演【此皆迷己為物所轉。】

　　這一句結論說得太好了。這個道理，諸位如果想要深入去研討，在《楞嚴經》上。覺悟的人決不『為物所轉』，這個「物」是包括自身以外一切境界，就是我們常講十法界依正莊嚴，用「物」這個字來作代表，不會為物所轉。只有迷了自性的人，才被外頭境界所轉，我們現在自己就是這個人。眼見色被色所轉，耳聞聲被聲所轉，真可憐！眼見色，順自己心的，起貪心；不順自己心的，起瞋恚心，就是被它所轉。耳聞聲，喜歡聽，這個不錯！多聽聽，被它所轉；不喜歡聽，聽了討厭，被它所轉！幾時能在一切音聲裡頭如如不動？聽得清清楚楚，如如不動，就不為所轉。

　　你要是在一切境界裡面起分別、起執著、起貪瞋癡慢，就被境界所轉。被境轉就造業，不被境轉就不造業；不造業，我們給它取個名字叫淨業。《楞嚴經》上說，「若能轉境，則同如來」，那就是佛，就是菩薩，見了性的大菩薩，他能轉境，不為境轉。我們講修行，講功夫，什麼叫功夫？不為境轉，真功夫。處處為境界所轉，那算什麼功夫！處處為境界所轉，記住，沒有法子超越輪回。你憑什麼能了生死出三界？處處為境所轉，再給諸位說，不容易往生，帶業也不行，到你往生的時候，又被境界拉回來了，你還是去不了。阿彌陀佛來接引，你說「我還沒有放下，還有事情沒處理」，阿彌陀佛可不等你，你還是去不成。所以這個非常非常重要，要曉得什麼叫做功夫。一天念多少聲佛號、磕多少個大頭，拜多少忏、念多少經，那不叫功夫，那叫課誦。課誦做得多，沒功夫。好像什麼？書念得多，天天念書，一考試得個零分，不及格，及格是功夫！你考試，分數是功夫，高分數，那是功夫。一天念十萬聲佛號，心還被境轉，等於零，喊破喉嚨也枉然。

　　一天一聲佛號也沒念，什麼境界都轉不動，給諸位說，這叫念佛人。他怎麼叫念佛人？他沒念佛！他念佛為什麼？念佛就是為了不為境轉，覺而不迷。他是覺而不迷，他沒念就是念，「念而無念，無念而念」，就是這個境界，要明理！可是在這個境界裡面，這個人念不念佛？他一定念佛。他為什麼念佛？教別人念佛，這叫大慈大悲。他的確不要念，他很清淨，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，看到他念佛，別人也跟著念佛，就是勸別人念佛，做一個樣子給別人看，教別人效法，這叫大慈大悲，這是度他、化他。如果修學淨土法門的老和尚，他一天到晚一聲佛號都不念，別人會跟他說：你叫我們念佛，你都不念，我念這干什麼？印光大師是大勢至菩薩再來的，他心多清淨！你看他老人家手上拿著一串念珠，一年到頭從來沒有放過，阿彌陀佛掛在嘴上，一天沒休息過，給念佛人做一個榜樣，給初學人做個榜樣。我教你們念，我天天念，不是我不念才叫你念，我天天念，我才叫你念。我們初學的人看到心服口服，果然沒錯！這是佛菩薩的身教，佛菩薩捨己為人。

阿彌陀經疏鈔演義　　（第十三集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0013