問：信願念佛決定往生，究竟信的是什麼？真信是怎樣的狀態？願的內容是什麼？切願又是怎樣的狀態？

　　定弘法師答：這個信，蕅益大師講得比較復雜一些，他講六信，「信自、信他、信事、信理、信因、信果」，中峰國師《三時系念》裡面講得比較簡單，都是一樣。信什麼？第一個，就是信有阿彌陀佛、有西方極樂世界，有阿彌陀佛發這個大願接引眾生，信這個，這是從事上信。從理上信，信自己本來是佛，極樂國土無非是自心所變現，就像量子力學家現在證明出來，宇宙所有萬物就是念頭產生。你什麼念頭能產生極樂世界？淨念，淨念相繼，這極樂世界就出現了。所以我們現在相信阿彌陀佛，相信極樂世界，也相信自己本來是佛，願意作佛，願意往生，我這個念頭是真的，這叫真信，這叫切願。以真信切願求往生的念來念阿彌陀佛，這叫淨念相繼，那你決定往生西方。所以往生西方也並不難，就是換個念頭。現在我們念頭裡面有貪瞋癡慢疑，尤其是疑，懷疑，不敢承當，極樂世界我現在怎麼能去？我這功夫還不夠。這就容易引起一個什麼誤區？以為你這功夫夠了才能往生，功夫不夠就不能往生，這是個大疑惑。什麼人才叫功夫夠？如果憑自己功夫，我告訴你是不可能夠，你成佛了才夠，你這凡夫怎麼能夠？極樂世界是佛的國土，你能入佛國土嗎？你憑什麼才能入這個國土？就是憑你真相信，真相信沒有懷疑。

　　像今年三月二十九號，新加坡黃金宣老居士往生了。將近八十歲的老人家，他一生為人善良、正直、厚道，晚年學佛，歸心淨土，也護持老和尚在新加坡、在馬來西亞的弘法。可能是因為他之前開酒店裡面有殺生，所以他就得癌症，癌症晚期，醫生本來是認為他不會很長壽命，但是他已經超了。到最後彌留之際全身都很痛，念佛也沒有信心，他打了好多電話、寫了很多電郵來請問師父，師父給他寫信安慰他，勸他一定要發真心，念阿彌陀佛求往生，但是還是信心不足。三月二十三號那天，師父上人就派我去新加坡看望他老人家，我看了他，去看他的時候他很高興，因為他跟我的緣分也很深，很愛護我。我來看望他，他就很高興，就跟我談，說現在念佛念不起來，功夫用不上力，全身都痛，佛號都不能夠連上，不要說成片，就是念一段都念不上，所以沒有信心往生。

　　我一看這個問題，就是很多人存在的問題，他認為必須是自己念佛功夫成片了才能往生，這個疑點就障礙他的信心。所以我問他，你有沒有信心往生？他說沒有信心往生，認為自己功夫不夠。我知道問題所在了，我就鼓勵他，我說您老人家一生修了很大功德，現在你把這個功德回向求生西方，你一定能往生，阿彌陀佛已經在這裡等候著你了，到你臨命終時，阿彌陀佛一定現出來接引你往生，你不要懷疑，肯定可以往生。我說這個話其實也很簡單，沒有什麼深奧的道理，他聽了之後，他也慢慢就生起信心了。我說咱們一起念佛，他說好，他說如果痛怎麼辦？痛更要念佛，我就握著他的手念。因為他痛的時候就皺眉頭，我一看他皺眉頭就緊緊握著他的手念阿彌陀佛，他就跟我使勁念，念得一身汗。真的，他念佛的時候把這痛都忘了，也很法喜。

　　我就陪他念了大半天，下午我要告辭回香港，我就問他，我說老居士，你現在有沒有信心往生？他笑著點頭，我現在有信心往生。你看這信心就是什麼？你這念頭轉過來，你認為自己能夠往生，那就是有信心；你認為自己不能往生，那就是沒信心，就看你敢不敢承當。你說我現在念佛功夫不夠，阿彌陀佛不來接我。阿彌陀佛沒有這個話，阿彌陀佛說你只要「至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。念十句阿彌陀佛行不行？十句阿彌陀佛容易念，可以，那決定往生，如果你不往生，阿彌陀佛不取正覺。那阿彌陀佛已經取正覺了，成佛十劫。換句話說，你只要至心信樂，你發願往生，肯定能去。這裡乃至十念，是一念至十念，最短的一念就能往生，乃至十念，從一念、二念、三念阿彌陀佛，到第十句阿彌陀佛，阿彌陀佛肯定現前。乃至十念，阿彌陀佛就現前，甚至你一念可能就現前，這在你臨終的時候。所以你害怕什麼？害怕、擔憂就是因為沒信心，沒信心反而是往生不了，問題所在就是你沒信心。這個時候你堅信不疑，就是求生，就盼著阿彌陀佛來，肯定來。

　　我三月二十三號去，二十四號離開，離開之後第四天，三月二十七號他就見到阿彌陀佛，阿彌陀佛來告訴他，說他還有兩天，兩天就往生。於是他就把這個事跟家裡人說，家裡人學佛沒怎麼特別學，聽到他這麼講也沒有放在心上。他知道家裡人可能沒放在心上，從下午到晚上連說了三次，說阿彌陀佛說我還有兩天，兩天就往生。事後是他兒媳婦告訴我的，他兒媳婦就在那給他照料。果然，你看二十七號說的，二十九號就往生，兩天。二十九號往生之前一個小時，他就叫自己的家人給他換床單、擦身、換衣，他干干淨淨見阿彌陀佛。剛換好沒多久，念阿彌陀佛就走了，清清楚楚。這是肯定往生，因為阿彌陀佛給他報信了，這也算預知時至，預知時至兩天。

　　這個事情給我們很大信心，原來往生真的不難，你真信切願肯定往生。像黃老居士那個功夫是很差，念阿彌陀佛他確實沒功夫，尤其是臨終病苦，真的功夫提不起來。提不起來，就看你是不是真信切願，你真信切願不要緊，你心裡都想著阿彌陀佛，實際上你的心裡老掛著阿彌陀佛，那也叫成片。你沒忘他，老是不忘，這就是成片。就怕你忘，就怕你懷疑。所以念阿彌陀佛，覺明菩薩告訴我們，不懷疑、不夾雜、不間斷，你心裡就是掛著西方，你能不往生嗎？這個世界都不罣礙，這是真信切願。

　　這次在香港來了一位河南同修，他就問我這個問題，他說這往生西方到底是怎麼樣一個狀態，心心切願到底是什麼狀態？我就給他打個比喻，因為他是工作很忙的人，他說從早到晚真的聽經時間也少，念阿彌陀佛時間也少，自己往生都沒把握，怎麼辦？我給他打個比方，我說你真願意往生，就好像現在你想著回老家一樣。譬如說現在你在香港工作，你老家在河南，現在忽然說河南有事，家裡出事了，你得趕緊回家。你要回家的時候，你可能手上的事還沒忙完，你還要忙著收拾收拾、處理處理，還得訂個機票，還得規畫一下自己的行程，可能好幾天，這幾天當中你肯定是很忙，可能比平常還忙，你得處理事。雖然你很忙，你心裡總是掛著往家趕，你往家趕的這個念頭沒有忘，沒有放下，你總是掛著，從早到晚你心就掛著這個事，雖然你沒有口上老念著，「我要回家，我要回家，我要回家」，你沒這麼念，但你心裡真有。你沒有，你不可能馬上處理這個事，要去買機票，你不可能干這些事。你為什麼干這個事？因為你要趕著回家。我說你真信切願就是這麼個狀態，你真信有老家，你也真信你自己能回老家，你也真願意回老家，那現在在世間你所做的一切，實際上都是在為回老家做准備。所以你為眾生做好事，你利益社會，你自己念佛，你自己能改過，改毛病習氣、修行等等，做的一切是做什麼？我是為回老家做准備，心心念念就掛著這個事。我說那你現在要趕著回河南老家的時候，有些事你可能沒辦法再做，你機票都訂好了，譬如說三天後必須回家，那三天之內你的時間有限，有些事你確實沒法做。沒法做怎麼辦？那就放下了。你絕對不會因為我要做這個事耽誤我回老家的行程，不會的，你已經限定，我一定得回老家，這些事能做多少就做多少。在這世間就是這樣，你做好事，弘法利生、護持正法這好事，能做多少就做多少，隨緣，到要走的時候立刻放下，你不會因為這些事耽誤你往生。

　　你懂這個道理，你就知道真信切願是什麼狀態，心裡老掛著，老有，所以你這心一有空就念阿彌陀佛。這個回老家的意念愈來愈加深了，通過你念阿彌陀佛，加深你這個回老家的意念，到時候因緣成熟了，阿彌陀佛自然現前，真是不慌不忙、自自在在，所以根本不用心不安。這個淨土是安心法門，真正明白道理，你心就安了。心安的人，他就自然在這世間隨緣，絕不去攀緣，也不會起心動念想著我要怎麼樣改變眼前的環境，換一個道場，去哪避難，都不會想，不會掛在心上。這是古諺語說的，也是像個俏皮話，實際上不是俏皮話，說「做一天和尚撞一天鐘」，我現在有點像這個狀態，這撞鐘是什麼？覺悟眾生，敲醒他。我們講經說法這是做和尚的本分，做一天和尚就盡好自己的本分。你要做家庭婦女，你做一天家庭婦女就做好一天家務；你是公務員，你做一天公務員就為國家、為人民效力一天，全心全意為人民服務。等該走的時候，阿彌陀佛來了你就走，所以心永遠是安定的。

選自  應以什麼心態度過二０一二 （共一集）　　2012/6/26