我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水，你在水上貼個「感恩」，貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個我「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就特別不好，甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理。

　　現在我們曉得水有見聞覺知，我們用大悲咒水晶杯，這就是大悲水。什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒關系，水會看，所以這個方法很好。

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　　接著，濟群法師從佛學如何解決心理問題，與Bernhard教授進行了一番對話：佛教自古以來就被稱為心學，整個理論都是在幫助我們從了解各種心理到徹底解決心理問題，最終明心見性。佛教在中國兩千多年的流傳過程中，為人們修身養性提供了重要依據，同時也扮演了心理疏導和治療的角色，又被稱為東方心理學。佛教中，把佛陀和眾生的關系定位為醫生和患者。佛陀為大醫王，而眾生是生死輪回的重病患者。每個眾生都是貪嗔癡三毒的受害者，而修行就是解決三種病毒的過程，最終平息煩惱，成為真正健康的人。佛陀教法的綱領是苦集滅道四谛法門，苦是疾病的痛苦症狀，集是尋找痛苦的根源，滅是疾病痊愈後的狀態，道是治療疾病的方法。學佛修行，就是從認識苦到對痛苦的徹底平息。佛教治療心理疾病的關鍵，是因緣因果的原理，能否徹底解決疾病，關鍵在於能否找到痛苦的真正成因，從而有針對性地加以對治。佛教有漢傳、南傳、藏傳等眾多宗派，每個宗派都是一個修行體系。不論什麼宗派，核心目標都不外乎解決內在的貪嗔癡和開啟生命的良性潛質，並有自己完整的治療方法，包括見地、禅修方法和修行次第等。佛教關於心性的理論非常豐富，並有真心和妄心兩大系統。釋迦牟尼佛對人類最大的貢獻，就是發現每個生命都有自我拯救的潛質。禅宗的“直指人心，見性成佛”就是屬於真心系統的修行。關於妄心系統，最有代表性的是唯識宗，通過對意識和潛意識的闡述，以及對認識與存在的剖析，幫助我們轉染成淨，轉識成智。總之，一切心理問題都和我們對世界的錯誤認識有關，只有改變認識，才能消除煩惱、開顯智慧。

　　                   之後，楊鳳池教授從精神分析的角度分享了自己從業29年的經典實例和經驗心得。

　　劉天君教授從氣功修煉的角度談到，正念、坐禅等一些方法是心理學界與佛教界共用的。佛法的最高境界是超越語言的，但心理學沒有語言將不復存在。

　　                    蘇曉波教授本著向佛法致敬學習的心態，分享了自己對心理治療的理解。

　                    　朱建軍教授則就心理治療界與佛學界的對話方式發表了個人觀點。

　　附：【Bernhard教授與濟群法師的探討】
　　Bernhard：世界其他宗教是向外尋找解決方法，佛教是向內看，這也是心理治療的趨勢。埃裡克森治療認為意識有局限，這與唯識講人們對世界有誤解很相似。過去的傳統是向上帝禱告，但埃裡克森讓人們向內尋找。每個人內心都有可以用的資源，可人們不會運用它，因為不知道有資源。從濟群法師的話語中，我想，心理治療與佛學有共同的地方。心理咨詢現在也越來越多地從來訪者內心尋找資源和治愈力量，而不是祈求外在的上帝來解決。
　　濟群法師：Bernhard教授提到的這個心理學派解決問題的思路和佛教很相似。對世界的認識會影響到我們的心理。觀念會造就心態，而心態會形成生命品質。佛法講“如實見”，就是讓我們正確認識自己，認識到生命有哪些因素組成，潛藏的價值有多大。價值觀取決於對生命的認識，如同挖礦要了解礦山的價值。生命也是如此，不了解生命實相，就無法了解生命究竟有多大的價值。生命中的種種困惑，比如我是誰？我從哪裡來？未來在哪裡？此外，還有貪嗔癡形成的種種負面情緒。人在這些困惑和情緒中往往身不由己。負面情緒是怎麼形成的，自己有沒有解決煩惱的能力？佛法智慧一方面幫助我們了解生命的迷惑和煩惱，一方面幫助我們認識內在的正向潛質。在生命的某個層面，眾生與佛菩薩是無二無別的，差別就在於迷悟之間。迷是戴著有色眼鏡看世界，而這些認識決定了我們看到什麼樣的世界。生命就像河流，從無窮的過去延續到無盡的未來，由此而來的生命經驗會在潛意識中留下記錄，形成心理力量並影響未來生命。錯誤認識會不斷制造煩惱，而生命中最大的誤解就是不能正確認識自己。修行就是正確認識世界，並不斷排除內心負面力量的過程。如何開顯潛意識中的正向力量，是轉變生命依托的關鍵所在。開啟覺悟潛質，才能擺脫迷惑，走向覺醒。

　　【互動環節】
　　在嘉賓與台下觀眾互動環節，圍繞現代社會自殺現象和婚姻家庭展開了討論交流。近三個小時中，現場歡聲笑語不斷，掌聲此起彼伏。
　　對於自殺的問題，法師指出：自殺也是殺生，而且會形成習慣，未來生命中可能還會采取同樣的形式。有困難要面對，只有面對才有可能從困境中走出來。而逃避是不解決問題的，無論怎麼逃避，問題依然存在。人是死不了的，只有通過修行才能解決煩惱，了生脫死。自殺是由於負面情緒造成的，比如覺得活著沒意思等等，我們就要引導他樹立正確的價值觀，培養解決負面心理的能力。禅修就是解除負面心理的有效手段，通過觀照來解除煩惱，開發正向能力。
　　對於學佛學得很偏激，不願意接受治療的問題，法師指出：在學佛者中，對佛教理解有偏差、學得不完整和執著於錯誤理解等，都會造成性格偏執。因為這種偏執有信仰做支撐，所以心理治療難以奏效。如果有他尊重的、願意接受的法師來幫助他，效果可能更好。
　　對於小女孩沒有記憶力，背誦《心經》有所好轉的案例，法師指出：生命千差萬別，就如心理疾病的患者千差萬別，因而有不同的治療途徑。但人性有共同的東西，任何疾病的產生都和貪嗔癡有關。例如貪會引起焦慮、憂郁、孤獨等負面心理；嗔會引起冷漠、對立、仇恨、嫉妒等負面心理。佛法有常規的修行項目，也有針對某些嚴重問題的對治方法，比如自戀型人格要修不淨觀，嗔心重要修慈悲，愚癡者要修因緣因果。
　　對於婚姻問題，法師開示：現代社會物欲橫流，人心浮躁，誘惑無處不在。全球化的趨勢，使人和人產生了更多交集，其中的因緣或深或淺，還有欲望制造的“臨時緣分”。因此，每個婚姻都要面對外在誘惑和內心欲望的雙重圍攻，前所未有地不穩定。所以，好婚姻要靠修行，主要有兩點：一是過簡單生活，有道德和信仰為約束；二是克服以自我為中心的狀態，學會以他人為中心，從而消除對立和不接納。如果雙方都懂得檢討自己，學會欣賞他人的長處，和諧度就會增加。

【熱烈的現場互動】

【活動嘉賓】

　　最後，法師指出：佛法蘊藏著無量智慧，需要我們去開顯，去運用。

　　活動結束後，現場聽眾們爭相上台與嘉賓合影留念。大家還在法寶結緣處領到了智慧贈禮，歡喜不已。