淨土法門如善導大師言有“正行”有“雜行”。若修正行，百分之百決定往生報土；雜行百無一二，千無五三，難生報土。雜行雖可回向求生，與彌陀疏而不親，遠而不近，故彌陀光明不常照攝。

　　善導大師言：

　　弘誓多門四十八，偏標念佛最為親；

　　人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。

　　又言：

　　彌陀身色如金山，相好光明照十方；

　　唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。

　　又言：

　　相好彌多八萬四，一一光明照十方；

　　不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。

　　又言：

　　佛光普照，唯攝念佛者。

　　每日功課，不管幾次，都全部稱念“南無阿彌陀佛”六字洪名；彌陀全德成名，以名攝物；一句彌陀，功德已滿；何所不足，須待外求？何況往生極樂淨土，非靠自力，乃全靠他力，故不論眾生的身份資格：不論男女老少，不論缁素賢愚，不論罪之輕重，不論行之有無，不論心淨不淨，不論念一不一。一切不論，但稱佛名，乘佛願力，必得往生。亦即但憑彌陀不思議之本願力，十惡五逆，謗法闡提，皆得往生。所謂憑本願力，即是決定信彌陀救度，一向專稱彌陀佛名。故往生極樂，不論自力，只論他力。

　　欲生淨土之人，應先知彌陀本願，彌陀已預先為我等成就極樂世界，預先為我等成就往生之功德資糧，也預先為我等承擔償還曠劫以來我等所負一切業債；我等從娑婆往生到極樂淨土之應備各種資糧功德等，彌陀早已為我等圓滿完成。由於我等不知不信，故未能領受彌陀功德，因而繼續徒受輪回。今日信知，稱名願生，乘彌陀願力，定得往生；一信永信，始終不二，始終一貫。此後從早到晚，從晚到早，皆一向專稱專念彌陀佛名，不念余佛菩薩並其它經咒，此善導大師苦口婆心之所勸導也。

　　善導大師言：

　　望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

　　又言：

　　一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

　　凡於今生決志往生之行者，寧不遵之哉？

　　（《慧淨法師書信集·正行雜行》）