編者按：《修行本起經》等經典記載，喬達摩悉達多太子久居深宮，不知人間疾苦，後因出游四門，覺知世人老病死苦，感受沙門安詳之樂，這才半夜逾城、出家修行，最後證得無上正等正覺。太子悟道成佛之後，將解脫輪回的法門教給世人。然而，後世學佛的人很多，獲得解脫的人很少，多數人依然很煩惱痛苦，這究竟是什麼緣故？希阿榮博堪布認為：“學佛的第一步是生起出離心，知苦離苦，然而厭離輪回、追求解脫，又有多少人真的認為輪回不值得留戀？”

不是從正確認識痛苦著手，脫離輪回幾乎不可能。（圖片來源：資料圖片）

解脫之道始於對苦的正確認識，反過來說，如果不是從正確認識痛苦著手，脫離輪回幾乎不可能。為什麼大多數所謂學佛者不確定自己是否真的想解脫？因為大家在心底不覺得輪回真有那麼苦。

雖然你也承認生活中的確有很多東西會帶來痛苦，應當想辦法遠離，比如災難、暴力、貧窮、疾病等，但生活也有美好積極的一面，像愛情、親情、理想等，至少這些東西還是值得去追求和擁有的。所以，只需運用佛法重點對治生活中痛苦、陰暗的層面，在遇到困難或倒霉的時候求助於佛法，請佛菩薩幫忙渡過難關就可以了。佛法講離苦得樂，痛苦了才用得上佛法呀，而無災無病、春風得意時，只宜盡情享受生活，才不愧到人間潇灑走一回。大概很多人都是這麼想的。

你看現在書店裡有關佛教的書籍，經常是和心理治療、心靈雞湯、勵志之類的書擺在一起的。他們說，在你失意、痛苦的時候，看看佛陀是怎麼教你舒緩情緒、調整心態、面對挫折和壓力的。修習佛法確實可以達到遠離怖畏、病痛、沮喪等等目的，佛門有求必應，此話一點不假，但如果你只為求這些而學佛，那就是大材小用了。你能從佛法中得到的利益，遠遠不止於此啊！

有些人或許並未遭遇不幸，不需要佛菩薩來救苦救難，但卻“聰明”地發現佛法另有用途：它能幫助你獲得別人的肯定、贊歎和供養。如果你去求一點法，裝模作樣地修修行、閉閉關，或者把剛剛從上師那裡聽來的佛法，現買現賣、神氣活現地跟其他人講一講，自我推銷一番，把周圍的人都唬住，到時候自會有人把鮮花掌聲、衣食供養送到你面前。我很懷疑這樣做的人會相信因果。靠販賣佛法換取名聞利養，果報之慘烈無法想象。

當然，多數人不會抱著這種心態和動機去學佛，卻也不是為了解脫輪回去學，而是像世間一般不學佛的人所追求的那樣，為了今生美滿、升官發財，來世投生善趣接著享福。以這種求人天福報的心持戒、修行，哪怕修無上大圓滿法也不是解脫、究竟證悟的因。

實際上，在輪回中追求圓滿，這個想法本身就是一個巨大的迷惑。長期以來，我們都認為生活裡之所以問題不斷，是因為自己做得還不夠好，如果都想到、做到了，事情一定會有一個圓滿的結果。於是我們很努力、很用心地去生活，可不論我們多在意保養、鍛煉，身體照樣會生病、衰老；不論我們多麼愛身邊的親人，他們早晚還是會與我們分離。事業，家庭，一切，總有不如人意的地方。

常有人跟我訴說生活中的痛苦煩惱，事業不順利、婚姻出問題、失眠厭食等等，希望我能教給他們一個方法把這些麻煩都解決掉，像看醫生那樣，得到一系列建議，然後按照步驟一二三四，一步一步去做，然後就萬事如意了。我想我大概常常讓他們失望，因為我總是說：對生活要求不要太高了，好好修行呀！我希望他們少受痛苦，但我更希望他們明白：輪回就是這樣充滿缺憾的，煩惱無盡的糾纏，這就是生活。

無始以來，我們所追求的都是自己能過得更好、更安全、更快樂，然而這種追求至今沒有結果，是時候停下來重新思考了。如果我們不糾正兩個錯誤，很難得到真正持久的安樂。一個錯誤是在缺憾中尋求完美，另一個錯誤是只想自己快樂。