人生苦短，有心往生極樂淨土，如何才能構成往生淨土的條件？

　　在有限的生命，也應該具足高瞻遠矚的眼光，來對待自己未來生命的去處，不然時間一晃就是數十年，人的一生有幾個十年可度過呢？任憑怎樣歌唱生命，贊歎生命的光明遠景，而生命的缺陷，永遠是不可避免的事實。既然有心往生極樂世界，就應該一心專注淨土法門，研習淨土三經，對西方淨土有個正確的認知，而後一心專稱彌陀聖號，娑婆業緣一盡，蒙佛接引往生淨土；除了自己生厭離心，欣求極樂自度之外，釋迦牟尼佛也鼓勵佛子應發十種心，而求生淨土，不只是自己往生淨土，也勸諸眾生念佛往生淨土，起大慈悲心，對一切眾生心生平等，發起自度度人的大乘（梵語maha-yana）菩薩度生精神！依據大寶積經卷九所記載，眾生發十種心，隨一一心，專念阿彌陀佛，於命終時即得往生極樂世界，何等為十種心？

　　一、無損害心，謂念佛之人於諸眾生常起大慈之心，不加損害，令得安樂。

　　二、無逼焰心，謂念佛之人身心安靜，於諸眾生常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦。

　　三、樂守護心，謂念佛之人於佛所說之正法，當不惜生命，守護愛惜。

　　四、無執著心，謂念佛之人常以智慧觀察，於一切法不生執著。

　　五、起淨意心，謂念佛之人能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心。

　　六、無忘失心，謂念佛之人求生淨土，發菩提心，成佛種智，於一切時念念不捨。

　　七、無下劣心，謂念佛之人常行平等之心，於諸眾生尊重恭敬，不生輕慢。

　　八、生決定心，謂念佛之人不著世間言論，於無上菩提，深生正信，畢竟不惑。

　　九、無雜染心，謂念佛之人修習功行，種諸善根（梵語kusala-mula），心常遠離一切煩惱雜染。

　　十、起隨念心，謂念佛之人雖觀如來相好，而不光是知念佛而已，還要深入佛法大義，現世當下也要修證自了，若能佛法深入而來念佛，其往生品位也就越高。

　　佛說觀無量壽經雲：不知第一義，不得上品生。往生淨土並非難事，只要真誠的信心具足，發大清淨願往生極樂淨土，一心一意履行稱念彌陀聖號，念到一心不亂，正念（梵語samyak-smrti）現前，娑婆業緣盡了，便可蒙佛接引往生淨土。念佛功夫，只貴真實，信心第一，要信我是未成之佛，彌陀是已成之佛，其體無二，次信娑婆是苦，安養是歸處。茲當念佛完畢，將念佛功德普皆回向（梵語parinama）西方淨土，乃至一生所為諸善亦當回向，現前一舉一動，皆可回向，年年月月，時分秒秒，皆一心回向淨土，若不往生者，諸佛妄語；同樣之理，如果自己不回向，縱然是上品善亦不得往生。

　　蕅益大師雲：縱得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝小善，懂得回向，亦得往生。（如本法師著《佛學問答》）