第一件事，老實念佛求生淨土。概括為倆字—自度，就是你自己要把你自己度明白了，要拿到往生西方極樂世界的通行證。怎麼拿？老老實實念阿彌陀佛，除此之外沒有別的路。你要是不信阿彌陀佛這四個字，通行證你拿不到。昨天胡老師講的十念法，是印光大師他老人家傳下來的，特別好。如果你們現在還沒有選擇好，我怎麼念好，你趕快選擇這十念法，從現在開始不晚。一定要不懷疑、不夾雜、不間斷，老老實實把這一句阿彌陀佛念下去。
什麼叫老實念佛？這個老實特別重要。就是發菩提心，一向專念。什麼是菩提心？再簡單說，作佛的心是菩提心，救眾生的心是菩提心。給它高度概括，你今生一定要作佛，你發這個心你就發了菩提心。你說我一定要度眾生，我成佛以後我不忘苦難眾生，你就是菩提心。說念佛往生極樂世界干什麼去？很明確作佛去。你一發這個心你的菩提心就發圓滿，就足了。所以，你把你所有的一切精力、時間，全部用在求生淨土上，你就決定成功。生到西方極樂世界的人，是遍法界虛空界最有福報的人、最有智慧的人，願我們每位同修都能加入到這個行列裏來。
老實念佛，這「老實」兩個字非常非常重要！千萬不要把這兩個字忘了。如果光念佛不老實，還是不行的，那個證你拿不到。這個證咱們一定要認准，就是你自己掂量掂量，我現在修到什麼程度，你能不能把往生極樂世界的通行證拿到手？我有把握，不管什麼情況發生，我一定能往生極樂世界，那就是證拿到了。

第二件事，老實念佛，廣度眾生。這就是度他。我們學佛的人，自己如果修行成功，一定不要忘了苦難的眾生，因為度眾生也是我們發菩提心的一個表現。大家看現在虛空法界的一切眾生，真是太苦了，面臨當前這種形勢怎麼辦？我們必須要用講經說法的辦法，幫助一切苦難眾生破迷開悟。
首先我們要廣結善緣、法緣。我常說這個，首先你要有人緣。如果說你連人緣都沒有，說我法緣很好，我沒太見過。反正我覺得人緣在前面很主要，你有人緣了以後你才能有法緣。所以我們學佛人一定要謙虛，要把自己的地位放低。老法師一再告誡我們要謙卑。
我們院裡有二十多棵柳樹，柳樹(枝條）是垂下來的，就給我一個啟發，我說這個柳樹、花草樹木都可以給我們做老師，我就寫了這麼四句話，你們看貼不貼切。 
「窗外有垂柳，隨風輕搖頭。
示現謙卑相，時時低俯首」。
所以，咱們學佛的人一定要做到謙卑。不可以小瞧你周圍的任何一個眾生，你不知道哪個眾生他是誰示現的。從現在開始，希望大家能夠謙虛，誰都是佛菩薩，只有我一個人是凡夫。你這樣你就把自己位置擺對了。
說到謙虛，我說這麼幾個心：一個心是真誠心，真誠心是不虛偽；第二個心是清淨心，清淨心沒有染污；第三個平等心，沒有貢高我慢；第四個心，正覺心，沒有迷惑；第五個心，慈悲心，就是愛心。前面這五個心合起來就是佛心，你想想我們這五個心都具備，我們就有佛心。然後我們再佛行，我們就是佛。
「少言寡語多念佛，管住三寸不爛舌。
言多有失造罪業，你說值得不值得。」
為什麼《無量壽經》把口業放在第一位？你想想，我們是不是那禍都是我們這張嘴引起來的。我說為什麼中國的中，一個口字加一豎，那個口就是你這個嘴這一豎，閉嘴少說，是不是這個意思？我就那麼解的中國的中，也可能我這教語文的老師能發揮。所以我就一再說，一定要少說話，不說話，除了阿彌陀佛，其他那些話都是廢話。你自己掂量是不是？張家長、李家短，婆婆長、公公短，兒媳婦如何、姑娘如何，不就這些事嗎？沒意思是不是？咱們念佛人就老老實實記住阿彌陀佛。
「佛眼看誰都是佛，清淨平等無分別。
你要若有分別心，佛在眼前也錯過」。
你要是分別以貌取人，佛就坐在你眼前你也不認識。
信要誠，學要像，就是你信佛你要誠，學佛你要像，更要落實，不能紙上談兵，要把它落實在生活當中。有那麼一句話，「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖沾乾洞庭湖」。得來真格的，不能在紙上談兵，紙上談兵不好使的。
「念念阿彌陀，心心極樂土，
具足信願行，今生必成佛」。
—恭錄自 劉素雲老師《學釋迦佛 走釋迦路》