繼續回到金剛經：

復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善法。

佛祖說啊，這個法其實是平等的，並沒有高下之分，所以叫做無上等正覺。

我們打個粗淺的比方：

你修行的就好比往一個大水缸裡面挑水，最終水缸滿了就表示你成佛了。

那麼究竟是第一擔水這個法重要，還是最後一擔水重要呢？

究竟是第一擔水讓這個水缸滿的，還是最後一擔水讓這個水缸滿的呢？

其實呢，沒一擔水、每一滴水，都是平等的，缺了誰都滿不了。單靠誰也都滿不了。

你修行也是一樣，沒有這個四相的分別，以這種心態去修所有的善法，那麼你最終就會功德圓滿，究竟成佛。

你有這個四相的分別，就好比你的水缸有大漏洞，有大缺口，你挑水的速度趕不上漏水的速度。

你一方面沒有漏洞，一方面不捨棄每一滴水，那自然可以把這個水缸裝滿了。

佛祖又怕你執著這個善法，所以馬上說所言善法者。如來說即非善法。是名善法。

這個對我們目前有什麼指導意義呢？

就好比有人執著於行善，甚至先通過犯戒的方式來獲取財富，然後以這個不淨心去做慈善，這個就大約叫做執著於善法了。

又要強調一下：說這個例子的意思，是希望精進群的師兄不要犯這樣的錯誤。

但是對於外界有很多這樣的人，我們可以鼓勵，卻千萬不要去指責。

為什麼？因材施教而已。

傅大士解釋：

　水陸同真際　　飛行體一如

　法中無彼此　　理上豈親疏

　自他分別遣　　高下執情除

　了斯平等性　　鹹共入無余

水裡游的，地上跑的，天上飛的，其實本質都一樣，理即佛啊。

其實大家都是不分彼此的，並沒有親疏之分。

你把自己和他人的這種分別心去掉，把高下尊卑這種執著除掉，

你明白了什麼是真正的平等，那就度化有緣，共同成佛吧。

須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。

佛祖怕我們這些人不相信，所以又來根據我們的根性，用棒棒糖來引誘一下。

我們什麼根性呢？喜歡功德啊。

你看那個梁武帝，當皇帝了，都還喜歡功德，何況我們這些小老百姓呢。

喜歡簡短的師兄呢，這個傅大士的偈子是很不錯的：

　施寶如沙數　　唯成有漏因

　不如無我觀　　了妄乃名真

　欲證無生忍　　要假離貪瞋

　人法知無我　　逍遙出六塵

你即便施捨恆河沙那麼多的財寶，那也只是人天之福，有漏之因。

為什麼呢？因為在布施的時候，有個我字啊。既然有個我字，那就會有我去享受或者說消耗這個布施的福報。就好象裝福報的缸有個漏洞，即便水再多，遲早也會漏光的呢。

不如沒有這個我，那也就沒有這個漏洞了，你才能破除一切妄想，找到這個真心。

你要證到無生法忍這個層次，要先去掉貪心和嗔心才行。

為什麼呢？因為有我，你才會貪，因為有我，你才會嗔。所以要去掉我，你要先慢慢的去掉貪和嗔才有機會。

等你去掉了我執，然後再去掉法執，你就自在啦，跳出三界外，不在六塵中。