弱、要學謙虛、要學柔和？這就是聖賢最高的品德。老子《道德經》講「上善若水」，水的德，給我們顯示的柔和，一切都能恆順。你看它從高往下流，別人都往上去爭，它往下走。不管流到哪裡，這個地方是圓的形狀，它就是圓的，方的形狀，它就方的，它能隨順一切萬物，善利萬物而不爭，這是上善之德，水的德。所以我曾經聽過有句話說「女人是水」，女人是水是什麼？要修上善之德，這個德在佛法裡面稱為普賢行願，一切菩薩行門，普賢行願是最高的，從禮敬諸佛到稱贊如來，你看這都是恆順，恆順性德、恆順眾生，這就是順。從父、從夫、從子，這就是恆順眾生，從家裡開始恆順，你能夠有這種恆順的德行，不爭，你能夠孕育出聖賢的後代。所以聖賢是母親養大的，是母親教出來的。

　　印光大師對女德也非常重視，他講到，欲要國家有賢才，必須有賢子，兒童開始學起；欲有賢子，必須有賢母；欲有賢母，必須要有賢妻；欲有賢妻，得有賢女。賢女怎麼出來的？學女德學出來的。所以印光大師說，治國平天下的大權，女子手上操了一大半。為什麼？整個國家未來、下一代掌握在女人手上，國家的治亂那是靠母親，母親的德行、素質，決定著民族的命運，所以女德教育就非常重要。印光大師真知灼見，在《文鈔》裡面多次提到這個方面。現在佛門裡面也是女性修學的人居多，放眼望去，男女之間不太成比例，佛門要興旺也要靠你們女性，你們人數多。所以不僅是像印光大師講的治國平天下女子操一大半的權力，我看興旺佛法也是女子操一大半的權力。這個任務、使命很艱巨，希望我們女性同胞們要好好努力，要認真的學習女德，認真修養自己，做上善之人，你才有資格往生極樂世界。極樂世界是諸上善人俱會一處，你要不是上善之人，你去極樂世界去不了。一定要恆順、要謙卑、要恭敬、要包容、要有愛心，這都是女德修學的內容。

　　這個問題已經基本解決了，所以具體來講，你先生如果有外遇怎麼辦？你要真學女德、真學佛，那要包容、要慈悲、要感化，別人錯了也是對的，修自己的忍辱波羅蜜。忍辱，不是說我這心中已經怒火沖天了，我硬壓著不爆發出來，那就不叫忍辱，這樣憋，憋出腫瘤了。真正忍辱，完全不放在心上，沒有對立，完全用一片愛心，清淨的愛心，等待對方回頭。而自己放下情執，看一切眾生都像過去父母、未來諸佛，這也是事實，不是說像，就是。一切眾生我們都要平等慈悲愛護，我的先生也是眾生之一，現在我跟他的緣很近，我可以先度他。但是度他的過程當中，絕不對他有絲毫的要求，沒有絲毫的控制，沒有絲毫的占有，沒有絲毫的支配，這叫放下。你要是放不下情執，你也往生不了，所以要放下，放下了你才能提起，提起什麼？度化他的工作。你要不把情執放下，我告訴你，你度不了他，他很難回頭。你把他真正放下了，你就想，假如這個眾生現在快要墮地獄了，這搞外遇的都得墮地獄，現在你怎麼救他？我現在假如跟他不是夫妻，我現在作菩薩，我怎麼度他？菩薩可以示現做他的妻子，來應以什麼身得度就現什麼身而為說法，用自己無限的包容、真誠的愛心，讓他感動，讓他良心發現，他就回頭，這就是教化他。你這是行菩薩道，這就是上善若水。這要真發心，真修真干；不是真干，你不僅救不了他，你自救都救不了。