第三對，大小，發菩提心有發大心，有發小心，這是指大乘和小乘。如果發願我要度盡一切眾生，像地藏王菩薩一樣，眾生不盡，誓不成佛，這個心發起就大了，願與虛空法界一切眾生同生淨土，不是就我一個人去就好，別人都不管了，不是這樣的，這叫大心。菩提心發小心是什麼？「觀三界如牢獄，視生死如怨家」，只求自度，不求度人，小乘心，這個心叫小。淨土法門不是小乘，《無量壽經》第四十三品專門講「非是小乘」，換句話說，你發小菩提心，你往生淨土是往生不了的，你必須得發大乘菩提心，願與一切眾生同生淨土、同成佛道。所以有同修說，這災難來了，工作也不要了，家也不管了，我找一個地方去閉關，去念佛求生淨土。能不能往生？恐怕往生不了。為什麼？你沒有發大菩提心，你就搞一向專念去了。你發菩提心，再加上一向專念，這才能往生；只有一向專念，沒有發菩提心，往生不了。你說我是真相信、真願意去，信願具足就能往生西方，不是嗎？我就家也不要，工作也扔下，誰都不管，我就自己管自己念佛往生，怎麼又去不了？這個深信切願，你要曉得，這個願裡頭是包含阿彌陀佛四十八大願，我以佛心佛願為自己的心、自己的願，要發起這種大心來，你到臨命終時阿彌陀佛怎麼可能不來？你只要有這個願，阿彌陀佛肯定來接，因為你是阿彌陀佛一類的人物，你叫諸上善人俱會一處，極樂世界就是該你去的地方，你不去極樂世界你能去哪？你這是佛心。你沒發佛的心，你怎麼能到佛的國土？所以這一點我們要特別注意，要發起大心。 

我們說，我們明明看到有的人，像鍋漏匠，師父老提的這個例子，他就是管自己念阿彌陀佛，誰都不管，他怎麼能站著往生？他是發了大菩提心還是小菩提心？告訴諸位，都是發了大菩提心。他為什麼不出來度人？度人需要有緣分，佛都不度無緣之人。什麼叫緣分？你出來講，人家能聽，人家願意聽，聽了能接受，能依教奉行，這就有緣。如果沒有一個人愛聽他的，沒有人去接受他的教誨，當然他就要先往生西方，待在這裡做什麼？沒有必要。不是說他沒有度人的心，他有，只是現在沒有緣分，他就先往生，等以後有緣分，緣分成熟了，他肯定再來。所以菩薩發心，他肯定是有緣就抓住，就度化眾生，哪怕只有一個人還能聽他講，他都很樂意跟他講。黃念祖老居士當年就是這樣，他往生前好像一天還是兩天的時候，有一個同修來請教黃念老問題，黃念老那時是重病臥床，勉強支撐身體起來，跟他講了一個多小時，就單獨對他一個人講，過兩天黃念老就往生了。這就是菩薩度人，他來找你了，那就是有緣。有緣不肯去度他，我現在要念佛，你來問我問題，這是給我添亂子，我這佛還沒念完，怎麼能夠跟你講？黃念老不是那個心，發大菩提心。