問：下面一個問題。我學過《無量壽經》一百八十多集，聽法師說要學習《弟子規》，聽蔡老師講課三十遍。請問定弘法師，學《弟子規》和學《無量壽經》可以同時學習嗎？

　　定弘法師答：這是可以的，但是兩種學的方法有側重不同。學《弟子規》最重要的是落實，《弟子規》是用來做的，不是只拿來聽聽而已，拿來背一背，一定要在日常生活當中落實。如果你對《弟子規》的經義已經了解，那最重要的每天要做反省、檢點。現在《弟子規》功過格，還有《太上感應篇》功過格，在網上都可以下載，在六和敬共修網，我們就用它來做每天的反省。《弟子規》一百一十三條，那我每天就對照，「父母呼，應勿緩」，今天做到沒有？「父母命，行勿懶」做到沒有？「緩揭簾，勿有聲」做到沒有？「凡是人，皆須愛」做到沒有？這每天對照，做對了，做到了，打個勾；做不到，打個叉，這樣做功過格。要老老實實、認認真真的去做，持之以恆，你進步會很大。《弟子規》要這樣來學，把它當作自己的戒律來學。《太上感應篇》亦復如是，《感應篇》一百九十五條，就更多了，主要是對治自己的心，要細細的省察，有過則改，絕不姑息縱容自己，絕不能自欺。什麼叫自欺？有過不肯改，這叫自欺，明知還故犯，這叫自欺。學佛第一個，不能自欺。

　　《無量壽經》最關鍵的是幫助你明白道理，夏蓮居老居士講，理明則信深，願切則行專。你道理愈明白，信心愈堅定；信心愈堅定，你的願愈懇切，你念佛的行就愈專。蕅益大師說過，往生西方極樂世界，得生與否，全由信願之有無。你能不能往生西方，最關鍵是你有沒有信、有沒有願，你要是真信切願，決定往生。所以往生淨土不難，你相不相信，你願不願意去？真相信，真願意去，保證能去。大家能不能有信心，願不願意往生？願意往生的請舉手。百分之百，謝謝。我經常講課的時候都會問問大家，你願不願意往生？每個地方幾乎都是一樣的，願意。但問題是真願意嗎？有時候可能自己都不知道自己是不是真的。我如果把這個問題改一改，換一個角度來問：你現在是不是能做到身心世界一切放下？你要能做到請舉手。你看看是不是？這大概十分之一。你要身心世界有一樣放不下，你就不是真願意去。什麼叫真願？統統能放下，哪裡說這邊又不肯放下，那邊又想去，腳踏兩只船，哪有這種可能？必須把這娑婆世界統統放下，厭離娑婆，欣求極樂，你才能去得了。真信的人沒有絲毫懷疑，真願意去的人沒有絲毫牽掛，說去就去，這是真的。

　　所以這就需要我們自己認真的學經教，把道理搞清楚，檢點自己。別誤會了，到時候去不了怎麼辦？真正做到深信切願，那只有把道理聽明白，所以聽經聞法很重要。學《無量壽經》就是幫助你堅定信願，信願踏實了，你就有把握往生，這是非常重要，聞法比什麼都重要。聞法還要專修，一門深入，長時薰修，你才能真正建立深厚的信願，所以《無量壽經》就幫助你這個。可以說學《無量壽經》是正修，修《弟子規》是助修，古德講「正助雙修」，《弟子規》是幫助你成為一個善男子、善女人，善男子、善女人求生淨土他才能往生。《阿彌陀經》講，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日至若七日，一心不亂，其人臨終，阿彌陀佛才能夠與諸聖眾現在其前，接引他往生。第一個條件，善；要是不善，光是念阿彌陀佛沒用，也是去不了。你就懂得這個關系了，《弟子規》和《無量壽經》相輔相成。