其實我們在講經當中都有提到，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，都攝，就是要把這六根收起來，不要讓它往外跑。我們凡人在六塵境界當中，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸物、意思法，六根接觸六塵，心就往外跑，就會起心動念，就會分別執著，不把它收回來你沒辦法見性。大勢至菩薩用的法門就是告訴你，把六根從六塵境界收回來。怎麼收？用一句佛號，淨念相繼。佛號就是淨念，我們念這句阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接一句，這叫相繼不間斷，六根收回來專注這句佛號。你能專注，這六根就收回來了；六根收回來，這句佛號也就專注了。所以你問怎麼都攝六根？我就教你淨念相繼，淨念相繼就能都攝六根。怎麼淨念相繼？你要都攝六根，都攝六根你才能淨念相繼。 

有同修說都攝六根，六根那數都數不過來，眼、耳、鼻，鼻後面是什麼？舌，舌後面是哪個你就沒數清，這六根都不知道哪六根，我怎麼都攝？是挺難的，尤其是初學，你想那個六根，想到眼，又想到耳，行了，你一想又往外跑了，都沒攝住，忙不過來，怎麼辦？觀世音菩薩有個更簡單的法門，都攝耳根。所以《楞嚴經》上二十五位菩薩各人講各人的圓通，有兩位菩薩的圓通是特別法門，因為他不按原來的順序排，原來的順序是六根、六識、六塵、七大這麼排下來，觀音菩薩屬於耳根，六根第二個，他本來排在第二，結果被排在第二十五，這是特別法門，順序調了。大勢至菩薩屬於見大，七大裡面的地、水、火、風、空、見、識，他屬於倒數第二，見大本來應該排在識大前面，識大是彌勒菩薩代表，但是這經上又把彌勒菩薩跟大勢至菩薩調過來了，大勢至菩薩排在彌勒菩薩之後。二十五位菩薩講圓通，不按照順序排的就是這兩位，一個是觀世音，一個是大勢至，所以這兩個是特別法門。很多人只知道觀世音菩薩是特別法門，因為從第二調到第二十五，調的順序特別大，所以很容易覺察。我們師父就看出來，大勢至菩薩也是特別法門，他調得少，他只是跟彌勒菩薩調換，後移一位，但是這一調換還是特別，不按順序排。 

《楞嚴經》這兩個特別法門，兩位都是西方世界的菩薩，阿彌陀佛左右手，肯定他們倆都是念阿彌陀佛求生淨土的，所以他們倆代表什麼法門？念佛法門。大勢至最明顯，「都攝六根，淨念相繼」，這是念佛法門。觀世音，很多禅宗認為他是修禅的，所以用他來指導禅法，禅宗的修法，實際上不知道這是修念佛。因為觀世音菩薩用耳根圓通，「反聞聞自性，性成無上道」，自性是什麼？就是阿彌陀佛。你凡夫你能反聞聞自性嗎？你聞不了。你聞佛號呢？聞佛號可以聞，阿彌陀佛，我聽到了，所以你用耳根聽自己念阿彌陀佛，這就是反聞聞自性，這句佛號就是自性，就是真實智慧、無為法身。