心若無貪念，並透徹人生沒有所有權的真理，

　　則時時輕安自在，而不會計較人我是非、利害得失。

　　所有權與使用權

　　世上最富有的人，就是能付出的人。我們不要怕被人占便宜，因為你“有”，才能讓人家占便宜，所以應該要自我祝福。

　　多年前，一位委員哭哭啼啼地告訴我：“師父，我被人家倒了好多會錢。”我問她：“妳被倒了多少錢？”她說：“八十幾萬元，而且，還有好幾個會也很不妥當。”我對她說：“恭喜你！”

　　她說：“師父，我煩都煩死了，您還恭喜我。”我說：“你沒被倒會，我還不知道你這麼有錢。因為你“有”，人家才會倒你的會；當作本來“沒有”不就好了。”

　　她說：“我明明就“有”，如何當作本來就“沒有”呢？”我說：“這樣吧！你把被人家倒的錢，就當作是發心捐出來籌建醫院好了。”她說：“真的？那師父您別忘了我是發心的人喔！”

　　其實，人生如過客，到底誰有真正的“所有權”？吃虧不必難過，重要的是：我們不要占人便宜而造下惡因；要能懂得付出、幫助別人，才能培植福樂之因。

　　心如果沒有貪念，就能時時輕松自在、遠離顛倒夢想，這就是輕安；心能輕安，就不會計較人我是非、利害得失。我們要好好地善用生命良能，不要空過時日、浪費生命。

　　有些人對慈濟援助國外一事，頗不諒解：他們說：“台灣都救濟不完了，還救到國外去！”其實，慈濟在台灣一直都很盡心盡力地救助；更希望把握有限的時間與空間——只要是能做得到的，就盡量去做。

　　生命是平等的，我們不必分是台灣人、大陸人或是印度尼人……。人生沒有所有權，只有使用權；若能善加發揮生命的使用權，就能擁有一個快樂、自在的人生。

　　發明家的際遇

　　在這世間，由於每個人的成長環境不同，自然觀念上也會有所差異。人生無法事事都很完美，但是若能懂得善解、包容、感恩與知足，就能事事圓滿、日日歡喜。

　　多年前，有一位發明家跟我說：“師父，我發明了許多東西，但是都賣不出去、老是虧本；後來，我就將產品專利賣給別人，說也奇怪，當對方重新推出後，竟然大受歡迎，還賺了不少錢，這是什麼道理？”

　　我說：“這是因為你的福報不夠。”他就問：“為何差別那麼大？這到底是怎麼回事啊？”

　　我告訴他：“因為對方在過去生中有造福，結了很多福緣。所以，只要一提起此產品是某某人推出的，大家都很有信心，自然產品即會銷售得很好；而你在過去生中沒有結下福緣，盡管你的產品再好，但是無論如何推銷，也一樣賣不出去。”

　　他就問：“那我這輩子是不是注定只是發明，而讓別人賺錢？”我說：“你可以轉換一個觀念——因為你的發明，讓人們的生活事事方便，這也是造福人群，也是結福緣！若能如此想，你的心裡會感到歡喜自在。”

　　他想了想，說：“這麼想，我的心就會比較舒坦些；不然的話，真的會被氣死！因為我投入許多精神、時間發明出來的東西，卻是別人在賺錢，心裡實在很難平衡。”

　　其實，人生能平安就是福，人比人，氣死人。我們要以寬廣的心去包容別人，凡事要善解、感恩、知足，日子自然就會過得歡喜自在。

　　回收時間資源

　　許多人都知道“資源回收”——物資不能浪費，可以回收再應用；但卻很少人想到“時間”也要回收、好好利用。也許有人會問，時間轉眼即逝，要如何“回收時間”呢？其實，這句話的意思是，把時間做“雙重”利用。

　　現代人大多只忙於事業，但是，人不是賺錢的工具，也應該投入人群，做利益社會的工作。有人說：“我已經夠忙了，哪有時間去關心別人的事？”其實這不是沒有時間，而是不會好好利用時間，不知人生真正的使命與意義為何。

　　不會利用時間，不愛惜生命的人，整日游手好閒，懵懵懂懂地過日子，這種生活並沒有真正的快樂，因為他的人生方向早已偏差！善於利用時間的人，則能穩固事業或職業基礎，同時也能從事終生的“志業”，做志願服務的工作。

　　有一位善於利用時間的王居士，他在慈濟團體具有三重身分——慈濟委員、慈誠隊員，也是榮譽董事。可能有人會以為，身為慈濟的榮譽董事一定很富有，其實，他平時只是擺路邊攤，賣“米苔目”為生。

　　不過，他已經捐贈數筆巨款，此外他本身也非常樂於做資源回收的工作。有人告訴他：“你賺錢這麼辛苦，多少也要在銀行存一些。”他回答：“我覺得把錢捐給慈濟更有意義，所以就趕快存到“慈濟功德庫”裡。”這種親手布施的歡喜，每一分都是自己能夠真正得到的。

　　他們只是小康家庭，每天在市場邊賣米苔目，卻在兩年內捐了許多善款，這要賣多少碗才能賺那麼多錢？可見他真的做到點滴都回收。

　　有一次大家請他分享心得，他說：“我家師姊(太太)也是慈濟委員，我們夫妻倆同心、同志又同道，白天賣米苔目，傍晚收攤後就和慈誠隊、委員們一起到街頭巷尾做資源回收，我們做得很歡喜、很感恩！”

　　“做資源回收時，若看到一些很好的衣服，我師姊就說：“把這些衣服拿回去洗一洗、燙一燙，我們就可以穿得很漂亮。”我已經好幾年沒買新鞋子給我的三個小孩，因為我們撿到適用的鞋子就帶回家，整理之後，他們也穿得很高興。”

　　我的孩子都很乖，都說“要把錢存起來蓋醫院，救濟苦難的小朋友”。雖然他們才十幾歲，但是，過年時既不向我要新鞋子穿，也不會要新衣服。我們全家一起做慈濟，做得很高興！”

　　他又說：“我們的食物，有時也是回收來的。比如：早上做資源回收，正好豆漿店已做完早點的生意，有剩余的豆漿，熟識的老板就問我：“師兄，我還有一些豆漿和飯團，你要不要？”我就順便回收了，全家都能吃得很飽，不用再煮飯。既然吃的、穿的都可以節省，不用花多少生活費，所以賺的錢都存在“慈濟功德庫”裡。”

　　除了物質的資源回收，他連“時間”也做資源回收、充分運用。慈濟的許多活動，他們夫妻倆都完全投入，人生既踏實又有意義。

　　我聽了他的心得，覺得很欣慰，感動得流下淚來。雖然他們生活辛苦、儉樸，卻和樂融融，因為全家有共同的心——愛心、慈悲心，努力於利益大眾的志業；他們生活得很健康、心靈也很富有，這就是真正福樂的人生！

　　貧中之富

　　前些日子，新竹有慈濟列車到靜思精捨參訪。其中有位洪先生是慈濟的關懷戶，他有一只手從小就被炸彈炸斷，另一只手只剩三根指頭，再加上眼睛看不見，平日又是孤單一人，所以我們長期幫助他。

　　洪先生很有志氣，也很堅強、樂觀。雖然他眼睛看不見，但他利用屋前屋後的空地，種了藥草和甘蔗，增加些許收入。若有人嫁娶需要用到甘蔗時，就會向他買，他就把賣得的錢一一地積存起來，再去布施。

　　他說：“我常常聽“慈濟世界”的廣播節目，師父說的每一句話都讓我很感動，其中最讓我最感動的一句話，是“甘願做、歡喜受”。”雖然他在黑暗中摸索，而且只能用三根手指頭工作，比平常人更加艱辛，但他卻每天都很歡喜，將“甘願做、歡喜受”實踐於生活中，確實難能可貴。

　　他平時省吃儉用，每個月都會樂捐善款，如果行有余力，也會做更多的布施，給更需要幫助的人，甚至每年他都會捐一張病床的基金給慈濟。

　　那天，委員圓滿了他的心願，帶他來“見”師父。雖然他眼睛看不見，但他是“用耳朵”來“看”，也就是“用心”聽聲音來體會。那天我牽著他的手，有人就問他：“師父牽著你的手，你知道嗎？”我也說：“你來看我，是不是覺得很歡喜？”他說：“我好高興哦！可以來到這裡真的很開心，我要感恩師父，感恩這麼多慈濟人照顧我。”我就說：“你也是慈濟人呀！慈濟人照顧慈濟人，這是一分法親情誼。”他說：“是呀！所以我很感恩。”

　　當時的情景真的是很感人！人與人之間的長情大愛，就是這麼地親切、溫馨；我們生活在知足、感恩的世界中，又能互相關懷，應該好好珍惜，若人人都有這分大愛，就能過得安然自在。

　　然而目前社會上有些人雖然物質富有，卻生活在不安之中。其實人生的幸福，不在於擁有名車、豪宅，而是來自豐富的愛心；唯有盡心盡力，盡本分去為人群、社會付出，才是最幸福的人生。

　　共創安樂的社會

　　世間萬物都是四大假合，沒有一樣是永恆不變的。以植物而言，一粒種子入土之後，它會隨著四季的交替而不斷地變化。

　　所以，人生的生老病死、窮通貧富是極為自然的循環，就像每天的日出、日落一般；若能深明其中的道理，還有什麼好爭的呢？常常與人爭斗、計較，這樣的人生有什麼意義？“萬般帶不去，唯有業隨身”。人死了之後，什麼都帶不走，還有什麼好計較的？

　　記得中美斷交時，曾造成台灣一波波的“移民潮”。當時我的一位朋友，從美國紐約寫了一封信給我。信上說，台灣有很多人移民國外，其中也包括很多法師，問我是不是也該早點到國外；如果我要出國，在美國的一切他會安排妥當。

　　我收到這封信時，很感恩他在法親道義上如此地關心我，不過，我回信告訴他：“雖然目前台灣有許多人移民出去，但是我覺得台灣很好；而且，我很多弟子都在台灣，國內又有這麼多慈濟人幫我推動慈濟志業，我不能一走了之。況且，各人的“業”都是與生俱來的，不論到哪裡都脫離不了，我在這裡成長，就該留在這裡。”

　　這一、兩年來，卻有很多人告訴我：想回台灣定居。他們說當時怕留在台灣不安定，所以匆促地將房子、事業處理完後就到國外：但是出去之後，才發現要安定下來並非易事。

　　他們看到這些年來，台灣的經濟突飛猛進，一切景觀都不同了，到處高樓大廈林立，地價飙漲……，有人就說：“師父！您知道嗎？現在某棟大樓的那塊土地，原本是我的啊！”我說：“現在呢？”他說：“早就賣掉了，回來後看了真傷心！我在美國已無法生存下去，回到台灣也是一無所有。”類似這種情況的人，我已經遇到好幾位。

　　所以，“富貴由天”，與其人雲亦雲地隨波逐流，不如定下心來好好與社會人群攜手同行，安樂穩定的社會就掌握在自己手中啊！

　　貪小失大

　　貪，為萬惡之源。世人為了貪求財富、名聲、美色……，往往蒙蔽了良知與智慧，造下種種惡因，最終不免承受苦果。

　　有個位在海邊的村莊，村民們平時務農，有時也到海裡捕魚。有一天，一位漁夫帶著兒子到一處與海相通的太湖釣魚。他覺得湖與海相通，應該會有很多魚。

　　漁夫把釣鉤扔進湖裡不久，就勾住一個很重的東西，怎麼拉都拉不動。他很高興，心想：可能釣到一條大魚了！不過，轉念又想到：如果把這條大魚釣起來，萬一被人看到，大家都會跑來這裡釣魚。這樣一來，湖裡的魚很快就會被人釣光了。

　　於是，漁夫告訴兒子：“你趕快回去告訴媽媽，說爸爸釣到一條大魚。為了不讓別人發現，叫她想辦法和村裡的人吵架，吸引大家過去看，這樣就不會有人發現我釣到大魚了。”

　　兒子回去告訴媽媽後，媽媽心想：只是和人吵架，無法吸引大家的注意；於是，她就拿樹葉當耳環，用墨汁把眼睛周圍擦得黑黑的，然後在村裡走來走去。

　　有位朋友看到她，驚訝地說：“你怎麼變成這個樣子？是不是發瘋了？”她就故意大吼大叫地說：“我才沒有發瘋！你竟然侮辱我，我要叫村長罰你錢！”村民們看到他們拉拉扯扯，吵得很厲害，就跟著到村長家，看看村長如何判決。

　　村長聽了他們的敘述，評論道：“你的樣子的確很奇怪！不論誰看到，都會問你是不是瘋了？而且你又大吵大鬧，擾亂村民的生活，所以該受罰的人是你！”

　　另一方面，漁夫在兒子跑回去之後，用力要把大魚拉上來，可是一直拉不動。他怕再用力，會把釣線拉斷，便干脆脫光衣服跳進湖裡抓魚。當他潛入湖裡搜尋時，才發現原來釣鉤是被湖底的樹枝勾住，根本沒有釣到大魚！

　　他很懊惱，伸手想撥開樹枝時，不料被反彈回來的釣鉤刺傷了眼睛。他強忍劇痛爬上岸後，身體感到又濕又冷！而且放在岸邊的衣服不知何時被人偷走了，漁夫只好裸身跑回村落求救。

　　這真是小故事蘊含著大道理——在日常生活中，我們應學習以慈悲、布施對治貪念：若能不執著名利、培植福緣，心靈就能了無牽掛、福報綿延。

　　人到哪裡，“業”也會跟到哪裡：因此，我們要歡喜地接受一切的境界。佛陀說：“眾生共業。”我們若住在好人多的地方，自然能逢凶化吉、減少災厄；倘若處在一個充滿惡念的地方，天災人禍將會綿延不絕。所以，我們要好好發揮生命的使用權，為社會人群付出良能和愛心，若能如此，台灣便是安全的寶島淨土。

　　金鵝的啟示

　　我們要守住一念心，這念心最麻煩的莫過於“貪欲”。做人本來就要安分守己，約束好自己的行為；但是貪念一起，行動就由不得自己了。所以，平時一定要好好約束、照顧好自己的心。

　　佛經上有則故事——有戶清寒人家，由於男主人已經病逝，母親帶著三個女兒到有錢人家當奴婢，母女生活過得非常困苦。

　　有一天，一只全身都是金色羽毛的鵝，突然飛到這母女四人的面前，並對那三個女孩說：“我前生是你們的父親，我知道你們的母親要養育你們很辛苦，生活過得很困苦。現在你們可以從我身上拔幾根金羽毛去賣，改善生活；每隔一段時間，我會自動來找你們，讓你們再拔幾根金羽毛去賣，這樣你們的生活就能很安定了。”

　　她們聽了金鵝說的話，深感驚訝，心裡也十分高興！於是，母女四人便動手拔了幾根金色羽毛，然後拿到市集上賣，得了不少錢。從此，這只金鵝三、五天就會飛來一次，因而大大地改善了她們母女的生活。

　　經過一段時日之後，母親對三個女兒說：“人心都靠不住了，何況是禽類的心呢？雖然這只金鵝每隔三、五天就會來一次，但是不知道牠什麼時候會停止？哪一天牠如果突然不來了，我們的生活就會有問題。因此，等牠下次飛來時，我們把牠全身的金毛都拔光賣掉，多儲存些錢，讓我們的生活更安定。”

　　隔天金鵝飛來時，母女四人果真把牠的羽毛拔得精光，金鵝沒有了羽毛無法飛走，女孩的母親便把牠關進一只籠子裡飼養。不久後，這只鵝的毛又長了出來，但不是金色的羽毛，而是一般白色的鵝毛，因此也無人問津了。

　　其實，物資只不過是幫助我們維生而已，只要夠用就好，不要有非分的貪念，否則往往會貪小失大，那就後悔莫及了。

　　白毯與駱駝皮

　　我們在分分秒秒間，要把心照顧好；一切的行動要謹慎、守規矩，如此，生活才能平安。例如：“騎機車要戴安全帽”的交通規則，不用等政府強制執行，自己平時就應該要遵守，以保障自身的安全。

　　大家想想：路上的車輛那麼多，騎機車若沒戴安全帽，萬一出了事，後果實在不堪設想！

　　佛陀曾以一則譬喻來教誡弟子——有一群生意人，經常到遠地采購物品回到國內販賣，由於途中必須經過沙漠，因此商隊出去，一定要結伴而行比較安全。

　　有兩位商人在外地采購好所需的東西後，便將物品放在駱駝的背上，走了一段路後，有只駱駝突然倒地暴斃了。他們心想：距離家鄉的路程還很遙遠，怎麼辦呢？於是他們商量：“如果要從死去的駱駝身上取回代價，只有把牠的皮剝下來拿去賣，這樣損失會比較少。”因此，他們決定將駱駝的皮剝下來。

　　兩位商人就跟隨行的工人說：“我們要坐車先走，你將駱駝皮剝下來後，要好好保護它，記得不能淋到雨或沾到水哦！”因為沙漠的天氣變化莫測，所以兩位商人才會如此交代。

　　商人離開後不久，天空忽然下起雨來。工人想起主人的話：駱駝皮不能淋到雨，就趕緊用十分值錢的白毯蓋住駱駝皮。結果白毯被淋濕、弄髒了，連駱駝皮也一樣弄濕了。

　　佛陀講完譬喻，向弟子們說：“這是不是很愚蠢的行為？白毯就像我們的戒行，修行要守好戒律，就如那個工人必須顧好那塊價值連城的白毯一樣：而那件駱駝皮，是比喻人的貪得無厭。駱駝載著東西到沙漠突然死了，主人還要剝牠的皮，就為了貪那張皮，竟犧牲了珍貴的白毯。”

　　人生的抉擇，都在於一時的心念，我們要把心念照顧好，不要像飙車一樣，事事隨著潮流狂諷，逞一時之快。若能如此，人生道上就會很平安。

　　獻給閻羅王的錢幣

　　有一位暴戾無道的國王，為了使皇宮更富麗堂皇、國庫有更多收入，就處處壓搾人民、課重稅，因此人民的生活都苦不堪言。

　　數十年後，國王漸漸衰老，身體也一年不如一年。有一天他在病榻上，想著自己這一生的日子是怎麼過的？是否有好的政績？

　　經過仔細反省，國王不禁生起惶恐之心——我這一生並沒有為人民好好施政，死後一定會墮入可怕的地獄，這該怎麼辦呢？我看還是多帶一些寶物獻給閻羅王，請他善待我。於是，他下令全國人民獻出金銀財寶，不得私自留存。

　　當時，有位少年認為國王如此貪得無厭，一點也不為人民的福祉著想，決定挺身而出勸谏國王，讓他從迷信中覺悟。這位少年對母親說：“記得當年父親將過世時，口中銜著錢幣，說是要獻給閻羅王。我們現在去開棺，看看是否還在？如果還在，就將它取出來獻給國王吧！”母親想想，皇命不可違，況且錢對亡者也沒有用處，於是答應了兒子的提議。

　　少年開棺後，發現父親的身體已化成一堆白骨，但錢幣還在棺中，便將錢取出來，親自送到國王的面前。國王覺得這枚錢幣看起來好像被埋過後再拿出來，懷疑少年家中還埋藏了許多財寶，就問他：“你的錢是從哪裡來的？老實說出來！”

　　少年說：“那枚錢幣，是從我父親的棺木中拿出來的。當年我們讓過世的父親銜著錢，想讓他帶去獻給閻羅王。”國王聽了，問：“難道閻羅王沒收到你父親的錢幣？”

　　少年回答：“人一旦過世，什麼金銀財寶、官祿爵位都帶不走，這就是“萬般帶不去，唯有業隨身”。“國王聽了，心中感到很慚愧，急忙問少年：“我以前並沒有好的政績，這趟人生即將到了盡頭，我該怎麼辦？”

　　少年說：“陛下，已經過去的事就不要再懊惱，現在行善還來得及。如果您能多為國內貧窮苦難的人著想，那麼您的業就會清淨，善的種子也會發芽。”國王聽了少年的話，覺得頗有道理，隨即打開國庫，將錢財布施、救濟貧困的人。

　　與人相處也是一樣，要結好緣，就要先付出愛、為人群謀福利，這就是在“耕福田”。但願每個人都能好好地把握“與人結好緣”的時刻！

　　守財奴的領悟

　　佛世時，有位富翁十分愛錢，對身邊的人都懷有疑心，比如：怕太太藏私房錢、怕兒子在外交了壞朋友，錢財會被騙走等等。因此，他對錢財管制得很嚴。

　　後來，他的妻兒、親戚都因受不了而一一離去，甚至連傭人也走了，龐大的家園就只剩下他一個人，日子過得非常不快樂。不久，他就病倒了。

　　佛陀知道後，便去探訪這位悭貪的富翁，為他開導人生的道理。佛陀慈愛的言行，讓這位病苦、無助的老人非常感動——因為已經很久沒有人如此親切、慈祥地和他說話了。

　　他恭敬地說：“佛陀，我全身都是病，恐怕不久將會離開人世。”佛陀說：“你的身體沒有病，但心病卻不是世上的醫藥可以醫治的。”富翁問：“佛陀，我到底得了什麼病呢？”佛陀說：“你要醫好這種病，只有一種辦法，那就是把你內心深處的愛發掘出來。”富翁聽了，心頭一顫！

　　佛陀離開之後，他靜靜地思索，終於領悟到：當我生病時，我最愛的東西能為我做什麼呢？我的妻兒和親戚，都是因為我沒有給他們愛才會離我遠去。這樣的人生，多苦啊！

　　他趕緊派人把他的妻兒找回來，並對兒子說：“我終於想通了，一個只會守著錢財而不會運用的人，是天底下的大傻瓜。現在我給你三千貫錢，如果你能善用它，我就把所有的產業交給你。”

　　他的兒子向來用錢都很不自由，現在忽然拿到這麼多錢，一時也不知該怎麼用。後來他想到：缺少物質的人生是如此痛苦，我要把這筆錢拿去最貧窮的地方，幫助孤苦無依的貧苦人家。

　　於是，富翁的兒子為孤苦無依的老人們找了一個安居的處所，讓他們得以贍養終老；有病的人給他們醫藥；沒衣服穿的人就給他們衣服。他將那筆錢，全部布施給最貧窮的人家。

　　錢用完後，他回家向父親報告一切。富翁聽了，滿心歡喜地說：“從前一有錢進來，我只是把數目點一點，高興錢又增加了；從來不知道將錢好好地運用之後，會是這麼令人快樂的事，“慈愛”是如此地美好，它已經治好我全身的病。”果然，他的病不久就不藥而愈。

　　世間人因為欠缺“愛”，生活才會過得不快樂，如果每個人都能為他人著想、付出一分愛，人生自然充滿喜悅與幸福。

　　守財狗

　　靜坐是為了訓練自己精神集中、洗滌習氣，每天若固定以一小段的時間來訓練，慢慢累積就能養成很好的思考習慣，調伏向外奔馳的心念。

　　佛陀最關心眾生的心念，所以應機施教、化導眾生；在佛經裡面，佛陀也常提起眾生前世今生的事例，作為教導我們的教材。

　　有一次，佛陀從杜提長者的門口經過，探頭一看，這位長者不在家，但見長者家富麗堂皇，所用的東西都很高級，還在大廳旁放著一張可以半靠半躺的椅子。

　　長者家中養了一條狗，他非常寵愛這條狗。平時大廳的躺椅一般人不可以坐，但是，這只狗三餐都會爬上這張椅子吃飯，他們甚至用漂亮的碗裝著很好的食物喂牠。

　　佛陀經過時，剛好狗在吃飯，這只狗看到佛陀走近了，就從椅子上跳下來，凶狠地一直吠，使得佛陀沒有辦法靠近。於是，佛陀對著狗說：“你的貪、瞋、癡念還不去除，過去生這樣，現在也是這樣，這分習氣真難斷啊！”然後就轉頭離去。

　　狗聽了這些話，就悶悶不樂地趴在地上。沒多久，杜提長者回來了，這只狗不像平日般歡喜地前後纏繞著主人，仍然趴在地上不動。連主人叫牠，牠也不理，看起來很不高興的樣子。

　　於是主人就問傭人，是誰得罪了牠？為什麼牠不高興？傭人就向主人報告，剛才佛陀來過，這只狗從椅子上跳下來大聲吠叫，佛陀講了幾句話，牠就安靜下來，連飯都沒有再吃。

　　長者愛狗心切，馬上去找佛陀詢問：“您從我家經過，為什麼罵我的狗，讓牠悶悶不樂呢？”

　　佛陀回答：“我只是提醒牠，並沒有罵牠。這只狗過去生是你的父親，所以你開心牠，牠喜歡你，這是很正常的事。”杜提長者聽了，心中難免生疑，於是再問道：“用什麼方法可以證明牠前生是我的父親？”

　　佛陀說：“在你小時候，你父親怕財產失落，所以埋藏一些金子和財物；因為他執著的念頭很重，死了以後，還不放心這些金銀財寶，所以回來投胎到你養的母狗胎內，一出生牠就特別愛你，也沒有離開前生所坐的地方。你若不相信，可回去問牠，過去所藏的財物在哪裡？”

　　長者回到家，他摸摸這只狗，蹲下來對牠說：“你前生若真的是我父親，就帶我去你埋藏財物的地方。”

　　結果，這只狗就在大椅子底下不停地嗅，並且用爪子一直扒。長者看到這只狗的舉動，半信半疑，於是叫工人移開椅子下的地磚，然後慢慢地挖掘，果真掘了一尺深就發現許多裝著金銀財物的甕，還有珠寶箱！

　　長者看到這些東西時，不禁淚流滿面地說：“心念的執著實在很可怕！父親為了守這些財物，竟然在往生後，還投胎成為一只守財狗！真是可憐、可悲、又可怕！”

　　這個小故事是要警惕世人——人若不好好地控制心念，一旦執著心深植了，這分習氣不只會在今生養成，還會帶到來生。執著、愛染就像一條繩索；貪念，就像一條鎖鏈，即使將來捨了這個身體，還是會被這條鏈子鎖在煩惱的業障裡。所以，學佛要自我訓練，洗除染著的習氣，鍛煉出自我超越的定心。

　　學佛、念佛是為了學佛陀的自在解脫，學佛陀的愛心、捨念……，把不好的習氣洗掉，把好的觀念、行為建立起來，才能擁有一片清淨無染的心地。

　　巧思妙答

　　平時待人接物一定要用心，不能有自大、食古不化的心態；如果面對當下的一切境界都能用心，就能擁有成功的人生。

　　有位家財萬貫的富翁，很擔心在自己往生之後，三個兒子無法妥善運用這些錢財。後來他想到一個辦法，就把三個兒子都叫過來，告訴他們：“我想把家產交給你們當中最有智慧的人，所以要做一項測驗——我給你們每人一筆相同數目的錢，看你們如何運用這些錢，讓倉庫能裝滿東西。”

　　於是，三個兒子帶著父親給他們的錢離開家門，各自尋找能裝滿倉庫的東西。大兒子看到路旁有一棵大樹，心想：這棵大樹如果砍成一段段的，一定可以裝滿倉庫，大兒子就用那筆錢買下大樹，雇請工人砍伐後運回家。

　　二兒子看到稻田旁堆積了許多稻草，認為那些稻車一定能裝滿倉庫，於是，他就用那筆錢將稻草全買了回家。

　　小兒子則用心思考：如何花最少的錢來達成目的？結果，他只花了幾塊錢買了一根蠟燭回去。他請父親進入倉庫後，隨即點燃那根蠟燭，霎時，燭光照亮了整間倉庫！父親看了非常高興，便將所有的家產都交給了他。

　　另外，還有一則小故事——有位餐廳老板，想從公司的三位副理中，選出一位來擔任總經理。為了測驗他們的反應能力，他請三人回答一道題目“先有雞蛋，還是先有雞？”

　　第一位說是先有雞，第二位說是先有雞蛋，第三位則說：“看客人而定。若客人先點雞，就是先有雞；若客人先點雞蛋，就先有雞蛋。”結果可想而知，當然是反應機靈的第三位副理被升任為總經理。

　　由上述二則小故事，我們可以知道：凡事不要有我執或故步自封的心態，也不要認為自己所想的都沒錯；最重要的是，要能臨機應變，當下的環境如何，就要馬上發揮我們的智慧，而智慧要靠平常養成，也就是分秒都不離多用心。

　　樂善好施的長者

　　從前有位長者不但家財萬貫，而且心地很善良；他覺得與其只有自己享受龐大財產，不如幫助大家，使人人都衣食無缺，因為大開善門，對於遭逢苦難病痛的人，無不付出愛心去救濟。

　　那些被救助的人都對長者既感恩又贊歎，後來長者的名聲傳開來，不只全國人民敬愛他，連鄰國也贊歎他的愛心。

　　有位天人得知長者受到那麼多人的愛戴，心想：以前我在世間也是樂善好施，所以才能感如天福，命終後往生天堂，但是，這位長者所做的好事勝過我，將來他的福報是不是會超過我？

　　天人心生嫉妒，打算讓長者退失道心。於是，就幻化成一位凡人，來到長者面前說：“你將寶貴的財產布施出去，不會心疼嗎？辛苦賺來的錢應該留給子孫，你卻不斷地布施，有朝一日會把財產花光。”

　　長者面露笑容回答：“天地萬物滋養眾生，我的財產若只給一家人享用太可惜了，不如讓天下人一起來享用。”

　　天人佯稱：“據我所知，如果勤於布施，將來會墮入地獄！”長者覺得很奇怪——為非作歹才會感召地獄的苦報，布施行善的人，怎麼會墮入地獄？天人見長者不信，便幻化出地獄的景象，告訴他：“你看！這些在地獄中受苦的人，以前都是在世間布施的人，你如果不相信，可以去問他們。”

　　長者向前問其中一位說：“你為什麼會墮入地獄？”這人為了迎合天人，便回答：“如他所說，我以前常常布施財物幫助別人，因此死後墮入地獄。”長者又問：“接受你幫助的那些人呢？”“他們都往生天堂了。”

　　長者歡喜地說：“讓人人幸福是我的心願，既然受幫助的人都能往生天堂，只有我一個人墮入地獄，實在不算什麼，我還是很高興！”

　　此時長者的神態誠摯而感人，天人受到很大的震撼，內心既感動又慚愧，地獄的景象也消失了。

　　他恢復天人的身形，對長者說：“之前我告訴你的話，都是我一時起了嫉妒心，想要動搖你布施救濟的心念而顛倒因果的謊言。事實上，行善能得天福，而你這分“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的心懷，修得的境界更勝過天福，是無限清淨光明的菩薩境界！”

　　菩薩道遙遠漫長，走在這條路上，有時受人感恩、尊重，有時難免受到嫉妒、毀謗，這一切都必須以清淨的智慧與堅強的毅力去面對，否則心隨境轉，極易退失道心。

　　恆常保持初發的善念——單純與虔誠的心，不受人事是非污染，是修行最重要的事。希望大家時時守住清淨的本性，受人贊歎時，不驕傲自大；受人毀謗時，也不退轉道心，這才是真修行。

　　富者之仁

　　有位勤政愛民的國王，有一天出宮巡視人民的生活。一到城中，他放眼望去盡是漂亮的樓房和熱鬧的市集，心想：我的國家真的很富有，百姓也都過得很好。

　　但是，再往城外、愈接近鄉下時，所看到的景象差別就愈大。城外盡是老舊、頹圮的寮捨，甚至有人住在樹下或窩在別人家的牆邊，過著乞食的生活。

　　國王就問大臣：“為何這麼多人無家可歸？這麼貧窮？”大臣答道：“國王，富者自富，貧者自貧，這是一種惡性循環。”國王聽了之後，每天很用心地思考這個問題。

　　有一天，他召見國內的富翁，想勸他們將部分財產捐出來救濟貧困。很多富翁得知消息後，認為這會讓他們有所損失，也沒有人願意自動奉獻，唯有一位長者，十分安然自在地來到國王面前說：“國王，我的財產不少，有形的財產十億，無形的財產有三千億。”國王聽了，大感驚訝。

　　長者繼續說：“有形的財產是取於貿易、人民和國家。而無形的財產中，第一千億是我心中有佛陀的莊嚴形象；第二千億是我口中有佛陀的教法；第三千億是我將有形的財產布施給貧困苦難的人後，心中所得到的歡喜，自在和安心就是我的無形財產；今天我很高興捐出一部分的財產，免得放在身邊造成煩惱。”

　　國王問：“為什麼財產放在身邊會有煩惱呢？”長者說：“有形的財產是“五家共有”的——盜賊、貪官污吏、不肖子孫，還有水、火等等災害，都會耗損財產。如果無法了悟“世間財”的變異無常而汲汲營求，就會煩惱叢生。所以，我很高興國王要將我的部分錢財歸入國庫，拿去救濟貧民。”

　　這時國王領悟到：無形的財富，比有形的物質還實在，於是決定不強制征收富翁的財產。他認為強制富翁捐出財產，會讓他們惶恐、不悅；唯有啟發富翁的愛心，讓他們心甘情願地付出、幫助貧困的人，同時輔導貧困者自立自強，這才是最好的“教化”。

　　人生的苦樂，的確只在一念之間。貧困的人若能淡泊知足，自然能安貧樂道；而富有的人若心中有大愛，便是富中之富的幸福人生。