還有一種問題，在念佛的時候往往功夫不得力，是因為我們疑慮還沒有真正放下。在《無量壽經》上講，疑是菩薩的最大障礙，確實，當我們功夫修到一定程度，出現瓶頸了，往往就是因為疑。所以斷疑生信是能保證我們順利的提升，所以經教很重要。其實念佛法門真的如善導大師講的，「萬修萬人去」，你只要遇到這個法門，你依教奉行，沒有去不成的，肯定都能往生。不能往生的，就是因為疑沒放下，疑根不斷那就是罪根，它障礙了阿彌陀佛加持，障礙你往生的信願，這是根本性的障礙。最大的障礙不是說你造了很多業、你以前貪瞋癡慢很多、殺盜YIN妄都干了，甚至五逆都做了，甚至還曾經毀謗正法，這些都是過去的業，過去的業統統可以帶業往生。問題最大的就是你現在的疑心、疑慮，懷疑就整個把你給障住了。所以蕅益大師講，「得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺」。假如我們信願不夠具足，你的持名功夫再好也未必往生得了。蕅益大師在《要解》裡講得很清楚，說若無信願，縱然你念得風吹不動，雨打不濕，如銅牆鐵壁一般，還是不得受用，不能往生西方。 

所以信願是關鍵問題，念佛功夫都是其次。這個道理不明白，很多人會退失信心，說我念佛念了這麼久，煩惱都壓不住，恐怕我不能往生，懷疑。你懷疑，那真的我就給你印證了，你不能往生，因為你懷疑。如果你信心十足，對自己本有的佛性不懷疑，只要念佛就能把我的佛性念出來，念佛的時候就是成佛的時候，哪有業障！過去的業已經過去了，可以帶業往生，對自己要有信心。第二個，對阿彌陀佛要有信心。阿彌陀佛發的四十八願，願願不虛，他老人家說，你只要聞到他的名號，「至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國」，真願意去，乃至十念都必定往生。即使你有宿惡，宿惡是過去的惡業，過去是什麼？一分鐘以前就是過去。過去犯了，你能夠忏悔，「即自悔過」，現在這一分鐘回頭，我知道自己錯了，以後不造了，我現在念佛求生淨土，那一樣帶業往生。 

所以根本問題不是看你煩惱斷多少，看你是不是真有清淨心。這個清淨心很多人理解上有一點偏差，認為是我完全沒有煩惱了，這才叫清淨心。沒錯，這是清淨心，但是你這麼說很多人做不到。淨土法門三根普被，全顯彌陀大慈悲願，那你只能接得清淨心的人往生，你說有幾個人能去！所以這個清淨心怎麼解？你看看黃念老注解《無量壽經》上講得很清楚，你信心不逆、不疑就是清淨心。這個清淨心就是講你清淨的信心，一點懷疑都沒有，相信自己可以往生，相信阿彌陀佛一定來接引，你對這個不懷疑，你就可以往生。你不懷疑你肯定發願，所以信願具足，決定往生。我們都要帶業往生，沒有不帶業的，等覺菩薩往生都帶業往生，更何況我們凡夫！再重的業阿彌陀佛都能夠帶我們去。所以平常聽經教很重要，尤其是一門深入《無量壽經》，《無量壽經》是最集中、最詳細的說明往生的道理和方法。

節錄自  無量壽共修念佛法會講話　　定弘法師主講　　（第五集）　　2012/12/4　　香港大棠度假村　　檔名：57-106-0005