地宮石門南側，有一個小型僧侶墓，墓穴裡的“將軍罐”（存放僧侶骨灰）十分完整本組圖片由本報記者趙雄韬攝

“坐化缸”高67厘米，缸口最大直徑有79厘米

出土的“將軍罐”

考古工作人員清理“將軍罐”上的浮土

原標題：考古揭秘明清高僧“坐化”(圖)

在武俠小說中，常有這樣的描寫：得道高僧臨終前，盤腿圓寂。現實生活中，高僧圓寂後如何入葬，傳說中的地宮又是什麼模樣？這些謎團將伴隨著西安木塔寺生態遺址公園的考古發掘一一解開。

　　緣起

　　“石門框”引出罕見高僧地宮

8月11日晚10時左右，西安市文物稽查隊隊長楊宏剛的手機突然響起。“有群眾打電話說，木塔寺生態遺址公園發現厚重的石門柱子，好像是文物。”西安市文物局值班人員匯報。

當稽查人員趕到木塔寺生態遺址公園東區找到石刻時，已近凌晨，當確認與文物有關後，立即要求工地停工，並通知考古人員介入調查。“當時有三塊石刻已被挖了出來，一塊大型石刻、一塊石廊和一塊石門框。”昨日，記者在石門框上發現，石門框上有一幅飛天圖，雕刻著兩位衣帶飄飄的飛翔狀仙女。其中一位仙女的頭部已有少許破損，仙女的面容十分清晰。

西安市文物保護考古所的研究室主任、研究員張全民推測，石門框應為高僧地宮的構件。

對於地宮，考古專家起初並沒有抱太大希望，木塔寺在近現代已經破壞殆盡，附近幾名村民反映，他們小時候在這裡玩耍時，看到過石條、石塊，還曾到地宮去玩，後來這些東西沒有了。

　　發現

　　三座僧侶墓三種埋葬形式

經過一個多月的考古發掘，“地宮”、“將軍罐”、“坐化缸”，三座僧侶墓葬的發現讓考古專家震驚。

“我們常聽說高僧坐化，但坐化後是什麼樣子，高僧的地宮又是啥模樣？以前只是聽說過，很少見到實物。”張全民說，雖然不能確定這些是首次發現，但至少在全國十分罕見，這對人們研究僧侶們的喪葬習俗和喪葬制度提供了實物依據，也為人們研究提供了難得的資料。

昨日，記者在現場看到，在施工現場最南面有一段夯土牆遺跡，專家推斷是木塔寺一段41米長的夯土牆。在夯土牆的東北20多米處，三座墓葬並排安放。“雖然三座都是僧侶墓葬，但卻代表著三種安葬方式，十分難得。”張全民說。

　　保護

　　打算用玻璃把地宮罩起來

三座僧侶墓葬已被清理完畢，考古專家還用地宮上面的條石拼成了地宮的券頂。經過清理發掘後，木塔寺生態遺址公園將在此建設，還將建一座木塔。

如此震撼的地宮是否會被掩埋？昨日，考古專家在現場進行測量，“我們打算將地宮保護起來，恢復地宮的模樣，可以采用玻璃將地宮罩起來展示。”張全民說，他們打算向有關部門反映，並制定保護方案。

　　揭秘

　　僧侶圓寂為何采取“坐化”

西北大學佛教研究所所長、博士生導師李利安說，僧人們臨終一般是臥睡的狀態，但一些高僧會采取不同於凡人的“坐化”，盤腿而坐。在遺骨的安葬方式上，有的“坐化”後直接進行全屍掩埋，有的則火化後放入地宮。

　　木塔寺簡介

木塔寺建於隋文帝仁壽三年（公元603年），是隋文帝為獨孤獻皇後所立，初名禅定寺，後隋朝建築大師宇文恺因京城之西有昆明池，地勢低，奏告隋炀帝建木塔於寺內，隋炀帝大業七年（公元611年）木塔建成。木塔高330尺（約110米）、周長120步（約72米）。唐高祖武德元年（公元618年），寺又改名木塔寺。

唐末戰亂後被毀，宋元時重建。元末兵火，木塔再遭焚。明清後幾經重建，因戰亂兵火，自清代以後木塔被拆，殿閣毀壞。

　　三座墓葬是啥樣

　　1.地宮只剩高僧骨灰

高僧地宮位於三座墓葬的最北端，也是最大的一個。地宮呈東西方向，地宮兩面的牆壁由大石刻砌築，東面依著土牆，西面是石門。在地宮西面，有墓道。“發掘時，地宮裡只剩下高僧的骨灰，還有一些陶器殘片，唯一保存比較完好的是一座石案，應該是擺放供品用的，石案上沒有任何圖案、花紋。”張全民說，地宮上面還有石條搭建成的拱形券頂，在地面上建有捨利塔。推斷：地宮應為清初的高僧地宮。

　　2.“將軍罐”表面光亮依舊

在高僧地宮石門的南側，有一個不到一米長的小型僧侶墓，雖然墓很小，卻有墓道、甬道和墓穴。“最為珍貴的是墓穴裡的‘將軍罐’十分完整。”張全民說。

昨日記者發現，白釉陶瓷的“將軍罐”上殘存著塵土，但卻依然光亮，沒有損壞。

釋疑：“將軍罐”高42厘米、直徑22厘米，呈純白色。考古專家打開“將軍罐”時，裡面還有骨灰。張全民解釋說，因為蓋罐子的蓋與古代將軍們所戴的盔帽相似，故名“將軍罐”。用“將軍罐”安葬僧侶的形式出現在明代，明代的“將軍罐”比較低矮，這個“將軍罐”顯得挺拔，因此推斷可能為清代形制。

　　3.“坐化缸”驚現高僧坐化模樣

在地宮南面五六米遠處，考古專家發現了一座豎穴型的僧侶墓。這座墓葬裡僅有一個類似家用的水缸，上面有一個大盆子蓋著，這就是傳說中的“坐化缸”。考古專家如獲至寶：“以前只聽說過，但卻從來沒有見過。”

“坐化缸”如今已被拉進了文物保護庫房，坐化缸高67厘米，缸口最大直徑有79厘米，呈土灰色。當考古專家將坐化缸上面的盆子揭開時都驚呆了，裡面還有一副白色的骨架。幾百年過去了，上半身雖已傾斜，但雙腿依然盤坐，依稀能看到高僧盤腿坐化的模樣。

推測：在“坐化缸”裡，考古專家根據提取出衣服的纖維，還有吸潮氣的麥草、炭灰等分析，這位高僧可能生活在明清時期。“高僧坐化後，安放在坐化缸內，放上麥草等，然後用盆子將缸口蓋上密閉，經研究，這樣比起棺材等安葬形式能夠更好地保存肉身，有時經過好幾年都不會腐爛。”張全民說。

　　專家解讀三疑團

　　疑團一：為啥沒捨利

“地宮發掘時已經坍塌，一般地宮內會有捨利罐，如今只見骨灰不見捨利罐。”張全民推測，地宮可能遭過盜賊。

　　疑團二：僧侶啥關系

考古專家推測，發現3僧侶墓的地方應該為僧侶們的墓葬群，可能有很多高僧的捨利塔，只是後來遭到了破壞。

那麼，3個僧侶之間又將有著什麼樣的關系呢？考古專家推測，與地宮的大墓葬相比，“將軍罐”的墓葬顯得十分窄小，“將軍罐”的僧人地位與地宮高僧相比，可能為其弟子。“坐化缸”的高僧又與其有何關系？謎團待解。

　　疑團三：還有地宮嗎

木塔寺作為皇家寺院，自隋唐到清末，寺院都十分宏大，高僧眾多。此次僅發現了三座僧侶墓，周邊還會不會再現地宮，會不會出現其他文物，會不會出現捨利呢？

考古專家說，他們已對木塔寺生態遺址公園東區勘探完畢，在南區還在做文物勘探，一切皆有可能。 本版稿件由本報記者周艷濤采寫