明賢法師:心經與金剛經:般若法藏的精髓
佛陀初轉法輪先說四聖谛,即苦集滅道。滅谛中提及涅槃,為闡釋涅槃的內涵及意義,佛陀更深入說明空性之理。 二轉法輪中,借由對空性的認知,證明煩惱是可以斷除的,從色法到一切遍智空,一切法皆無自性。佛在二轉法輪中宣說了《般若經》及諸部般若,是大乘佛法中的深法。 般若波羅蜜多是整個佛法的精髓。釋迦牟尼佛圓寂時,將大、小乘八萬四千法門交付阿難尊者,鄭重告訴他:“你如果把般若波羅蜜多之外的所有八萬四千法門全部忘掉,全部損壞,我也不怪罪你;但如果把般若波羅蜜多中哪怕一個四句偈的內容忘記了,丟失了,我就要責罰於你!” 《大般若經》雲:“余經猶如枝葉,般若猶如樹根。”又雲:“不學般若波羅蜜多,證得無上正等菩提,無有是處。”又雲:“般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母。”般若法藏隨著時光推移,應化的地區不盡相同。般若法藏到達何地,何地就屬於正法區,當地的眾生就能知見佛的法、報、化三身。能夠值遇般若,就是眾生得到度脫的時機已經成熟。所以執持般若法藏是維系正法而使正法長久住世的唯一因緣。 《心經》 趙孟頫書《心經》(局部) 《心經》全稱《摩诃般若波羅蜜多心經》,是字數最少的一部佛經,是《大般若經》的心髓和所有般若波羅蜜多的精華,全部般若的精義皆攝於此經。佛說《心經》在靈鹫山,佛被諸菩薩、聲聞弟子圍繞,於甚深法性光明境界入定,加持捨利弗對“般若波羅蜜多”提出疑問,由觀世音菩薩辯答,令與會眾生更能領悟。觀世音菩薩說出《心經》的內容,佛出定後,認可菩薩所說,歡喜贊歎。 古往今來,高僧大德都對《心經》倍加推崇。明代紫柏尊者雲:“夫《心經》一書,乃世出世間聖賢豪傑之神術也。”弘一法師雲:“《心經》雖二百余字,能包六百卷大般若義,毫無遺漏,故曰心也。” 《心經》的譯本從古到今有二三十種,在漢地,以玄奘大師的譯本流傳最廣。玄奘大師翻譯的《心經》共260字,提綱挈領、簡明扼要,處處直指人心,袒露般若精義。 當年玄奘大師西行,進入莫賀延碛,八百裡流沙,上無飛鳥,下無走獸,更無水草。大師艱難前行,路上碰見許多惡鬼,千奇百怪,環繞前後,即使心中默念“觀世音菩薩”聖號也不能統統驅散。大師想起在蜀地曾見到一位病人,身上膿瘡臭穢,衣服破污。大師可憐他,將其帶到寺裡,施給他購置衣食的費用,這位病人便向他傳授了《般若心經》。於是大師便誦起《心經》,剛一發聲,惡鬼就蹤影全無。玄奘大師能在危險境地脫險,全靠這《般若心經》。 《般若波羅蜜多心經》的重點,就是空性。經文一步步揭示五蘊皆空;六根、六塵皆空;十八界皆空;十二因緣、四谛皆空;菩薩的智與得皆空;闡明菩薩無掛礙、無執著、無顛倒,功行圓滿,證大涅槃,三世安住。諸佛也是依般若波羅蜜多,究竟證得無上正等正覺。 《金剛經》 康熙手書《金剛經》(局部) 在般若法會上,釋尊還宣講了影響極其深遠的《金剛般若波羅蜜經》,即《金剛經》。 《金剛經》通篇討論的是空的智慧,一般認為前半部說眾生空,後半部說法空。這部經典傳入中國後,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鸠摩羅什大師所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。玄奘大師譯本《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字,為鸠摩羅什大師譯本的一個重要補充。 《金剛經》在漢地影響極為深廣,禅門五祖以下,以此經印心(五祖前禅門以《楞伽經》印心)。六祖慧能大師善用《金剛經》弘道,使一代時教廣布天下。在日常經典中,《金剛經》被誦得最多,議論得最多,對人影響也最深廣。除了鸠摩羅什大師及僧肇大師的殊勝翻譯外,最重要的原因當屬其思想。 《金剛經》具備強大有力的文字陣容,掃除微細執著行相,最見奇效。如經雲:“不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心!”此一句經文影響之深遠,恐怕是般若經中之最了。 又如經文中“菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量”,“凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來”,“法尚應捨,何況非法?”,“所謂佛法者,即非佛法”,“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”,“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”。 尤其是第十八部分所說的:“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得”,這是何等深遠,又何其現實的闡發,於後世產生了多大影響,令多少人徹悟心源,都是無法統計的了。 德山宣鑒禅師 有一則“吃點心”的公案,傳揚了很久: 唐代四川的宣鑒禅師,精研性宗及律法,頗有造就,時常與人講《金剛經》,遠近知名,時人稱為“周金剛”。他聽說南方禅宗盛行,大講頓悟即成佛,心裡氣憤說:“出家兒千劫學佛威儀,萬劫學佛細行,不得成佛,南方魔子敢言直指人心,見性成佛?我當摟其窟穴,滅其種類,以報佛恩!” 他對御制《金剛經青龍疏》進一步闡釋,叫做《青龍疏鈔》,有一大擔,出四川,過湖北,直往湖南江西。一日,走到路邊一老太太點心攤旁,放擔歇腳,打算買點心充饑。老婆婆問: “這是什麼文字?” 答曰:“《青龍疏鈔》。” “講何經?” “《金剛經》。” 老婆婆道:“我有一問,你若答得,施與點心。若答不得,且別處去!” 宣鑒禅師雲:“請問!” 老婆婆問道:“《金剛經》道:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,未審上座點哪個心?” 禅師頓時無言,擔起擔子就走,歷往龍潭、沩山參學。龍潭得悟,便點火燒了《青龍疏鈔》,復由沩山禅師雕鑿乃大悟。因常住朗州德山(今湖南常德),人稱“德山”。 “德山”的棒,是禅門影響最大的,與“臨濟喝”齊名。其棒喝禅風頗為著稱,曾上堂擊語雲:“這裡無祖無佛,達摩是老臊胡,釋迦老子是干屎橛,文殊普賢是擔屎漢,等覺妙覺是破執凡夫,菩提涅槃是系驢橛,十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙,四果三賢、初心十地是守古冢鬼,自救不了。” 可以想見,佛門衣法以《金剛經》印心,繼發的華彩,該是何等奪目!
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