人生充滿致死的因緣。在我們內心的一切煩惱——諸如世俗法的思想，會引生其他惡念，帶來重大障礙及惡業——這些都是致死的因緣。也許你到目前還沒有遭遇生命障礙。突然間，就在今天，因為不修行，不約束自己的心，你可能破戒或造下與眾生或諸如三寶的聖境有關的惡業。你可能頓然遭遇生命障礙，夢見死亡的徵兆或發生其他事情。即使你有存活的業，也可能突然遭遇死亡的危險。你的內心以及由心所造的外境，都有許多致死的因緣。第三個原因是，人身相當脆弱，有如水泡。消極的想法會干擾體內的風大，乃至四大。諸大受到干擾，會致病並帶來死亡的危險。正如時輪金剛的釋論中解說過，內在和外在諸大相關連。如果內在四大受到干擾，外在四大也會跟著受干擾。然後，這些會威脅你的健康和生命，甚至成為你的死因。

　　我們認識的人，和我們很親近，很多都過世了。慈愛的耶喜喇嘛，比一切三世諸佛更慈愛，也過世了。對我們來說，和他相處的時候，他非常真實，笑著、開玩笑。我們非常慶幸和他在一起，聽他說法；他似乎恆常、真實地存在。不過現在那一切都成過去，只留下我們的回憶。那個形影不再存在了。

　　耶喜喇嘛的哥哥，欣利格西老是開玩笑，看起來常恆不變。他也逝世，現在不存在了。你們之中熟悉柯磐寺的人，會記得那個擔任看守的尼泊爾人，每天早上擠牛乳。他在那裡住了很久，事實上他幫我們買柯磐寺所在的那塊地。我們每天看到他，他顯得好像恆常不變。現在他也死了。很多你們認識的人，都已經死了。甘地夫人舉世有名，到處有她的照片。雖然她很有名，擁有兵力，而今已經死去，不在世了。

　　明年此時，就像那些死去的人一樣，你也可能只留下名字。那些死者，現在只留下用文字寫下的姓名，他們的照片，以及人們還會提到他們。明年此時，這可能發生在你身上，什麼都看不到，只能提你的名字，看你的照片。就像修密法，把未來會發生的事，帶到現在。現在禅思一下自己的死亡。設想你的屍體放在棺材中，從家裡運到墳場，被埋在土裡。或者禅思你的屍體放在棺材中，即將被火化，只留下你的財物。設想一下這種狀況。死的時候，雖然肉體完全分解，意識還繼續存在。油燈的油用盡，燈火就熄了，可是意識不像那樣，意識生生世世繼續不斷在存在。

　　目前你記不起前世，看不到來世，不過你不能用這個藉口，說沒有前世和來世。要能夠那麼說，而且反駁那些看得到自己前世和來世的人，必須具有一切種智，或至少有神通，看得見這些事；那時你才能夠斷定。可是，你並沒有任何一切種智或神通心，看到沒有前世。沒有能力見到前世，是無明，而不是神通。只有具備一切種智或神通，你才能夠斷定，前世和來世存不存在。因為你不能夠證明，自己具有別人所具備的一切證悟及知識，就不能說，別人記得前世和來世是錯的。簡單的事實是，即使你不記得前世和來世，仍然有別的人，心識比較清明，煩惱比較輕，悟境比較高，看得見前世和來世。

　　思惟一下業和輪回。你是否會有好或壞的來世，答案系乎自己所造的業，是善或惡。記住，你可能突然死亡。你可能生龍活虎，正在工作，突然間兩眼一合，就死了。你甚至可能經歷投生惡道的徵兆。突然間，某件事做了一半，你的身體變成死屍，沒有呼吸，動彈不得。這件事隨時會發生在你身上。

　　明天就太遲了。最近我碰巧讀到一則新聞：約翰尼斯堡訊：此地的一家周日報紙報導，有一位南非商人在演講中警告大家，死亡隨時會來臨，之後片刻就倒地身亡。丹尼?杜朵，49歲，上星期在這附近的一個輪流主持演講的俱樂部聚會中，就“應該活在當下”發表演講之後幾分鐘，被薄荷嗆住而死。杜朵最後說的話是：“你們應該及時享受人生，明天可能就太遲了。”他在熱烈的掌聲中坐下來，當下一個演講人開始演講時，聽眾聽到他嗆喉的聲音。演講俱樂部主席周范協說：“起初我們以為他癫痫發作，之後才發覺他停止呼吸了。另一個俱樂部的來賓為他做口對口呼吸急救。”范協說趕來現場的醫護人員也設法救他，可是有東西哽住他的氣管。周遭並沒有食物，他唯一可能吃的東西是薄荷。范協說：“我們都很震驚。這場演講證明了未卜先知，太神奇了。”演講人說，你們要享受人生。他並沒有澄清如何享受人生，所以還有問題。他沒有提出人人應該修行的重點。另外還有一個故事：有一個人從東方回來，他在那裡制作了許多部電影。當他正在放映其中一部電影給一群人看的時候，觀眾看到銀幕上顯現奇怪東西，當他們轉身去看，竟發現他死在椅子上。有的人在喝茶的時候死了，就在茶杯碰到嘴唇之前，死在椅子上。有的人在飯還沒有吃完之前死掉。每天都有人在做某件事當中死去，這種事每天都發生。

　　你要如何安排人生？因此，我們應該做些事，使得這一生更有意義。不管是患了愛滋病或癌症，不久人世的人，或是完全健康的人都一樣。最好是每天早晨念：“我今天就會死了。”這麼做，可以斷除所有的問題。一旦你下定這樣的決心，就不再有問題。問題出在你的妄見，錯誤的觀念。思惟你今天就會死去，足以斷除這些妄見和問題。

　　在你下定這樣的決心，最好記住《上師供養》中的這首偈頌：

　　愛惜自我，是一切苦難之源；

　　愛惜他人，則是所有功德之本。

　　祈加持我，修持自他相換瑜珈的核心法門。

　　今天你就會死亡——那麼你要如何安排人生呢？光是思惟今天就會死亡還不夠；這個想法應該督促你去修行，不要浪費生命。你要怎麼做？不管再活一小時或一百年，你要如何安排人生？

　　突然間，答案昭然若揭：上一首偈中，就包含了修行心要。這是不可或缺，最有意義的修行，不管你能否做很多課誦，廣學多聞或禅坐。單是思惟這首偈的字義——愛惜自我，是一切障礙、苦難之本，愛惜他人，則是所有功德之本——你就可以轉換關心的對象。從前你只關心自己，可是光是念這段文字，你關心的對象，就從自己轉換成在六道中受苦的其他眾生。要一直保持把其他眾生和自我易位的想法。把愛惜自我，轉換為愛惜他人。心中經常保持這個想法，而且本著這種態度，進行一切日常活動。從早到晚，本著這種態度，做任何事。禅思、課誦、研習、吃飯、說話。你的存心是，一切做為，都是為了所有眾生。

(資料來源：中國佛教文化信息中心 )