以下我們舉簡單的例子來說明，為什麼要信佛力，方能深信名號功德?譬如說：一個孩子如果不相信爸爸有能力，他遇到困難的時候，他是不會請出爸爸來辦的，不會叫爸爸的。一定要先肯定爸爸有能力，才會去呼叫爸爸的名字，呼叫爸爸來辦這件事。如果我們不相信，某位醫師有看病的能力，當我們生病的時候，我們也不會去叫某某醫師，不會去呼喚這個名號。所以一定要先對佛力有肯定，才會真的相信代表佛力的名號。

    打個比方來講，像古代，有人被判了死刑，午時三刻要處斬，快要行刑的時候，忽然間，臣子拿著皇帝的聖旨，大叫著：『聖旨到!』這聖旨上面就寫著：『如朕親臨』這是等於皇帝親自來啊。他一讀，就是：『奉天承運，皇帝诏日，怎麼樣…』就把這個人赦免了!叫一聲『聖旨到!』為什麼就有這麼大的功效啊?可以免除死刑。就是因為那時候，皇帝有這個權力呀。因為皇帝有這個權力，所以說『奉天承運，皇帝诏日』才有效啊!假如是個沒有權力、沒有能力的小民，在旁邊叫著：『我某某人到!』雖然有說出名字，可是卻沒有功能啊!一個草民來了，也不能把這個死刑免除啊。所以說要大家都肯定皇帝有這個權力，肯定皇帝有力量，大家一致同意，這樣抬出皇帝的名字，才有用啊。

    所以說，要先肯定能力，才能肯定名號的功用；信佛力，方能深信名號功德。因為阿彌陀佛無量劫以來，修行，他對每一位眾生都有恩惠。大家可以恭讀《無量壽經》，講到法藏的因地修行，他無量劫來都是很謙卑的，低頭恭敬奉事一切眾生，不但是尊重三寶，奉事師長，無有虛偽谄曲之心；而且救度一眾生不遺余力，可以說對每一位眾生都有恩惠。將死的人救他的命，欠債的替他還錢。為了一切眾生，拋頭顱，灑熱血。為了教化，自願捨身，這樣的教化行動，在彌陀過去生不知做了有多少，所以說：『三千大千世界，無有如芥子許，非是菩薩為我捨身命處。』因為阿彌陀佛生生世世對眾生有恩惠，眾生感恩戴德，一講到阿彌陀佛，眾生就肅然起敬：鬼都要站起來，合掌敬禮；諸佛都要稱歎；菩薩都要拍手。因為佛有這樣的修行，才會產生那麼大的影響力。

    所謂佛力就是佛低頭謙卑地修行，開發出來的力量，產生出來無邊的影響力。我們要能夠肯定，彌陀有這樣的影響力，才能夠深信遇到什麼狀況，抬出他的名字來就有用啊!靠的是他老人家以前的修行，不是我們的功夫啊!

    末學一再強調如果是靠自己的能力功夫，應該念自己的名字。哪一位有本事的，以後遇到鬼，就念自己的名字。譬如說，安安如果遇到鬼，應該說：『對方是何方神聖，在下安安。』那鬼一聽到是安安，他就肅然起敬，這樣才能算是靠自力啊!或者說，當當晚上十二點要去吃面，遇到小太保，拿出刀來要捅他一刀，那當當就說：『在下當當!』那小太保一聽到當當，他就甘拜下風，趕快行個禮就跑。這樣才算是靠自力啊!

    再說今天晚上，帶諸位童子大家到殡儀館，到墳墓去，看死屍，那大家一看，毛骨悚然：這個眼睛瞪的大大的，那個臉紫紫的，舌頭伸出來，七孔流血，大家一害怕，各自念自己的名字，棒棒啊!喜喜啊!安安啊! 覺覺啊!好好啊!上上啊!各自念自己的名字那就不怕  了，那就是靠自力哕!如果大家一害怕，都要念：『阿彌陀佛!』那顯然就是仗著阿彌陀佛的力啊!相信了阿彌陀佛有力量，才會抬出他的大名來啊!

    因為阿彌陀佛累劫的修行，是令全法界，從諸佛乃至眾生，都感動的；所以他的名字是全法界最晌叮當的。肯定了佛力，才能肯定名號的功德；念起來就會威風凜凜，感恩戴德。感恩還好阿彌陀佛累劫，為我們辛苦為我們忙；否則抬出他的名字也不會有用的啊!還好阿彌陀佛累劫為眾生犧牲，布施眾生無量的恩惠，才讓我們遇到任何人事，抬出阿彌陀佛都行得通啊!

     所以用到阿彌陀佛的名號，就要感恩佛過去的修行，感恩他給一切眾生的恩惠，才產生了這樣的影響力。這就是念佛時，心在念佛的那一邊。有些人念佛，都以為我念佛功夫如何，都以為是『我』自己的功夫。講老實話，這是非常不知廉恥的，如果是自己的功夫，應該念自己的名字。念佛，踏在佛的肩膀上，還以為是自己的功夫，這實在是非常不知廉恥的一種心態，用這種心態怎麼會修出成就來呢!做人的基礎已經都錯了。

    南無阿彌陀佛