善導大師對阿彌陀經“善男子..若一日...若七日”的解釋
《阿彌陀經》中說: “捨利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂...” 這裡有幾個地方眾生難以把握,甚至一些現代的淨土大德也錯會其義,比如什麼是”善男子、善女人“,”一心不亂“又該怎麼解釋。 且看阿彌陀佛化身-善導大師在《觀念法門》中的解釋: 淨宗法師: 又如《彌陀經》說: 若有男子、女人,七日、七夜,及盡一生,一心專念阿彌陀佛,願往生者。 前面這一句是善導大師解釋上面《阿彌陀經》那一段經文。把“善男子、善女人”的“善”字略掉,“若有男子、女人”,就通指一切人,怕人家誤解說“善男子、善女人才有份,那我可能沒有份……”所以略掉,經文講的“善男子、善女人”是指念佛眾生,稱為“善男子、善女人”,所以不矛盾。“若有男子、女人,七日、七夜,及盡一生”,即是解釋前面“若一日……若七日”,“若”是不定詞,和《無量壽經》裡的“乃至十念”是一樣的意思。“乃至十念”是從多到少,“若一日……若七日”是從少到多。底下說“及盡一生”,你不止七日七夜的壽命,還有八日、九日……就是一生的壽命;如果不到七日,一日就命終了,就是“若一日一心不亂”;二日命終,就是“若二日一心不亂”,依此類推。若半日命終,那就“半日一心不亂”;若一小時、若十聲、若三聲都一樣。 “一心專念阿彌陀佛”把“一心不亂”解釋為“一心專念”,和《無量壽經》“一向專念”的意思是一樣。這個誰都做得到,這個並不難。 關於“一心”,有二種解釋,一個是安心方面的,一個是功夫上的。淨土宗都從安心上來解釋,聖道門因為不了解淨土門的安心,總是從功夫上來理解。 “安心”就是說,“我一心一意靠倒這尊佛,不改變,沒有二心”,這叫一心,誰都做得到。比如父母對兒子說:“你要一心讀書。”他就不會問父母“我怎麼一心讀書?除了讀書,我心裡面還要想別的事,放學回家路上,看見一只螞蚱,我還在那兒玩了一下,這算不算一心?”這孩子不會這樣問的。領導對部下說:“你要一心工作。”這都是我們做得來的,是要安心,然後好好來做這件事情。佛告訴我們說:“你要一心念佛,你不要想七想八,你不要懷疑念佛不能往生。”你好好念佛就好了,這叫一心。 (聖道門解釋)“功夫”的一心是什麼呢?就是我念佛、我行持的功夫達到事一心不亂、理一心不亂。事一心不亂就證得阿羅漢果位了,理一心不亂就是達到登地菩薩果位了,破無明、證無生法忍了。那沒有一個做得到的。所以,那樣的解釋,不是我們凡夫做得來的,也不是淨土宗的解釋。這一部《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛為五濁惡世眾生說此難信之法,五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,眾生都善根薄少,哪能達到事一心、理一心不亂呢?佛說法被機,決定不會要求凡夫做你做不到的事情,就是叫你要一心念佛。所以,善導和尚解釋說“一心專念阿彌陀佛,願往生者”,這樣就對了,我們都做得到。 所以,同樣的經文有不同的解釋,不同的解釋引導不同的修行。解行不同,專雜有異。我們依彌陀示現的善導和尚的解釋,是最穩當、最正確的。
一心之義
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